Appendix E — ユダヤ戦記

THE WARS OF THE JEWS, OR HISTORY OF THE DESTRUCTION OF JERUSALEM By Flavius Josephus

At the Project Gutenberg, Translated by William Whiston （ウィリアム・ウィストンによる英訳）から Google Chrome の翻訳機能で日本語化し、その後多少修正したものです。[リンク]

E.1 序文

1. 1 ユダヤ人がローマ人と戦った戦争は、現代における戦争だけでなく、ある意味では、これまで聞いたことのある戦争の中でも最大のものでした。都市が都市と戦った戦争、あるいは国家が国家と戦った戦争の両方においてです。事件自体には関係のない人々が、うわさで矛盾した話を寄せ集め、詭弁的なやり方で書き留めました。また、その場にいた人々は、ローマ人へのお世辞かユダヤ人への憎しみから、物事について偽りの報告をしました。彼らの著作には、時には非難や賛辞が含まれていますが、事実の正確な真実はどこにも含まれていません。そこで、私は、ローマの統治下で暮らす人々のために、以前私たちの国の言葉で書いて上野に送った本をギリシャ語に翻訳することを思いつきました。2マティアスの息子ヨセフはヘブライ人として生まれ、祭司でもあり、最初はローマ人と戦い、その後の出来事に立ち会うことを余儀なくされた者です。[私はこの作品の著者です]

2. さて、この大混乱が起こった当時、ローマ人の情勢は大混乱に陥っていた。改革を求めるユダヤ人たちも、時代が混乱すると立ち上がった。彼らはまた、力と富を求めて栄えていたため、東方の情勢は当時非常に混乱しており、ある者は利益を望み、他の者はそのような混乱の中で損失を恐れていた。ユダヤ人は、ユーフラテス川の向こう側の同胞全員が自分たちとともに反乱を起こすことを期待していた。ローマ人の近隣のガリア人も動き、ゲルティン人も静かではなかったが、ネロの死後、すべてが混乱していた。そして、今や与えられた機会に促されて、多くの人が王権を狙うようになり、兵士たちは金銭を得ることを期待して、変化を装った。したがって、私は、このような重大な情勢で真実が偽造されているのを見て、それに注意を払わないのはばかげたことだと思った。しかし、戦争に参加しなかったギリシャ人やローマ人がこれらのことを知らず、お世辞や作り話を読んでいるのを許す一方で、パルティア人、バビロニア人、最も遠いアラブ人、そしてユーフラテス川の向こう側、アディアベニ川の向こう側の我が国民は、私の情報を通じて、戦争がどこで始まり、それが我々にどのような悲惨さをもたらしたか、そしてどのような形で終わったかを正確に知っていた。

3. 確かに、これらの著者は、その記述を歴史と呼ぶことに自信を持っている。しかし、その点で、彼らは目的を果たせていないだけでなく、健全なことを何も語っていないように私には思える。なぜなら、彼らはローマ人の偉大さを誇示しようとしながら、ユダヤ人の行動を軽視し、小さく征服しただけの者が偉大に見えるのは当然であるとは考えていないからだ。また、彼らは戦争の長さ、戦争で非常に苦しんだローマ軍の多さ、指揮官の力を見過ごすことを恥じていない。彼らのエルサレム周辺での多大な労働は、彼らが成し遂げたことが小さなこととみなされれば、不名誉なものとみなされるだろう。

4. しかし、私はローマ人を賞賛する人々に反対して他の極端に行くつもりはなく、また私の同胞の行動を過度に高く評価しようと決心するつもりもありません。私は両方の行動を正確に追及するつもりです。しかし、私が記述する出来事に関して、私が抱いている情熱に合わせて言葉を選び、私の祖国が被った悲惨さについていくらかの嘆きを許していただく必要があります。なぜなら、それを破壊したのは私たち自身の扇動的な気質であり、ユダヤ人の暴君たちがローマの権力を私たちにもたらし、不本意ながら私たちを攻撃し、私たちの聖なる神殿を焼き払ったこと、それを破壊したティトゥス・シーザー自身がその証人であり、戦争中ずっと、扇動者によって抑圧された人々を哀れみ、しばしば自発的に都市の占領を遅らせ、その作成者に悔い改めの機会を与えるために包囲に時間を与えたからです。しかし、もし誰かが我々に対して不当な非難をするなら、我々が暴君や強盗について熱く語ったり、我が国の不幸をひどく嘆いたりしているとき、歴史を書く際の規則に反するとしても、ここでの私の感情を許して欲しい。なぜなら、我々の都市エルサレムはローマ統治下の他のどの都市よりも幸福な状態に達したが、最後には再び最悪の災難に陥ったからである。したがって、私には、世界の始まり以来のすべての人々の不幸は、ユダヤ人の不幸と比較すれば、それほど重要 ではないように思われる。その作者も外国人ではない。このため、私は嘆きを抑えることができない。しかし、もし誰かが私を非難することに固執するなら、事実そのものは歴史部分に帰し、嘆きは作者自身にのみ帰する。

5. しかし、ギリシャ人の学者たちが、比較すると昔の戦争をはるかに凌ぐほどの偉大な行為が自分たちの時代になされたにもかかわらず、いまだにそれらの事件の裁判官として座り、古代の最高の作家たちの努力を痛烈に非難していることは、正当に非難できる。現代の学者たちは、雄弁さでは昔の作家たちより優れているかもしれないが、彼らが意図したことを実行する点では彼らに劣っている。また、彼らはアッシリア人とメディア人について新しい歴史を書いているが、まるで古代の作家たちが彼らの事件を記述すべきでなかったかのように。しかし、彼らは能力において彼らにはるかに劣っており、彼らの概念も彼らとは異なっている。なぜなら、昔は誰もが自分の時代に起こったことを書くことを引き受けたからである。彼らの行動への直接の関心が価値あるものを約束し、読者に嘘だとわかるような嘘を書くことは非難されるべきことであった。しかし、以前に記録されていないことの記憶を保存し、自分の時代の出来事を後世に伝えるという仕事は、本当に賞賛と称賛に値する。さて、他の人の作品の配置と順序を変更するだけの人ではなく、以前に語られなかったことを語るだけでなく、自分自身の歴史全体を構成した人は、真剣に苦労したと評価されるべきである。したがって、私は外国人であるにもかかわらず、[この歴史について]多大な費用と多大な労力を費やした。そして、この作品を、ギリシャ人と蛮族の両方に対する偉大な行為の記念碑として捧げます。しかし、私たちの主要人物の中には、利益と訴訟のために口を大きく開けて舌を自由にしているが、歴史を書くときは完全に口を閉ざしている人もいる。歴史を書くときは、真実を語り、多大な労力をかけて事実を集めなければならない。そして彼らは、そのような歴史の執筆を、より弱い人々、君主の行動を知らない人々に任せています。しかし、ギリシャの歴史家の間でどれほど無視されても、歴史的事実の真実は、私たちによって優先されるべきです。

6. ユダヤ人の古代史について、彼らがもともと何者だったのか、エジプト人に対してどのように反乱を起こしたのか、どの国を旅したのか、その後どの国を占領したのか、そしてどのようにそこから追い出されたのかを書くのは、適切な機会ではないし、他の理由からも不必要であると思う。それは、私より前の多くのユダヤ人が、私たちの祖先の歴史を非常に正確に書き記したからである。ギリシャ人の中にも、私たちの歴史を自分たちの言語に翻訳した者がいたが、彼らの歴史の真実をあまり間違えていない。しかし、これらの出来事の著者や私たちの預言者が書き終えたところから、私は立ち上がり、歴史を書き始める。さて、私の時代に起こった戦争については、できる限り熱心に、非常に広範囲に検討するが、私の時代以前のことについては、簡単に触れる。

7. [例えば、私が語るには]エピファネスという名のアンティオコスがエルサレムを武力で奪い、3年3か月保持した後、アサモネウスの息子たちによって国外に追い出されたこと、その後、彼らの子孫が政府について争い、彼らの居住地にローマ人とポンペイウスを招いたこと、アンティパトロスの息子ヘロデが彼らの政府を解体し、ソシンスを招いたこと、また、アウグストゥスがローマ皇帝でクィンティリウス・ウァルスがその国にいたときに、ヘロデの死後、私たちの民が暴動を起こしたこと、ネロの12年に戦争が勃発し、ケスティウスに何が起こったか、戦争の最初の出撃でユダヤ人が敵対的に襲撃した場所など。

8. また、彼らが近隣の都市の周囲に壁を築いた経緯、ケスティウスの敗北でネロが戦争の結末を恐れ、ウェスパシアヌスをこの戦争の将軍に任命した経緯、ウェスパシアヌスが息子の長男とともにユダヤ地方に遠征した経緯、彼が使用したローマ軍の数はどのくらいだったか、ガリラヤ全土で彼の援軍のうち何人が孤立したか、彼がガリラヤの都市のいくつかを完全に武力で、他の都市を条約や条件で占領した経緯についても述べる。さて、ここまで来たら、ローマ軍の戦闘時の秩序の良さと軍団の規律、ガリラヤ両地方の広さ、その性質、ユダヤの境界について説明するつもりである。そして、これに加えて、私は特に、その地方特有のもの、そこにある湖や泉、そしてそれらが陥落したときに各都市に起こった悲惨な出来事について、私がそこで行われたことや受けた苦しみを目にしたとおり正確に述べます。私自身が経験した災難を一つも隠さず、真実を知る人々に語ります。

9. この後、ユダヤ人の状況が非常に悪くなったとき、ネロが死に、エルサレムを攻撃しようとしていたウェスパシアヌスが政権を握るために呼び戻されたこと、政権の獲得に関連してどのような兆候が彼に起こったか、そのときローマでどのような政権の変化が起こったか、そして彼が兵士たちによって不本意ながら皇帝にされたこと、そして彼が帝国の政権を握るためにエジプトへ出発したとき、ユダヤ人の状況が非常に混乱したこと、また暴君たちがユダヤ人に対して反乱を起こし、彼らの間で不和に陥ったことなどを語る。

10. さらに、ティトゥスが二度目にエジプトからユダヤに進軍した経緯、また、彼がどのようにして、どこで、何人の軍隊を集めたか、彼が到着したとき、反乱軍によって町がどのような状態にあったか、彼がどのような攻撃をし、何個の塁壁を築いたか、町を囲む三つの城壁とその寸法、町の強さ、神殿と聖なる家の構造、さらにそれらの建物と祭壇の寸法、そしてすべて正確に測定されたこと、また、彼らの祭りのいくつか、清めの七つの儀式、5祭司の神聖な儀式、祭司と大祭司の衣服、神殿の至聖所の性質についても記述する。ただし、何事も隠さず、既知の事実に何事も付け加えない。

11. この後、私は、暴君たちが自国民に対して行った蛮行、ローマ人が外国人を容赦した寛容さ、そしてティトゥスが都市と神殿を守りたいという願いから、反乱分子に妥協するよう何度も促したことについて語る。また、人々の苦しみと災難、反乱によってどれほど苦しめられ、飢餓によってどれほど苦しめられ、ついには捕らえられたかについても述べる。また、脱走兵の不幸や捕虜に与えられた罰についても言及する。また、カエサルの同意に反して神殿が焼かれたこと、神殿に保管されていた多くの聖なる品々が火の中から取り出されたこと、また、都市全体が破壊され、その前に起こったしるしや不思議についても言及する。そして、暴君たちを捕虜にし、大勢の奴隷にし、彼らそれぞれがどのようなさまざまな不幸に見舞われたか。さらに、ローマ人が城壁の残骸に何をしたか、国中にあった要塞をどのように破壊したか、ティトゥスが国中を巡り、その問題を整理し、イタリアに帰還して凱旋したか。

12. 私はこれらすべてのことを七冊の本にまとめ、この戦争を知る人々には不満や非難の余地がないようにした。そして、私は真実を愛する人々のためにそれを書き記したのであり、虚偽の関係に満足する人々のためではない。そして、私はこれらのことの記述を、私が第一章と呼ぶものから始めることにする。

E.2 第一巻

E.2.1 第1章

エルサレムの町がいかにして陥落し、神殿が略奪されたか（アンティオコス・エピファネスによる）。また、マカバイ家、マティアス、ユダの行動についても、またユダの死についても。

1. エピファネスと呼ばれたアンティオコスが、シリア全土に対する権利をめぐって第 6 代プトレマイオスと口論していたのと時を同じくして、ユダヤの権力者たちの間で大きな反乱が起こり、彼らは政権獲得をめぐって争いました。一方、高位の者たちは、それぞれが同等の者に従うことに耐えられませんでした。しかし、大祭司のひとりであるオニアスが優勢に立ち、トビアスの息子たちを町から追い出しました。彼らはアンティオコスのもとに逃げ、彼らを指導者として利用し、ユダヤに遠征するよう懇願しました。王は事前にそのように準備していたので、彼らの要求に従い、大軍を率いてユダヤ人を襲撃し、力ずくで町を占領し、プトレマイオスを支持する大勢の人々を殺害し、兵士たちを派遣して容赦なく略奪しました。彼はまた神殿を略奪し、3年6か月間、毎日罪の償いの犠牲を捧げるという習慣を止めさせました。しかし、大祭司オニアスはプトレマイオスのもとに逃げ、ヘリオポリスのノムスで彼から地位を与えられ、そこにエルサレムに似た都市と、その神殿に似た神殿を建てました。これ については、後で適切な場所でさらに詳しく説明します。

2. アンティオコスは、この都市を思いがけず占領したり、略奪したり、そこで大虐殺を行ったりしても満足せず、激しい怒りに駆られ、包囲中に受けた苦しみを思い出し、ユダヤ人にその国の法律を破棄させ、幼児に割礼を受けさせず、祭壇に豚の肉を捧げるように強要した​​。ユダヤ人は皆これに反対し、最も有能な者たちは死刑に処された。要塞の守備に派遣されたバッキデスもまた、これらの邪悪な命令を受け、生来の蛮行に加わり、あらゆる種類の極悪非道な行為にふけり、住民の中でも最も立派な者たちを一人ずつ苦しめ、毎日公然と都市を破壊すると脅し、ついには極悪非道な行為によって貧しい人々を刺激して復讐させた。

3. そこで、モディンという村に住む祭司の一人、アサモネウスの息子マティアスは、5人の息子がいる自分の家族とともに武装し、短剣でバッキデスを殺した。そして、多数の守備隊を恐れて山に逃げた。そして、多くの民衆が彼に従ったので、彼は勇気づけられて山から下り、アンティオコスの将軍たちと戦い、彼らを打ち負かしてユダヤから追い払った。こうして、彼はこの成功によって政権を握り、自らの民衆の自由な同意によって君主となり、その後、長男のユダに政権を残して亡くなった。

4. ユダは、アンティオコスがじっとしているはずがないと考えて、同国人から軍隊を集め、ローマ人と友好関係を結んだ最初の者となり、エピファネスが二度目の遠征を行ったときに、ローマで大敗を喫して彼を国外に追い出した。この大勝利に勇気づけられたユダは、それまで隔離されていなかった市内の守備隊を襲撃した。そこでユダは彼らを市街地から追い出し、兵士たちを下市街地、つまりシタデルと呼ばれる地域に追いやった。それからユダは神殿を掌握し、その場所全体を清めて周囲を壁で囲み、祭儀用の新しい器を作って神殿に持ち込んだ。以前の器は汚されていたからである。またユダは別の祭壇を築き、犠牲を捧げ始めた。そして市街地が再び神聖な秩序を取り戻したとき、アンティオコスは死んだ。その息子アンティオコスが王国を継承したが、ユダヤ人に対する憎悪も継承された。

5. そこでこのアンティオコスは、歩兵五万、騎兵五千、象八十頭を集め、ユダヤを通って山岳地帯に進軍した。それから彼は小さな町ベツスラを占領したが、道の狭いベツザカリスという所でユダが軍隊を率いて彼と出会った。しかし、軍勢が戦闘に入る前に、ユダの兄弟エレアザルは、象の一番高いところに大きな塔が飾られ、金の軍装で守られているのを見て、アンティオコス自身がその上にいると思い、自分の軍勢よりずっと先に走り、敵の軍勢を切り抜けて象に追いついたが、王と思われるその象は背が高すぎて、近づくことができなかった。しかし、彼は武器を獣の腹に突き刺し、獣を倒し、圧死させた。彼は偉大なことを試みたに過ぎず、命よりも名誉を優先していることを示しただけだった。象を支配していたのは単なる一介の人間であり、もし彼がアンティオコスであることが判明したとしても、エレアザルがこの大胆な一撃によって成し遂げたことは、彼が死を選んだように見えることだけだった。彼には栄光ある行動を起こすというわずかな希望があったのに。いや、この失望は、彼の兄弟[ユダ]にとって、戦い全体がどのように終わるかの前兆となった。ユダヤ人が長い間勇敢に戦ったのは事実だが、王の軍は数で勝り、運も味方していたため、勝利を得た。そして、彼の部下の多くが殺されると、ユダは残りの者を連れてゴフナの領地に逃げた。そこでアンティオコスはエルサレムに行き、食料が不足していたため、数日だけそこに留まり、そのまま出発した。彼はその地を守るのに十分だと考えた守備隊を後に残したが、残りの軍はシリアに冬営地を構えるために撤退した。

6. さて、王が去った後、ユダは怠け者ではなかった。同胞の多くが彼のもとに来たので、彼は戦いから逃れた者たちを集め、アダサという村でアンティオコスの将軍たちと再び戦った。そして、戦いで敵に強敵となり、多くの敵を殺したが、最後には彼自身も殺された。それから数日後、彼の兄弟ヨハネはアンティオコスの党派に陰謀を企てられ、彼らに殺された。

E.2.2 第2章

ユダの後継者であるヨナタンとシモン、そしてヨハネ・ヒルカノスについて。

1. ユダの兄弟であるヨナタンが王位を継承すると、彼は他の点でも、自分の民との関係でも非常に慎重に行動し、ローマ人との友好関係を維持することで権威を強固にした。また、息子のアンティオコスとも同盟を結んだ。しかし、これだけでは彼の安全は確保できなかった。アンティオコスの息子の後見人であった暴君トリフォンが彼に対して陰謀を企てたのだ。さらに、トリフォンは彼の友人たちを奪おうとし、ヨナタンが数人の仲間とともにプトレマイスからアンティオコスのもとへ向かう途中、策略で彼を捕らえて拘束し、その後ユダヤ人に対する遠征を行った。しかし、後にヨナタンの兄弟であるシモンに追い払われ、敗北に激怒したシモンは、ヨナタンを殺害した。

2. しかし、シモンは勇敢に政務を遂行し、近隣の都市であるガザラ、ヨッパ、ヤムニアを占領した。また、守備隊を制圧し、城塞を破壊した。その後、シモンはアンティオコスの援軍となり、アンティオコスがメディア遠征に出る前にドラで包囲したトリフォンに対抗した。シモンはトリフォン殺害に協力したにもかかわらず、王にその野心を恥じ入らせることはできなかった。アンティオコスが将軍ケンデベウスを軍隊と共に派遣し、ユダヤを荒廃させ、シモンを征服するのにそれほど時間はかからなかったからである。シモンは年老いていたにもかかわらず、ずっと若いときのように戦争を指揮した。また、シモンは息子たちを一団の勇士と共にアンティオコスに派遣し、自らも軍隊の一部を率いて別の方面から攻撃した。彼はまた、山岳地帯の多くの場所で多数の兵士を待ち伏せさせ、彼らに対するあらゆる攻撃で優勢に立った。そして、このように輝かしい勝利を収めた後、大祭司に任命され、また、170年続いた[セレウコス]帝国の統治の後、ユダヤ人をマケドニア人の支配から解放した。

3. このシモンも陰謀を企てられ、宴会で義理の息子のプトレマイオスに殺された。プトレマイオスはシモンの妻と二人の息子を牢に入れ、ヨハネを殺すために何人かの者を遣わした。ヨハネはヒルカノスとも呼ばれていた。2しかし、若者は彼らが来ることを事前に知らされると、急いで町に向かった。町の人々は父の輝かしい行いの記憶とプトレマイオスの不正に対する憎しみを心に抱いていたため、非常に信頼していたからである。プトレマイオスはまた別の門から町に入ろうとしたが、ちょうどその時ヒルカノスを認めた人々によって撃退された。そこで彼はすぐにエリコの周囲のダゴンと呼ばれる要塞に退却した。さて、ヒルカノスは、父が以前に務めていた大祭司の地位を受け、神に犠牲を捧げた後、母と兄弟たちを救おうと、急いでプトレマイオスを攻撃した。

4. そこでヒルカノスは要塞を包囲し、他の点ではプトレマイオスより優れていたが、親族に対する正当な愛情に関しては彼に圧倒された。プトレマイオスは困惑すると、母親と兄弟たちを連れ出し、城壁の上に立たせ、皆の目の前で棒で殴り、すぐに立ち去らなければ真っ逆さまに突き落とすと脅した。これを見たヒルカノスの同情と気遣いは怒りをこらえるには強すぎた。しかし母親は鞭打ちにも、脅された死にも動揺せず、手を伸ばして息子に、自分が受けた傷に動揺せず、この哀れな男を助けてやってくれと懇願した。なぜなら、プトレマイオスが家族に与えた傷の罰を受けるかもしれないとしても、プトレマイオスの力で死ぬ方が、いつまでも生き続けるよりはましだったからだ。さて、ヨハネの場合、彼は母親の勇気を思い、彼女の懇願を聞いて攻撃を開始した。しかし、彼女が殴られ、鞭で引き裂かれているのを見ると、彼は弱り果て、完全に愛情に打ち負かされた。こうして包囲が遅れたので、ユダヤ人が7年ごとに7日目に休む安息の年がやってきた。そのため、この年にプトレマイオスは包囲から解放され、ヨハネの兄弟たちとその母親を殺し、フィラデルフィアの僭主であったコティラスとも呼ばれるゼノンの元に逃げた。

5. アンティオコスはシモンに苦しめられたことに激怒し、ユダヤに遠征し、エルサレムの前に座り込んでヒルカノスを包囲した。しかしヒルカノスは、すべての王の中で最も裕福であったダビデの墓を開け、そこからおよそ三千タラントの金を奪い取り、三千タラントの約束でアンティオコスに包囲を解かせた。さらに、彼は十分な金を持った最初のユダヤ人であり、外国人の援軍も雇い始めた。

6. しかし、別の時、アンティオコスがメディアへの遠征に出かけ、ヒルカノスに復讐の機会を与えたとき、彼はシリアの都市にすぐ攻撃を仕掛けた。そこには優秀な軍隊がいないことがわかったからである。そこで彼はメダバとサメア、その近隣の町々、シェケム、ゲリジムを占領した。さらに、エルサレムの神殿を模して建てられた神殿の周囲に住んでいたクテア人の国を征服した。また、イドマヤの多くの都市、アドレオン、マリサも占領した。 7. 彼はまた、ヘロデ王が建てたセバステの町があるサマリアまで進軍し、周囲を城壁で囲み、息子のアリストブロスとアンティゴノスを包囲に当たらせた。彼らはそれを非常に強く押し進めたので、市内に飢饉が広がり、人々は決して評価されない食物を食べざるを得なくなった。彼らはまた、キュジケノスと呼ばれていたアンティオコスに援助を求めた。そこで彼は準備を整えて彼らの招きに応じたが、アリストブロスとアンティゴノスに打ち負かされ、実際彼はこれらの兄弟たちにスキトポリスまで追跡され、彼らから逃げ去った。そこで彼らはサマリアに戻り、再び群衆を壁の中に閉じ込めた。そして彼らは都市を占領すると、それを破壊し、住民を奴隷にした。そして彼らは事業で依然として大きな成功を収めていたので、熱意が冷めるのを許さず、軍隊を率いてスキトポリスまで行軍し、そこを侵略して、カルメル山内の全地域を荒廃させた。

8. しかし、ヨハネとその息子たちのこうした成功は、妬まれ、国内で反乱を引き起こした。そして、多くの人々が結束し、戦争に突入するまでは落ち着こうとしなかったが、戦争で敗北した。そこでヨハネは残りの人生を非常に幸せに過ごし、33年間にわたって、非常に並外れたやり方で政府を運営した。彼は5人の息子を残して亡くなった。彼は確かに非常に幸せな人であり、彼のせいで財産について不満を言う理由はまったくなかった。彼だけが、世界で最も望ましい3つのもの、すなわち国家の統治、高位の神官職、そして予言の才能を持っていた。なぜなら、神は彼と会話し、彼はその後に起こることを何も知らなかったわけではなかったからである。そのため、彼は、2人の長男が引き続き政府の主人となることはないだろうと予見し、予言した。そして、彼らの悲惨な運命と、彼らが幸福において父親よりどれほど劣っていたかを説明することは、我々の物語として大いに価値があるだろう。

E.2.3 第3章

アリストブロスは頭に王冠をかぶった最初の人物であり、母と兄弟を殺した後、わずか一年しか統治せずに自らも死んだ。

1. 彼らの父の死後、彼らのうちの長男アリストブロスは、政府を王国に変え、バビロニアの奴隷状態から解放されて我々の民がこの地に降り立ってから 471 年 3 か月後に、最初に頭に王冠をかぶった。さて、彼は兄弟の中で、自分と隣り合っていたアンティゴノスに愛情を抱いていたようで、アンティゴノスを自分と同等の者とした。しかし、他の兄弟については、彼らを縛り、牢獄に送った。また、彼は母親を拘束した。なぜなら、彼女が彼と政府を争ったからである。なぜなら、ヨハネスは彼女を公務の女官として残していたからである。彼はまた、彼女を牢獄で縛り殺すほどの蛮行を行った。

2. しかし、彼が愛し、王国のパートナーにしていた兄アンティゴノスの件では、復讐は彼の手を逃れた。宮殿の悪人が彼に対して企てた中傷によって、彼は兄を殺したのである。確かに、最初は、アリストブロスは、兄に対する愛情から、また、これらの話の大部分は、その話の語り手たちの嫉妬によるものだと考えたために、彼らの話を信じようとしなかった。しかし、かつて、アンティゴノスは、神のために幕屋を建てるという古い習慣がある祭りに、軍隊から華麗な姿でやって来たことがある。ちょうどその頃、アリストブロスは病気で、祭りの終わりに、アンティゴノスは武装した部下たちを従えて、できるだけ美しく着飾って、そして、主に、兄のために神に祈るためにやって来たのである。ちょうどそのとき、これらの悪党たちが王のもとにやって来て、武装した兵士たちがいかに尊大な態度でやって来たか、アンティゴノスがいかに横柄な態度で進軍したか、その横柄さは一私人としては大きすぎるため、大勢の兵士を率いて王を殺すために来たのだ、と告げた。アンティゴノスは、王国を自ら奪取する力があるのに、王の名誉をわずかに享受しているだけでは耐えられない、と。

3. アリストブロスは、次第に、不本意ながら、これらの告発を信じるようになった。そのため、彼は、いかなる事故に対しても安全を確保するよう心掛けながらも、公然と疑惑を明かさないように注意した。そこで、彼は、かつてはシタデルと呼ばれ、後にアントニアと改名された場所に病床にあったため、彼の遺体の警備員をある暗い地下道に配置した。そして、アンティゴノスが武器を持たずに来たら、そのままにしておけ、しかし、もし彼が鎧を着て来たら、殺せと命令した。また、彼は、武器を持たずに来るように事前に知らせるために、何人かを遣わした。しかし、このとき、王妃は、彼の破滅を企む者たちと非常に巧妙に共謀した。彼女は、派遣された者たちに、王の伝言を隠蔽するよう説得し、アンティゴノスに、彼の兄弟が、ガリラヤで、素晴らしい軍用装飾が施された鎧を手に入れたと聞いたと告げさせたのである。そして、彼は現在病気のため、来てそのすべての豪華な衣装を見ることができないので、今すぐに鎧を着た彼に会いたいと強く望んでいた。なぜなら、彼は言った、「もうすぐあなたは私から去っていくからです。」

4. アンティゴノスはこれを聞くとすぐに、兄の温厚な性格から、兄が危害を加えるとは考えず、鎧を着て兄に見せに来た。しかし、ストラトスの塔と呼ばれたあの暗い通路を歩​​いているときに、護衛兵に殺され、中傷がいかにしてすべての善意と自然な愛情を破壊するか、また、我々の善意のどれもが嫉妬に永久に抵抗できるほど強くないことを示す顕著な例となった。

5. そして、この機会にユダが来たことには誰もが驚くだろう。彼はエッセン派に属し、これまで予言で人を裏切ったり騙したりしたことはなかった。この男は、神殿のそばを通りかかったアンティゴノスを見て、知り合いに叫んだ。[アンティゴノスの教え子として彼に付き添っていたのは、少なくなかった] 「おや、不思議だ！」彼は言った。「真実は私の目の前で死んでおり、私が予言したことのいくつかは偽りであることが判明したので、今死ぬのは私にとって良いことだ。このアンティゴノスは今日生きているが、今日死ぬべきだった。そして、あの致命的な判決によれば、彼が殺されるはずの場所は、ここから600ファーロング離れたストラトスの塔だった。しかし、今日は既に4時間が経過しており、その時点で予言が満たされることは不可能だ。」老人はこれを言うと、心の中で落胆し、こう続けた。しかし、しばらくして、アンティゴノスが地下の場所で殺害されたという知らせが入りました。その地下の場所は、海辺にあったカエサレアと同じ名前で、ストラトスの塔とも呼ばれていました。この曖昧さが、預言者の動揺を引き起こしたのです。

6. そこでアリストブロスは自分が犯した大罪を悔い改めたが、これが彼の病気を悪化させる原因となった。彼の病状はますます悪化し、自分の犯した罪を考えるだけで彼の魂は絶えず動揺し、耐え難い悲しみで内臓が引き裂かれ、大量の血を吐いた。そして彼に付き添っていた召使の一人がその血を吐いているとき、超自然的な摂理によって、彼はアンティゴノスが殺されたまさにその場所で足を滑らせて倒れ、殺害された彼の血の跡に殺人者の血をこぼし、その跡は今も残っていた。そこで、まるで召使がその場所にわざと血をこぼしたかのように、見物人の間で悲痛な叫び声が上がった。王はその叫び声を聞くと、何が原因なのか尋ねた。誰も彼に告げる勇気がなかったため、彼はますます彼らに何が起こったのかを知らせるよう迫った。そしてついに、彼が彼らを脅して、彼らに話すように強いると、彼らは告げた。すると彼は涙を流し、うめき声​​をあげて言った。「私は、自分が犯した大罪に関して、神の全能の目から逃れることはできないと悟った。しかし、私の親族の血の復讐が私を急いで追いかけてくる。おお、この最も厚かましい体よ！ 殺された母と兄弟のために受けるべき罰のために死ぬべき魂を、いつまで引き留めておくつもりだ！ 私自身、いつまで血を一滴ずつ使い果たすつもりだ？ 彼らにそれを一度に全部飲ませよう。そして、彼らの亡霊が、私の腸のいくつかの包みを彼らに差し出しても失望しないようにしよう。」彼がこれらの言葉を言うとすぐに、彼は1年も統治せずにすぐに死んだ。

E.2.4 第4章

27年間 統治したアレクサンダー・ヤネウスはどのような行動をとったか。

1. そして今、王の妻は王の兄弟たちを解放し、アレクサンダーを王とした。アレクサンダーは他の兄弟たちよりも年上で、気質も温和であった。アレクサンダーは政権に就くと、自らを治めようとする兄弟の一人を殺害したが、もう一人の兄弟は静かな生活を愛し、公務に干渉しないとして大いに尊敬していた。

2. そのとき、アレクサンダーと、アソキス市を占領したラテュルスと呼ばれるプトレマイオスとの間に戦いがあった。彼は確かに多くの敵を殺したが、勝利はむしろプトレマイオスに傾いた。しかし、このプトレマイオスが母親のクレオパトラに追われてエジプトに退却すると、アレクサンダーはガダラを包囲してこれを占領した。また、ヨルダン周辺の要塞の中で最も強固なアマトスも占領した。そこにはゼノンの息子テオドロスの最も貴重な所有物があった。そこでテオドロスは彼に向かって進軍し、自分の所有物と王の荷物を奪い、ユダヤ人一万人を殺害した。しかし、アレクサンダーはこの打撃を挽回し、軍を海沿いの地域に向け、ラフィアとガザ、そして後にヘロデ王によってアグリッピアスと呼ばれるようになったアンテドンも占領した。

3. しかし、彼がこれらすべての都市の住民を奴隷にした後、ユダヤ人の国民は祭りの時に彼に対して反乱を起こした。というのも、こうした祭りでは一般的に暴動が起きるからである。そして、彼の外国の援軍であるピシディア人とキリキア人が彼を助けなければ、彼らが彼に仕掛けた陰謀から逃れられないように思われた。シリア人に関しては、ユダヤ人に対する生来の敵意のため、彼は彼らを傭兵部隊に決して受け入れなかった。そして、彼は反乱者を6000人以上殺害した後、アラビアに侵攻し、その地をギレアデ人とモアブ人と共に占領すると、彼らに貢物を納めるよう命じ、アレトゥスに戻った。そして、テオドロスがその大成功に驚いたので、彼は要塞を占領し、それを破壊した。

4. しかし、ゴラン高原付近で彼を待ち伏せし、陰謀を企てていたアラビアの王オボダスと戦ったとき、彼は全軍を失い、軍は深い谷間に密集し、ラクダの大群に粉砕された。そしてエルサレムに逃げたとき、彼は以前から彼を憎んでいた群衆を挑発し、彼に対する反乱を起こさせた。これは彼が受けていた災難の重大さのためであった。しかし、彼は当時彼らにとって手ごわすぎた。そして、両軍の間で戦われた数々の戦いで、彼は6年間の間に5万人以上のユダヤ人を殺した。しかし、彼はこれらの勝利を喜ぶ理由がなかった。彼は自分の王国を滅ぼしただけだったからである。ついに彼は戦いをやめ、臣民と話し合い、和解しようと努めた。しかし、彼の行動のこの変わりやすく不規則な性質は、彼らに彼をさらに憎まれるようにした。そして、ユダヤ人がなぜ自分をそんなに憎んでいるのか、そして彼らをなだめるために何をすべきかと尋ねると、彼らは自殺すればいいと答えた。なぜなら、死んでからでさえ彼らにそのような悲劇的なことをした彼と和解するには、そうすることしかできなかったからだ。同時に、彼らはエウケロスと呼ばれるデメトリオスに協力を依頼した。彼は大きな利益を期待して彼らの要求に快く応じ、軍隊を率いて来たので、ユダヤ人はシェケムの周りの援軍と合流した。

5. アレクサンダーは、1000人の騎兵と8000人の歩兵傭兵で両軍を迎え撃った。また、味方のユダヤ人も1万人を率いていた。一方、敵軍は3000人の騎兵と14000人の歩兵を率いていた。さて、彼らが戦闘に入る前に、両王は布告を出し、互いの兵士を引き離して反乱を起こそうとした。一方、デメトリオスはアレクサンダーの傭兵を自分から引き離そうとし、アレクサンダーはデメトリオスに味方するユダヤ人を自分から引き離そうとした。しかし、ユダヤ人は怒りを止めようとせず、ギリシア軍も不誠実な態度をとらなかったため、彼らは交戦し、武器を駆使して激しい戦いを繰り広げた。この戦いでは、アレクサンダーの傭兵が心身ともに最大の功績を挙げたにもかかわらず、デメトリオスが勝利した。しかし、この戦いの結果は、両者にとって予想と異なるものとなった。デメトリオスを招いた者たちも、彼が勝利したにもかかわらず、彼に固執し続けたわけではなかった。そして、アレクサンダーが山に逃げたとき、彼の状態の変化を憐れんで六千人のユダヤ人が彼のもとにやって来た。しかし、デメトリオスはこの事態に耐えることができなかった。しかし、アレクサンダーがすでに彼に匹敵する存在になり、国全体が彼のところに駆け寄ってくるだろうと考えて、国を離れ、自分の道を歩み始めた。

6. しかし、残りのユダヤ人たちは、外国の援軍が去った後も彼との争いをやめず、アレクサンダーと絶え間なく戦い、アレクサンダーは彼らの大半を殺し、残りをベルネセリスの町に追いやった。そして、その町を破壊した後、捕虜をエルサレムに連行した。いや、彼の怒りは極度に高まり、その蛮行は不敬虔なレベルにまで達した。800人を町の真ん中で十字架に掛けるよう命じたとき、彼は彼らの妻や子供たちの喉を彼らの目の前で切り裂いた。そして、彼は妾たちと酒を飲み、寝ているときに、これらの処刑を見た。人々はこれに非常に驚き、翌晩、反対派の8000人がユダヤ全土から逃げ出した。彼らの逃亡はアレクサンダーの死によってようやく終わった。こうして、彼は、遅くとも非常に困難な状況ではあったが、このような行動によってついに王国に平穏をもたらし、それ以上の戦闘をやめた。

7. しかし、ディオニュシオスとも呼ばれるアンティオコスは、再び問題の原因となった。この男はデメトリオスの兄弟であり、セレウコス家最後の人物であった。3アレクサンダーは、アラビア人に向かって進軍していたとき、彼を恐れていた。そこで、山に近いアンティパトリスとヨッパの海岸の間に深い溝を掘り、溝の前に高い壁を築き、突然の接近を防ぐため、木の塔を建てた。しかし、それでも彼はアンティオコスを追い払うことができず、塔を焼き、溝を埋め、軍隊を率いて進軍した。そして、アレクサンドロスが彼を阻止しようとしたことに対する復讐を、取るに足らないこととみなしたので、彼はアラブ人に向かって直接進軍した。アラブ人の王は、敵と交戦するのに最も適した地域に退却し、それから突然、一万人の騎兵を引き返しさせ、混乱したアンティオコスの軍隊に襲いかかり、恐ろしい戦いが起こった。アンティオコスの軍隊は、彼が生きている間は戦い続けたが、アラブ人によって大虐殺が行われた。しかし、彼が倒れると、彼は最前線にいて、軍隊を結集する上で極めて危険な状況にあったため、彼らは皆退却し、彼の軍隊の大部分は戦闘中または逃走中に壊滅した。カナ村に逃げた残りの者たちは、わずかな例外を除いて、必需品の欠乏で全員が死に絶えた。

8. この頃、ダマスカスの人々はメンヘンスの息子プトレマイオスに対する憎しみから、アレタスを招いてケレシリア王とした。アレタスもまたユダヤに遠征し、戦いでアレクサンダーを打ち負かしたが、その後双方の合意により撤退した。しかしアレクサンダーはペラを占領した後、テオドロスの領地を欲しがって再びゲラサに進軍し、守備隊の周囲に三重の城壁を築いてから、その地を力ずくで占領した。またゴラン、セレウキア、アンティオコスの谷と呼ばれた地域を破壊した。さらに、ガマラの堅固な要塞を占領し、そこの知事であったデメトリオスから、彼にかけられた多くの罪のゆえに、その財産を剥奪し、この遠征に丸三年を費やした後、ユダヤに戻った。そして今、彼はその成功のゆえに国民から好意的に迎えられた。そこで戦争から一息ついたとき、彼は病気にかかった。四日熱にかかっていたため、再び軍事活動に取り組めばこの病気が治るだろうと考えた。しかし、時宜にかなわない時期にそのような遠征を行い、体に耐えられる以上の苦難を強いたために、彼は自ら命を絶った。こうして、彼は27年間の統治の後、苦難のさなかに亡くなった。

E.2.5 第5章

アレクサンドラは9年間統治し、その間、パリサイ人が国の実質的な支配者でした。

1. さて、アレクサンドリアは王国を妻のアレクサンドリアに残し、ユダヤ人が今や喜んで彼女に服従するだろうと期待した。なぜなら、彼女は彼がユダヤ人に対して行ったような残酷な扱いを非常に嫌っており、彼らの法律を破ることに反対し、それによって人々の好意を得ていたからである。彼の期待は間違っていなかった。この女性は、人々が彼女の敬虔さについて抱いていた評価によって、領土を維持したからである。彼女は主に自国の古い慣習を研究し、彼らの神聖な法律に反する人々を政府から追放した。そして、彼女はアレクサンドリアとの間に二人の息子をもうけたので、彼女は年長のヒルカノスを大祭司に任命した。それは彼の年齢のためであり、またそれに加えて、彼の無気力な性格が公衆を混乱させるような性格ではないためであった。しかし、彼女は弟のアリストブロスを、彼の気質が激しいため、私人として彼女のもとに留めた。

2. そして、パリサイ人たちが彼女に加わり、彼女の政治を助けた。彼らはユダヤ人の一派で、他の人たちよりも信心深く、法律をより正確に解釈しているようだった。アレクサンドラは神に対して非常に敬虔な女性だったので、彼らに並外れたほど従った。しかし、これらのパリサイ人たちは、少しずつ巧妙に彼女の好意を得、彼ら自身が公務の実質的な管理者となった。彼らは望む者を追放し、権力を弱め、望むままに人を縛り、解放した。4つまり、彼らは王権を享受し、その費用と困難はアレクサンドラのものだった。彼女は大事の運営に賢明な女性で、常に兵士を集めることに熱心だった。そこで彼女は軍隊を半分に増強し、外国の軍隊を大量に獲得した。その結果、彼女の国家は国内で非常に強力になっただけでなく、外国の有力者たちからも恐れられるようになり、彼女は他の人々を統治し、パリサイ人が彼女を統治した。

3. そこで、彼らは、アレクサンドロスの友人で、名士でもあったディオゲネスを自ら殺害し、彼が王の助言に加担して、800人の男たちを十字架につけたと告発した。また、アレクサンドラを説得して、自分たちに対して彼を怒らせた残りの者たちを死刑にするよう説得した。彼女は迷信深く、彼らの望みを聞き入れ、彼らは好きな者を殺した。しかし、危険にさらされた者のうちの主だった者はアリストブロスのもとに逃げ、彼は母親を説得して、男たちの威厳を理由に彼らを許すが、無実だと思わない限りは町から追放するよう説得した。そのため、男たちは処罰されずに、国中に散らばった。しかし、アレクサンドラがダマスカスに軍隊を派遣したとき、プトレマイオスが常にその町を抑圧しているという口実で、彼女はダマスカスを占領し、大きな抵抗もしなかった。彼女はまた、プトレマイス付近に軍を率いて駐屯し、協定と贈り物でクレオパトラを包囲していたアルメニア王ティグラネスを説得し、立ち去るよう要求した。その結果、ルクルスのアルメニア遠征中に起こった国内の騒乱のため、ティグラネスはすぐに包囲から解放された。

4. その間にアレクサンドラは病気になり、彼女の息子アリストブロスは、若さゆえの温情で友人であった大勢の召使たちとともにこの機会を捉え、すべての要塞を占領した。また、彼はその中の金銭を使って傭兵を集め、自ら王となった。さらに、ヒルカノスが母親に訴えると、母親は彼の事情を憐れみ、アリストブロスの妻と息子たちをアントニアに拘留した。アントニアは神殿の北側に接する要塞であった。すでに述べたように、そこは昔はシタデルと呼ばれていたが、後にアントニウスが[東の領主]であったときにアントニアという名前が付けられた。同様に、他の都市、セバステとアグリッピアスも名前が変更され、セバストゥスとアグリッパからその名前が与えられた。しかし、アレクサンドラは、アリストブロスが弟を相続権から排除したことに対する罰を与える前に、9年間統治した後に亡くなった。

E.2.6 第6章

アレクサンドロスの後継者ヒルカノスが王位継承権を放棄すると、アリストブロスが王位に就く。その後、同じヒルカノスはアンティパトロスの助けによりアベタスに連れ戻される。最後にポンペイウスが兄弟間の争いの仲裁者となる。

1. さて、ヒルカノスは王国の相続人であり、彼の母は死ぬ前にそれを彼に託した。しかし、アリストブロスは力と寛大さにおいて彼より優れていた。そして、エリコの近くで王国をめぐる争いを決着させるために彼らの間に戦いがあったとき、大部分はヒルカノスを捨ててアリストブロスに寝返った。しかし、ヒルカノスは彼と共にいた仲間たちとともにアントニアに逃げ、彼の身を守るために人質（アリストブロスの妻とその子供たち）を彼の手に渡した。しかし、事態が極限に達する前に、彼らは合意に達した。アリストブロスが王となり、ヒルカノスはそれを辞任するが、王の兄弟として他のすべての名誉を保持することであった。そこで彼らは神殿で和解し、人々が彼らの周りに集まる中、非常に親切に抱き合った。彼らも住居を変え、アリストブロスは王宮へ行き、ヒルカノスはアリストブロスの家に退いた。

2. アリストブロスと意見が合わない人々は、彼が予期せず政権を獲得したことを恐れた。特に、アリストブロスが昔から憎んでいたアンティパトロスが恐れた。アンティパトロスはイドマヤ人の生まれで、祖先や富、その他の権威からその国の有力者の一人であった。アンティパトロスはヒルカノスを説得して、アラビアの王アレタスのもとに逃げ、王国を主張させた。また、アレタスを説得してヒルカノスを迎え入れ、王国に連れ戻すよう説得した。また、アリストブロスの道徳観を大いに非難し、ヒルカノスを大いに褒め、アレタスに彼を迎えるよう勧め、これほど大きな王国を統治する彼が、傷ついた者を助けるのは、いかに恥ずべきことかを語った。アリストブロスは、ヒルカノスが生まれながらの特権によって属していた領土を奪われ、不当に扱われたと主張した。そして、二人に自分の望むことをするように仕向けた後、彼は夜にヒルカノスを捕らえて町から逃げ出し、非常に素早く逃走を続け、アラビア王の王宮であるペトラという場所に逃げ込み、そこでヒルカノスをアレタスの手に委ねた。そして、彼と多くの話し合いをし、多くの贈り物で彼を説得し、王国を回復できる軍隊を与えるよう説得した。この軍隊は5万人の歩兵と騎兵で構成されており、アリストブロスはこれに抵抗することができず、最初の攻撃で見捨てられ、エルサレムに追いやられた。ローマの将軍スカウルスがやって来て時宜にかなった介入をして包囲を解かなければ、彼も最初は力ずくで捕らえられていただろう。このスカウルスは、ティグラネスと戦ったとき、ポンペイウス大王によってアルメニアからシリアに派遣された。そこでスカウルスは、メテッルスとロリウスが最近占領したダマスカスに来て、彼らにその地から立ち去らせた。そして、ユダヤの状況を聞いて、ある戦利品を求めてそこへ急いだ。

3. それで、彼が国に着くとすぐに、両兄弟から使者がやって来て、それぞれが彼の援助を求めた。しかし、アリストブロスの三百タラントは、彼にとって、大義の正当性よりも重要であった。スカウルスはその金額を受け取ると、ヒルカノスとアラビア人に使者を送り、包囲を解かなければローマ人とポンペイウスの恨みを買ってやるぞと脅した。それでアレタスは恐れおののき、ユダヤからフィラデルフィアに撤退し、スカウルスも再びダマスカスに戻った。アリストブロスは[兄弟の手から]逃げるだけでは満足せず、全軍を集めて敵を追跡し、パピロンと呼ばれる場所で戦い、敵の約六千人を殺し、アンティパトロスの兄弟ファリオンも殺した。

4. ヒルカノスとアンティパトロスは、アラビア人からの希望をこのように奪われると、その希望を敵に転嫁した。ポンペイウスがシリアを通ってダマスカスに来ていたので、彼らはポンペイウスのもとに助けを求めて逃げた。そして、賄賂もなしに、アレタスに使ったのと同じ公正な嘆願をし、アリストブロスの暴力的な振る舞いを憎むように、そして、彼の善良な性格と年齢の優越性の両方から、王国が正当に属する彼に王国を与えるように懇願した。しかし、この場合、アリストブロスはスカウルスが受け取った賄賂を頼りにしていたため、自分自身も不足していなかった。彼自身もそこにいて、できる限り王族にふさわしい方法で身を飾った。しかし、すぐに彼は、そのような卑屈な態度で来るのは自分にふさわしくないと考え、慣れているよりもずっと卑しい方法で自分の目的を果たすことに耐えられなかった。そこで彼はディオスポリスから出発した。

5. この彼の行動にポンペイウスは大いに憤慨した。ヒルカノスとその友人たちもポンペイウスに大いにとりなしをした。そこでポンペイウスはローマ軍だけでなく、シリアの援軍の多くも率いてアリストブロスに向かって進軍した。しかしペラとスキトポリスを通り過ぎてコリアに着いたとき、地中海地方を通ってユダヤ地方に入るところであるが、そこでアリストブロスがアレクサンドリアに逃げたと聞いた。アレクサンドリアは高い山の上にある、極めて壮麗に要塞化された要塞である。そこでポンペイウスはアリストブロスに使いを送って下りてくるように命じた。彼はそのように横柄な態度で呼ばれたので、その呼びかけに応じるよりも、戦いで運試しをしたいと思った。しかし群衆が大いに恐れているのを見て、友人たちはローマ軍の力はどれほどのものか、それがいかに無敵であるかを考えるよう彼に勧めた。そこで彼は彼らの助言に従い、ポンペイウスのもとに下って行った。そして、自分のことと、政権を握った自分の大義の正当性について長々と弁明した後、要塞に戻った。そして、兄が再び彼を招き入れると（自分の大義を弁護するよう）、彼は下って来て、その正当性を語り、それからポンペイウスから何の妨害も受けずに立ち去った。彼は希望と不安の間で揺れ動いていた。そして彼が下って来たのは、ポンペイウスに政権を全面的に認めてもらうためだった。そして、彼が城塞に上って行ったのは、あまりに身分を卑しめているように思われないようにするためだった。しかし、ポンペイウスは彼に要塞を明け渡すよう命じ、要塞を明け渡すよう総督全員に手紙を書かせた。彼らは、ポンペイウスの自筆以外の手紙には従わないという命令を受けていた。そこで彼は命令に従ったが、それでも行われたことに憤慨し、エルサレムに退き、ポンペイウスと戦う準備をした。

6. しかしポンペイウスは彼に包囲の準備をする時間を与えず、彼の後を追った。また、エリコでミトリダテスの死を知らされたため、彼は攻撃を急がざるを得なかった。さて、ここはユダヤで最も肥沃な土地で、バルサムの木のほかに、たくさんのヤシの木が生えている。その新芽は鋭い石で切り取られ、切り口から涙のように滴る汁が採取される。そこでポンペイウスはその場所に一晩陣を張り、翌朝エルサレムに急いだ。しかし、アリストブロスは彼が近づいてくるのを恐れ、懇願するために彼に会いに来た。彼はまた、金銭を約束し、自分と町の両方を彼の手に引き渡すと約束し、それによってポンペイウスの怒りを和らげた。しかし、彼は同意した条件を一つも実行しなかった。というのは、アリストブロスの一派は、約束した金を受け取るために派遣されたガビニウスを市内に入れることさえしなかったからである。

E.2.7 第7章

ポンペイウスはエルサレムの町を明け渡し、神殿を力ずくで奪取した。ポンペイウスはどのようにして至聖所に入ったのか。また、ユダヤで彼が行ったその他の功績は何だったのか。

1. この仕打ちにポンペイウスは激怒し、アリストブロスを拘留した。そして、彼は町に到着すると、どこから攻撃を仕掛けるかを調べた。なぜなら、城壁は非常に堅固で、突破するのは困難であり、城壁の前の谷は恐ろしく、その谷の中にある神殿自体も非常に堅固な城壁に囲まれており、町が陥落しても、その神殿は敵が退却する第二の避難場所となるだろうと考えたからである。

2. さて、彼がこの件について長々と議論しているうちに、市内の民衆の間で騒乱が起こった。アリストブロス派は戦って王を解放する用意があり、一方ヒルカノス派はポンペイウスに門を開けるつもりだった。そして、ローマ兵の整然とした秩序を見て、人々は後者の派閥が非常に多数派になることを恐れた。そこでアリストブロス派は敗北し、神殿に退却し、神殿と市内を結ぶ橋を破壊して両者の連絡を遮断し、最大限の抵抗を準備した。しかし、他の者たちはローマ軍を市内に迎え入れ、宮殿を彼に引き渡したので、ポンペイウスは彼の高官の一人であるピソを軍隊とともに宮殿に送り、神殿に逃げ込んだ者たちのうち誰一人として妥協に応じさせることができなかったため、彼は市内のあちこちに守備隊を配置した。それから彼は、ヒルカノスの部隊が彼らに助言と援助を与える用意ができているように、彼らの周囲にあるすべてのものを攻撃に有利になるように配置した。

3. しかしポンペイウスは自ら神殿の北側にあった溝と谷全体を埋めた。軍隊自身がその目的のために資材を運ばなければならなかった。そして谷の深さがあまりにも深かったため、その谷を埋めるのは確かに困難なことだった。特にユダヤ人は優位な立場から彼らを撃退するためにあらゆる手段を講じていた。ローマ軍もその努力に成功しなかった。ポンペイウスはユダヤ人が宗教上の理由であらゆる仕事を断つ第七日に注意を払っていなかったため、土手を上げ、その日に兵士たちが戦うのを控えていた。なぜならユダヤ人は安息日にのみ防御行動をとったからである。しかしポンペイウスは谷を埋めるとすぐに、土手に高い塔を建て、ティルスから運んできた武器を城壁に近づけ、それを打ち壊そうとした。そして石を投げる者たちは、その上に立っていたものを打ちのめし、追い払った。しかし、この街のこちら側にある塔は非常に大きな抵抗力を持っており、その大きさと壮麗さはまさに並外れたものでした。

4. さて、ここで、ローマ人が経験した多くの困難において、ポンペイウスは、ユダヤ人の不屈の精神の他の例だけでなく、特に彼らが四方から矢で包囲されたときでさえ、宗教的な儀式をまったく中断しなかったことに感心せざるを得なかった。というのは、まるで町が完全に平和であるかのように、彼らの毎日の犠牲と浄化、そして彼らの宗教的礼拝のあらゆる分野が、依然として極めて厳格に神に捧げられていたからである。また、神殿が実際に陥落し、彼らが祭壇の周りで毎日殺されたときでさえ、彼らは法律で定められた神への礼拝の例を怠ることはなかった。というのも、包囲の 3 ヶ月目に、ローマ人は大変な苦労をしながらも塔の 1 つを倒し、神殿に入ることができたからである。さて、最初に壁を乗り越えようとしたのは、シラの息子ファウストゥス・コルネリウスであり、次に彼に続いたのは 2 人の百人隊長、フリウスとファビウスであった。そして、これらの各部隊には、自らの部隊が従い、ユダヤ人を四方から包囲して、神殿に避難しようと逃げているユダヤ人や、しばらくの間自衛のために戦っているユダヤ人を殺害した。

5. 祭司たちの多くは、敵が剣を手に襲いかかってくるのを見ても、何の妨害もなく礼拝を続け、神への礼拝の義務を自分の身の安全よりも優先したため、酒を捧げたり、香を焚いたりしているときに殺された。祭司たちの大部分は敵対する同胞によって殺され、数え切れないほどの群衆が断崖から身を投げた。いや、中には、自分たちが直面している克服できない困難に混乱し、壁に近い建物に火を放ち、彼らも一緒に焼けた者もいた。ユダヤ人は1万2千人が殺されたが、ローマ人は殺されたのはごくわずかで、負傷した者の方が多かった。

6. しかし、当時国民が被っていた災難の中で、これまで誰にも見られなかった聖所が外国人に開放されたことほど国民を動揺させたものはなかった。ポンペイウスと彼の取り巻きたちは、大祭司以外は誰も立ち入ることが許されていない神殿に入り、そこに保管されているもの、すなわち燭台とそのランプ、テーブル、注ぎ口、香炉などすべて金でできており、また大量の香料が山積みにされ、聖なる金二千タラントも積まれていた。しかしポンペイウスはその金にも、そこに保管されていた他の物にも触れず、神殿を奪った翌日には、神殿の周りの大臣たちに神殿を清め、いつもの供え物を捧げるよう命じた。さらに、彼はヒルカノスを大祭司に任命した。それは、包囲戦の間、他の点では彼の側に非常に機敏に動いただけでなく、国内の民衆がアリストブロスのために戦うのを阻止する手段となったからである。彼らはそうでなければ、アリストブロスのために戦うことを非常に喜んでいた。その手段によって、ヒルカノスは良き将軍の役割を演じ、恐怖よりも慈悲によって民衆を彼と和解させた。さて、捕虜の中には、アリストブロスの義父で彼の叔父でもある人物が捕らえられた。そこで、彼は最も罪深い者たちを斬首で罰したが、ファウストスと彼と共に勇敢に戦った者たちには、栄誉ある贈り物で報い、国とエルサレム自体に貢物を課した。

7. 彼はまた、彼らが以前占領していたケレシリアに属するすべての都市を国から奪い、当時ローマの長官に任命されていた者の支配下に置き、ユダヤをその本来の境界内に収めた。また、ユダヤ人によって破壊されていたガダラを再建した。9これは、ガダラ出身で、彼自身の解放奴隷の一人であったデメトリオスを満足させるためであった。彼はまた、国土の中央にあった、それまでに破壊されていなかった都市、すなわちヒッポス、スキトポリス、ペラ、サマリア、マリサ、さらにアシュドド、ヤムニア、アレトゥサを彼らの支配から解放した。彼はまた、ガザ、ヨッパ、ドラという海沿いの都市、そして昔はストラトスの塔と呼ばれていたが、後にヘロデ王によって最も壮麗な建物が再建され、カエサレアと名前を変えられた都市についても同様に対処した。彼はこれらすべてを市民に返還し、シリア属州の管轄下に置いた。この属州とユダヤ、エジプト、ユーフラテスまでの地域をスカウルスに総督として委ね、2個軍団を彼に支援させた。一方、スカウルスはアリストブロスとその子供たちを捕虜として連れて、キリキアを通ってローマに向かうのに全力を尽くした。2人の娘と2人の息子のうち、息子のアレクサンダーは行く途中で逃げたが、弟のアンティゴノスは姉妹たちとともにローマに連れて行かれた。

E.2.8 第8章

ポンペイウスから逃亡したアリストブロスの息子アレクサンダーはヒルカノスに対して遠征を行うが、ガビニウスに打ち負かされ、要塞を彼に引き渡す。その後、アリストブロスはローマから脱出し、軍隊を集めるが、ローマ人に敗れ、ローマに連れ戻される。ガビニウス、クラッスス、カッシウスに関するその他の事柄も含む。

1. その間、スカウルスはアラビアに遠征したが、ペトラ周辺の場所の難しさで阻止された。しかし、彼はペラ周辺の地域を荒廃させたが、そこでも彼は大きな困難に直面していた。彼の軍隊は飢餓に苦しんでいたからである。その不足を補うために、ヒルカノスは彼にいくらかの援助を与え、アンティパトロスを通して彼に食料を送った。スカウルスは、彼とよく知り合いだったアレタスに彼を送り、和平を買うための金銭を払うよう説得した。アラビアの王はその提案に応じ、彼に300タラントを与えた。それを受けてスカウルスはアラビアから軍を撤退させた。

2. しかし、ポンペイウスから逃亡したアリストブロスの息子アレクサンダーは、しばらくしてかなりの数の兵を集め、ヒルカノスに重くのしかかり、ユダヤを制圧し、すぐに彼を倒そうとした。実際、彼はエルサレムに来て、ポンペイウスによって破壊された城壁を再建しようとしていたが、スカウルスの後継者としてシリアに派遣されたガビニウスは、他の多くの点と同様に、アレクサンダーに対する遠征で勇敢さを示した。アレクサンダーは、ガビニウスが自分を攻撃することを恐れて、武装した一万人の歩兵と千五百人の騎兵からなる大軍を集めた。彼はまた、アラビアの山々にあるアレクサンドリア、ヒルカニオン、マカエロスなど、適切な場所の周囲に城壁を築いた。

3. しかしガビニウスは、マルクス・アントニウスを先に遣わし、全軍を率いて自らも従った。ただし、アンティパトロスの周囲の精鋭部隊と、マリコスとピトラオスの指揮下にあるユダヤ人部隊は、マルクス・アントニウスの周囲の指揮官たちと合流し、アレクサンダーと対峙した。ガビニウスはその後すぐに主力部隊を率いてその部隊に向かった。アレクサンダーは、合流した敵軍の突撃に耐えることができず、撤退した。しかし、エルサレムに近づくと、戦闘を強いられ、戦闘で6千人の兵士を失った。そのうち3千人が倒れ、3千人が生き残ったため、残りの兵士とともにアレクサンドリアに逃げた。

4. さて、ガビニウスがアレクサンドリアに着くと、そこに多数の者が陣取っていたため、戦いになる前に彼らに以前の罪を赦すと約束して、彼らを説得しようとした。しかし、彼らが妥協の条件に耳を傾けなかったので、彼は彼らの多くを殺し、多くを城塞に閉じ込めた。彼らのリーダーであるマルクス・アントニウスは、この戦いで目覚ましい活躍を見せた。彼はいつも勇敢だったが、今回ほど勇敢さを見せたことはなかった。しかし、ガビニウスは城塞を奪取する軍隊を残して自ら出発し、破壊されなかった都市を定住させ、破壊された都市を再建した。したがって、彼の命令により、次の都市が復興された。スキトポリス、サマリア、アンテドン、アポロニア、ヤムニア、ラフィア、マリアッサ、アドロエウス、ガマラ、アシュドド、その他多数。すると、大勢の男たちが喜んでそれぞれの島に駆けつけ、そこの住民となった。

5. ガビニウスはこれらの都市を制圧すると、アレクサンドリアに戻り、包囲を続けた。アレクサンドリアは政権獲得を諦め、使節を派遣して、アレクサンドリアを侮辱した罪を許すよう懇願し、後にアレクサンドリアをアレクサンドリアに引き渡す際に、残りの要塞であるヒルカニウムとマカエロスをガビニウスに引き渡した。アレクサンドリアの母の説得により、ガビニウスはこれらを全て破壊した。第二の戦争でガビニウスが収容所にされないようにするためである。母は、ローマで捕虜となった親族、つまり夫と他の子供たちを心配して、ガビニウスをなだめるためにそこにいた。その後、ガビニウスはヒルカニウムをエルサレムに連れて行き、神殿の維持を彼に委ねたが、その他の政治は貴族が行うことを定めた。彼はまた、国全体を5つの地域に分け、1つの地域をエルサレムに、別の地域をガダラに、別の地域をアマトスに、4番目をエリコに割り当て、5番目の地域にはガリラヤの都市セフォリスを割り当てました。こうして人々は君主制から解放されて喜び、今後はすべて貴族によって統治されることになりました。

6. しかし、アリストブロスは新たな騒乱の根拠をもう一つ与えた。彼はローマから逃亡し、昔から彼に好意を抱いていた、変化を望むユダヤ人の多くを再び集めた。そして、最初にアレクサンドリアを占領したとき、彼はその周りに壁を築こうとした。しかし、ガビニウスがシスクリア、アントニウス、セルウィリウスの指揮する軍隊を彼に向けて送ると、彼はすぐにそれに気づき、マカエロスに撤退した。そして、役に立たない群衆については、彼は解散させ、武装した者だけを連れて進軍した。その数は8000人だった。その中には、エルサレムで副官を務めていたが、1000人の部下とともにアリストブロスに逃亡したピトラオスもいた。そのため、ローマ軍は彼に従い、戦闘になると、アリストブロスの部隊は長い間勇敢に戦った。しかし、ついに彼らはローマ軍に打ち負かされ、そのうちの五千人が倒れ、約二千人が小さな丘に逃げたが、アリストブロスと共に残った千人はローマ軍を突破し、マカエロスに進軍した。王は最初の夜をその廃墟に宿営した後、戦争がしばらく止むなら、別の軍隊を召集できると期待していた。したがって、彼はその要塞を強化したが、やり方は悪かった。しかし、ローマ軍が襲い掛かると、彼は二日間、自分の力を超えて抵抗したが、その後捕らえられ、ローマから一緒に逃げていた息子のアンティゴノスとともに、捕虜としてガビニウスのもとへ連れて行かれた。そして、ガビニウスのもとから、彼は再びローマへ連れて行かれた。そこで、元老院は彼を監禁したが、彼の子供たちをユダヤに返した。なぜなら、ガビニウスは手紙で、要塞を彼に引き渡す代わりに、アリストブロスの母親にそうすることを約束したと彼らに伝えたからである。

7. ガビニウスがパルティア人との戦争に進軍していたとき、プトレマイオスの妨害を受けた。ガビニウスはユーフラテス川から戻るとプトレマイオスをエジプトに連れ戻し、ヒルカノスとアンティパトロスを利用してこの遠征に必要なすべてのものを用意させた。アンティパトロスは彼に金、武器、穀物、援軍を提供した。また、彼はそこにいたユダヤ人を説得し、ペルシウムの大通りを警備して彼らが通れるようにした。しかし、ガビニウスが不在の間、シリアの他の地域が動き出し、アリストブロスの息子アレクサンダーが再びユダヤ人を反乱させた。そこで彼は非常に大きな軍隊を集め、国内のローマ人全員を殺害し始めた。ガビニウスは恐れて（彼はすでにエジプトから戻っていたが、この騒動のために急いで戻らざるを得なかった）、アンティパトロスを派遣し、反乱者の一部を説得して静かにさせた。しかし、アレクサンダーのもとには三万人が残っており、アレクサンダー自身も戦う気満々だった。そこでガビニウスは戦いに出向いたが、ユダヤ人たちは彼と出会った。タボル山の近くで戦いが起こり、一万人が殺され、残りの群衆は散り散りになって逃げていった。そこでガビニウスはエルサレムに来て、アンティパトロスの望むとおりに政府を定め、そこから進軍してナバテア人と戦い、打ち負かした。パルティンから逃げたミトリダテスとオルサネスについては、密かに追い払ったが、兵士たちには逃げたと告げた。

8. その間に、クラッススがガビニウスの後継者としてシリアにやって来た。彼はパルティア遠征の資金としてエルサレム神殿の残りの金貨をすべて奪った。またポンペイウスが触れなかった二千タラントも奪ったが、ユーフラテス川を渡ったとき、クラッスス自身も軍も共に滅んだ。この件については、今は語るにふさわしい時期ではない。

9. しかし、カッシウスはクラッススに続いて、シリアに進軍していたパルティア軍を阻止した。カッシウスはその州に逃げ、そこを占領すると、急いでユダヤに進軍し、タリケアを占領すると、3万人のユダヤ人を奴隷にした。また、アリストブロスの反乱軍を支援していたピトラオスも殺害したが、そうするように助言したのはアンティパトロスであった。このアンティパトロスは、アラビソスの名門キュプロス家の妻を娶り、ファサイロスとヘロデ（後に王となった）の4人の息子をもうけた。さらに、ヨセフとフェロラスもいた。また、サロメという名の娘もいた。彼は、親切な奉仕と親切なもてなしによって、あらゆる場所で権力者たちと親交を深めた。アレクサンドロスは、その親戚と結婚することで、アラビア王と最大の友好関係を結んだ。そのため、アレクサンドロスがアリストブロスと戦争をしたとき、彼は子供たちを彼に託した。カッシウスがアレクサンドロスに和解と静穏を強いると、彼はパルティア人が再びそこを渡るのを防ぐためにユーフラテス川に戻った。この件については、別の機会に述べることにする。11

E.2.9 第9章

アリストブロスはポンペイウスの友人によって連れ去られ、その息子アレクサンダーもスキピオによって連れ去られた。アンティパトロスはポンペイウスの死後、カエサルとの友情を育み、その戦争でもミトリダテスを支援して大きな功績を挙げた。

1. さて、ポンペイウスと元老院がイオニア海を越えて逃亡すると、カエサルはローマと帝国を支配下に置き、アリストブロスを解放した。また、彼に2個軍団を委ね、急いでシリアに送り込んだ。彼ならシリアとユダヤに隣接する地域を容易に征服できると期待したからである。しかし、嫉妬がアリストブロスの敏捷性とカエサルの期待を妨げた。ポンペイウスの党員が毒を盛って殺したためである。そして、長い間、彼は自分の国で埋葬されることさえなく、彼の死体は蜂蜜に保存されたまま地上に横たわっていたが、アントニウスによってユダヤ人に送られ、王家の墓に埋葬された。

2. 彼の息子アレクサンドロスも、アンティオキアでスキピオに斬首されたが、これはポンペイウスの命令によるもので、ローマ人に対して行った悪事の罪で法廷に告発された。しかし、当時レバノスの下でカルキスの支配者であったメネウスの息子プトレマイオスは、息子フィリッピオをアスカロンに送り、兄弟たちを彼のもとに連れて行った。アスカロンはアンティゴノスとその姉妹たちをアリストブロスの妻から引き離し、父親のもとに連れて帰った。そして、アンティゴノスは妹に恋をして結婚したが、後に彼女のせいで父親に殺された。プトレマイオス自身も息子を殺した後、アレクサンドラという名の彼女と結婚し、その結婚のおかげで、彼は彼女の兄妹をより大切に扱うようになった。

3. さて、ポンペイウスが死んだ後、アンティパトロスは寝返り、カエサルとの友好関係を育んだ。ペルガモスのミトリダテスは、エジプトに対抗する軍勢を率いてペルシウム周辺の街道から締め出され、アセアロンに留まらざるを得なくなったので、かつて暮らしていたアラビア人たちに助力を説き、自らも三千人の武装兵を率いてカエサルのもとに赴いた。また、シリアの有力者たち、またリバノス、プトレマイオス、ヤンブリコス、そしてもう一人のプトレマイオスの住民たちにも助力を促した。こうして、その国の都市は喜んでこの戦争に参戦した。そのため、ミトリダテスは、アンティパトロスから得たさらなる力を頼りに、ペルシウムに進軍することを敢えてした。そして、彼らが通行を拒否すると、彼はその都市を包囲した。この場所への攻撃でアンティパトロスは特に目立った。彼は向かい側の城壁の一部を崩し、周囲の兵士たちとともに真っ先に市内に飛び込んだのである。

4. こうしてペルシウムは陥落した。しかし、彼らが進軍を続けると、オニアスの国と呼ばれる地域に住むエジプトのユダヤ人たちが彼らを阻止した。そこでアンティパテルは彼らを阻止しないよう説得しただけでなく、彼らの軍隊に食料を与えるよう説得した。そのため、メンフィス周辺の人々でさえ彼らと戦わず、自ら進んでミトリダテスに加わった。そこで彼はデルタを回り、ユダヤ人の陣営と呼ばれる場所で残りのエジプト人と戦った。いや、右翼のすべてが戦いで危険にさらされたとき、アンティパテルは方向転換し、川岸に沿って彼のところまで来た。なぜなら、彼は左翼を率いて彼に反対する者たちを打ち負かしていたからである。この勝利の後、彼はミトリダテスを追撃していた者たちを襲撃し、その大部分を殺し、残りの者たちを追撃して彼らの陣営を奪取したが、自分の部下のうち失ったのはせいぜい80人であった。ミトリダテスは追撃の間に約800人の兵士を失った。彼自身も予想外に助かり、アンティパトロスの偉大な行為についてシーザーに非の打ちどころのない証人となった。

5. そこでカエサルは、アンティパトロスに他の危険な計画を遂行するよう奨励し、そのために彼に大きな賞賛と報酬の希望を与えた。そのすべての計画において、彼は多くの危険に身をさらし、最も勇敢な戦士となった。そして、彼の勇敢さの証拠として、彼の体中に多くの傷があった。そしてカエサルはエジプトの問題を解決し、再びシリアに戻るとき、彼にローマ市民の特権と免税を与え、彼に名誉と友情の印を与えて彼を賞賛の対象にした。このため、彼はヒルカノスを大祭司に任命した。

E.2.10 第10章

シーザーはアンティパトロスをユダヤの総督に任命し、同様にファサエロスをエルサレムの総督に、ヘロデをガリラヤの総督に任命した。しばらくしてヘロデは [サンヘドリンの前で]自ら釈明するよう求められ、無罪となった。セクストゥス・シーザーはバッソスによって裏切り殺され、マルクスが後を継いだ。

1. この頃、アリストブロスの息子アンティゴノスがカエサルのもとにやって来て、驚くべき形でアンティパトロスのさらなる昇進のきっかけとなった。というのは、アンティパトロスは、父がポンペイウスとの争いのために毒殺されたらしいことを嘆き、スキピオの兄に対する蛮行を訴え、恩赦を請う際に敵意を混ぜるべきではなかったのに、カエサルの前に出て、ヒルカノスとアンティパトロスが彼とその兄弟たちを故郷から完全に追い出し、彼らの国に関して多くの例で不当かつ法外な行動をとったことを非難した。また、彼らが彼をエジプトに送り込んだ援助については、それは彼に対する善意からではなく、以前の争いから彼らが抱いていた恐れから、そして[敵]ポンペイウスとの友情に対する許しを得るために行われたものであった。

2. そこでアンティパトロスは上着を脱ぎ捨て、自分の受けた傷の数々を見せ、カエサルに対する好意については、自分自身は何も言わなかったが、体が悲鳴を上げていたため、一言も言う必要がなかった、アンティゴノス自身もローマ人の敵であり逃亡者の息子であり、父から受け継いだ革新と反乱を好む性格でありながら、ローマ総督の前で他人を告発し、自分が生き長らえていることに満足すべきときに、自分に利益をもたらそうとするアンティゴノスの大胆さに驚いた、と言った。というのは、彼が公務を統括したいと望んだ理由は、それを必要としていたからというよりも、もし彼がそれを手にすることができれば、ユダヤ人の間に反乱を起こさせ、ローマ人から得たものを、彼にそれを与えた人々に不利益となるように利用するかもしれないからであった。

3. カエサルはこれを聞くと、ヒルカノスを最高神官に最もふさわしい者と宣言し、アンティパトロスに望む権威を選ぶ許可を与えた。しかし、その権威の決定は、その権威を授けた者に委ねた。こうしてヒルカノスはユダヤ全土の行政長官に任命され、さらに、破壊された国の城壁を再建する許可を得た。カエサルは、これらの名誉ある許可をカピトリオンに刻ませるように命令し、それがカエサル自身の正義とアンティパトロスの美徳の証としてそこに立つようにした。

4. しかし、アンティパトロスはカエサルをシリアから連れ出すとすぐにユダヤに戻り、まずポンペイウスが倒した自国[エルサレム]の城壁を再建し、次に国中を巡って、そこにある騒乱を鎮めようとした。そこで彼は、すべての人々を半ば脅し、半ば忠告し、ヒルカノスに服従すれば、幸福で平和に暮らし、所有物を享受し、しかも全世界が平和で平穏であると告げた。しかし、利得を得るために新たな問題を起こして冷淡な希望を抱いている者たちの言うことを聞いてしまうと、ヒルカノスは総督ではなく領主となり、ヒルカノスは王ではなく暴君となり、ローマ人もカエサルも支配者ではなく敵となるだろうと告げた。なぜなら、彼らはヒルカノスを総督に任命したのだから、彼を政府から排除することを許さなかったからである。そして、こう言うと同時に、彼はヒルカノスが無気力で、王国の事柄を管理するのに適さないと見て、自ら国の事柄を解決した。そこで彼は長男のファサエロスをエルサレムとその周辺の地域の総督に任命し、また、非常に幼かった次男のヘロデを同等の権限をもってガリラヤに派遣した。

5. ヘロデは活動的な人物であり、すぐにその活動的な精神を働かせるのにふさわしい材料を見つけた。盗賊の首領ヒゼキヤが大勢の男たちを率いてシリアの近隣地域を襲撃しているのを知ったヘロデは、ヒゼキヤを捕らえて殺し、さらに他の多くの盗賊たちも殺した。この功績はシリア人にとって特に喜ばしいものであったため、ヘロデは村々や都市で、ヒゼキヤがシリアの平穏を守り、所有物を守ったことを称えて賛美歌を歌った。このとき、ヘロデは偉大な皇帝の親族でシリアの大統領であったセクストゥス・シーザーと知り合いになった。彼の輝かしい行動に正当な見習いたいという気持ちから、ファサイロスも彼に倣うようになった。したがって、彼は自ら市の事務を管理することでエルサレムの住民の好意を獲得し、いかなる不愉快な方法でも権力を乱用しなかった。それによって、国民はアンティパトロスに王にのみ与えられるべき敬意を払い、国民全員が彼に与えた名誉は絶対君主に与えられるべき名誉と同等であった。しかし、アンティパトロスはヒルカノスに対する善意や忠誠心を少しも減らさなかった。

6. しかし、彼はその繁栄の中で嫉妬から逃れることは不可能だと分かった。というのは、これらの若者たちの名声は、ヒルカノス自身にも内心では影響を与えていたが、ヒルカノスは誰にもそのことを言わなかった。しかし、彼が主に悲しんでいたのは、ヘロデの偉大な行為と、多くの使者が次々にやって来て、彼があらゆる事業で得た大きな評判を彼に伝えたことであった。また、王宮自体にも、彼に対する嫉妬をかき立てる多くの人々がいた。つまり、若者たちかアンティパトロスの慎重さによって計画が妨げられた人々である。これらの人々は、アンティパトロスとその息子たちに公務を委ねることで、彼は王の名だけを持ち、その権威を全く持たずに座についた、と言った。そして、自分の利益に反して王を育てるという誤った行動をいつまで続けるのかと彼に尋ねた。というのは、彼らはもはや政務を隠すことはなく、明らかに国の君主となり、彼を権威から追放したからである。ヘロデが口述や手紙で命令することなく、ユダヤ人の法律に反して、あれほど多くの者を殺したときもそうであった。したがって、彼が王ではなく私人であったとしても、ユダヤ人は裁判に臨み、彼に答えるべきであり、また、裁判で有罪判決が下されるまでは誰も殺されないという彼の国の法律にも従うべきである。

7. ヒルカノスは、次第にこれらの説教に激怒し、ついには耐えられなくなり、裁判を受けるためにヘロデを召喚した。そこで、父の助言に従い、ガリラヤの状況が許すとすぐに、彼はガリラヤに駐屯軍を置いた後、エルサレムに上陸した。しかし、彼は十分な兵士を率いて来た。確かに、ヒルカノスの政府を打倒できるほどの軍隊を持っているようには見えないほどの人数であったが、嫉妬する者たちの侮辱を受けるほどの人数ではなかった。しかし、セクストゥス・カエサルは、若者が敵に捕らえられ、処罰されるのではないかと恐れた。そこで、ヒルカノスに、死刑の告発を無罪にするよう、何人かを差し向けた。ヒルカノスは、自分も死刑に処する気だったから、死刑に処する気だったとして、彼を無罪とした。

8. しかしヘロデは、王の同意なしに処罰を逃れたと思い、セクストゥス、ダマスカスに退き、再び召喚されても従わないよう、あらゆる準備を整えた。すると、悪意ある者たちがヒルカノスを怒らせ、ヘロデは怒って出て行き、自分と戦う用意をしていると告げた。王は彼らの言うことを信じたが、敵が自分より強いのを見て、どうしたらよいか分からなかった。そして今、ヘロデはセクストゥス・カエサルによってコエレシリアとサマリアの将軍に任命されたので、国民の好意だけでなく、彼自身の力によっても恐るべき存在となった。そのためヒルカノスは極度の恐怖に陥り、彼がすぐに軍隊を率いて自分に向かって進軍してくるだろうと予想した。

9. 彼の推測は間違っていなかった。なぜなら、ヘロデは、ヒルカノスが公の法廷で告発して脅したことに対する怒りから、軍隊を召集し、エルサレムに進軍してヒルカノスを王国から追放しようとしたからである。そして、父と兄が一緒に出かけてヒルカノスの怒りの勢いを弱めなければ、彼はすぐにそれを成し遂げた。その怒りの強さは、脅迫と恐怖以上の復讐はせず、彼が権力を握っていた王を赦すようにと彼に説き伏せたことによる。また、裁判にかけられたことに腹を立てるあまり、無罪放免になったことへの感謝を忘れるべきではないし、憂鬱なことについて長く考えすぎて、救出されたことへの感謝を忘れるべきではないとも説き伏せたことによる。そして、もし私たちが、戦争の勝敗の裁定者は神であるとみなすべきであるならば、不当な理由は軍隊が有利になるよりも不利になる。そして、それゆえ、ヘロデは、自分の王、自分の支持者、そしてしばしば自分の恩人であり、自分に対して決して厳しくなかった者、つまり、邪悪な助言者たちの言うことに耳を傾けたのと同程度、そして不正の影を自分にもたらしただけである者と戦う場合、勝利を確信しきれないはずだ、と。こうしてヘロデはこれらの議論に説得され、自分がすでに行ったことは将来の希望には十分であり、国民に自分の力を十分に示せたと考えた。

10. その間に、アパミアをめぐってローマ人の間で騒乱が起こり、ポンペイウスへの好意からセクストゥス・カエサルを裏切り殺害したケシリウス・バッススが内戦を起こした。バッススはポンペイウスの軍隊の指揮権も握った。しかし、カエサルの残りの指揮官たちがカエサル殺害の罰としてバッススを全軍で攻撃したため、アンティパトロスもまた、殺害されたバッススとまだ生きていたカエサルの友人である息子たちを派遣して彼らに援助を求めた。この戦争が長引くと、セクストゥスの後継者としてマルクスがイタリアからやって来た。

E.2.11 第11章

ヘロデはシリア全土の総督に任命され、マリコスは 彼を恐れてアンティパトロスを毒殺した。そこで兵士の護民官たちは彼を殺すよう説得された。

1. 当時、ローマ人の間では、カエサルが3年7ヶ月間政権を握っていたのに、カッシウスとブルートゥスがカエサルを突然裏切り殺害したことで、激しい戦争が勃発していた。14この殺害により、非常に大きな動揺が起こり、有力者たちは互いに激しく対立し、誰もが自分たちが前進するために最も希望を抱いている党派に味方した。そこでカッシウスは、アパミアの軍勢を受け入れるためにシリアに赴き、そこでバッススとマルクス、そして彼と対立していた軍団との和解を実現した。そこで彼はアパミアの包囲を解き、軍の指揮を執り、都市から貢物を徴収し、彼らが耐えられないほどの金銭を要求した。

2. そこで彼はユダヤ人に七百タラントを納めるように命じた。そこでアンティパトロスはカッシウスの脅しを恐れて、この金額を集めるのを息子たちや知り合いの人たちに分担させ、すぐにやらせた。その中で彼は、自分と敵対していたマリコスという人物にも、必要に迫られて自分の分もやるように要求した。さて、ヘロデはまず第一に、カッシウスの怒りを和らげるために、ガリラヤから百タラントの自分の分を持ってきて、カッシウスに大いに気に入られた。そして、残りの者たちが遅れていると非難すると、町々自体に怒りを覚えた。そこで彼はゴフナとエマオ、および他の二人のあまり有名でない者たちを奴隷にした。それどころか、マリコスがもっと急いで貢物を徴収しなかったからと、まるでマリコスを殺すかのように事を進めた。しかしアンティパトロスは、この男と他の都市の破滅を防ぎ、すぐに100タラントを持ち込んでカッシウスの好意を得た。15

3. しかし、カッシウスが去ると、マリコスはアンティパトロスが自分にしてくれた親切を忘れ、自分の邪悪な行いの邪魔者だったマリコスを急いで追い払おうと、自分を救ってくれたアンティパトロスに対して度々陰謀を企てた。しかし、アンティパトロスはマリコスの権力と狡猾さを非常に恐れ、彼の裏切りの計画から身を守るために軍隊を編成するためにヨルダン川を越えて行った。しかし、マリコスが陰謀に巻き込まれると、彼は厚かましさでアンティパトロスの息子たちを苦しめた。なぜなら、彼はエルサレムの守護者であったファサイロスと、戦争の武器を託されていたヘロデを、多くの言い訳と誓いによって完全に欺き、父との和解を成立させるよう説得したからである。こうして、彼は再びアンティパトロスによって守られ、シリアの当時の総督マルクスは、マリコスが革新を企てたためにマリコスを殺害する決意を思いとどまった。

4. カッシウスとブルートゥスが、他方で若いカエサル（アウグストゥス）とアントニウスと戦ったとき、カッシウスとマルクスはシリアから軍隊を集めた。ヘロデは必需品の調達に大いに貢献しそうだったので、彼らは彼をシリア全土の総督に任命し、歩兵と騎兵の軍隊を与えた。カッシウスはまた、戦争が終わったら彼をユダヤの王にすると約束した。しかし、息子の権力と希望が彼の破滅の原因となった。マリコスはこれを恐れ、アンティパトロスに毒入りの薬を与えるために、金銭で王の酌官の一人を堕落させた。こうして、マリコスはマリコスの悪行の犠牲となり、宴会で死んだ。彼は他の点では政務に積極的で、ヒルカノスに政権を取り戻し、それを彼の手に保持した人物であった。

5. しかし、マリコスは、アンティパトロスを毒殺した疑いをかけられ、群衆が彼に怒りをぶつけたとき、それを否定し、人々に自分が無罪であると信じさせた。彼はまた、もっと大きな存在になろうと準備し、兵士を募った。なぜなら、彼は、ヘロデが父の死を復讐するために軍隊を率いてすぐにマリコスに襲い掛かってきたので、彼が黙っているとは思わなかったからである。しかし、群衆が暴動を起こす恐れがあるので、公然とマリコスを処罰しないようにという兄弟ファサイロスの助言を聞いて、マリコスはマリコスの謝罪を認め、その疑いを晴らしたと公言し、また、父親のために盛大な葬儀を行った。

6. そこでヘロデは、当時騒乱状態にあったサマリアに行き、その町を平和に治め、その後、ペンテコステ祭の日に武装した部下を連れてエルサレムに戻った。そこでヒルカノスは、非難を恐れたマリコスの要請により、部下が身を清めている間、外国人を国に招き入れて混じり合うことを禁じた。しかしヘロデはその口実と、その命令を下した者を軽蔑し、夜中にやって来た。そこでマリコスがやって来てアンティパテルの死を嘆いた。ヘロデもまたマリコスを信じ込ませたが（彼はマリコスの嘆きを真実であると認めた）、彼に対する怒りを抑えるのに苦労した。しかし、彼自身もカッシウスに宛てた手紙の中で父の殺害を嘆いた。カッシウスもまた、他の理由でマリコスを憎んでいた。カッシウスはヘロデに父の死の復讐をするよう言い、部下の護民官たちにはヘロデが行っている正義の行為に協力するよう密かに命令した。

7. カッシウスがラオデキアを占領すると、権力者たちが贈り物や王冠を手に、四方八方から集まってきたので、ヘロデはマリコスを処罰するためにこの時間を割いた。マリコスはそれを察知してティルスにいたとき、人質にしていた息子をティルス人の中からひそかに引き離し、自分はユダヤに逃げる準備をしようと決心した。逃げ切れないという絶望感から、もっと大きなことを考えるようになった。カッシウスがアントニウスとの戦争に忙しい間に、国をローマ人に対する反乱へと駆り立て、ヒルカノスを簡単に退位させて王冠を手に入れようと考えたからである。

8. しかし運命は彼の望みをあざ笑った。ヘロデは彼が熱心になっていることを見抜いて、ヒルカノスと彼を夕食に招いた。しかし、彼の傍らにいた主立った召使の一人を呼び出して、夕食の準備をさせるかのように彼を送り出したが、実際には彼に対して企てられた陰謀を事前に知らせるためであった。そこで彼らはカッシウスが彼らに与えた命令を思い出し、剣を手に町から出て海岸に向かい、マリコスを四方から取り囲み、多くの傷を負わせて殺した。ヒルカノスはすぐに驚いて気を失い、驚いたために倒れた。マリコスを殺したのは誰かと尋ねた時、彼はやっと意識を取り戻した。そして護民官の一人が、それはカッシウスの命令によるものだと答えると、彼は「それでは」と言った。「カッシウスは、私と祖国の両方を、彼らに対して陰謀を企てていた者を断ち切ることで救ってくれたのだ」。彼が自分の感情に従って言ったのか、それとも恐れが大きかったためにそう言ってその行動を賞賛せざるを得なかったのかは定かではないが、この方法でヘロデはマリコスに罰を与えた。

E.2.12 第12章

ファサイロスはフェリクスにとって手ごわすぎた。ヘロデもまた、ラトルでアンティゴノスを打ち負かした。ユダヤ人はヘロデとファサイロスの両者を告発したが、アントニウスは彼らを無罪とし、四分領主とした。

1. カッシウスがシリアから去った後、エルサレムでまた暴動が起こり、フェリクスは軍隊を率いてファサイロスを襲撃した。ヘロデにマリコスの死の復讐をするために、彼の兄弟を襲おうとしたのである。ヘロデはちょうどその時、ダマスカスの総督ファビウスと一緒にいて、兄の助けに行く途中、病気で足止めされた。その間、ファサイロスはフェリクスに厳しく接し、マリコスを助けたことと、マリコスの兄弟が要塞を占領した際に見落としたことの両方について、ヒルカノスの恩知らずを非難した。ヒルカノスはすでに多くの要塞を占領しており、その中で最も強固だったマサダも占領していたからである。

2. しかし、ヘロデの力に対抗できるものは何もなかった。ヘロデは回復するとすぐに他の要塞を再び奪い、嘆願者の姿勢で彼をマサダから追い出した。また、すでに3つの要塞を占領していたティルスの暴君マリオンをガリラヤから追い出した。しかし、捕らえたティルス人については、全員生かしておいた。それどころか、何人かに贈り物をして追い払い、それによって町から好意を勝ち取り、暴君に憎しみを抱かせた。マリオンは、シリア全土に暴君を置いたカッシウスの暴君的権力を確かに得ており 、ヘロデへの憎しみから、アリストブロスの息子アンティゴノスを助けたが、それは主にファビウスのおかげであった。アンティゴノスは金銭でファビウスを助手にし、彼が下ったときには彼を味方につけていた。しかし、彼が必要とするものをすべて供給したのは、アンティゴノスの親族であるプトレマイオスだった。

3. ヘロデはユダヤの街路でこれらの者たちと戦って勝利し、アンティゴノスを追い払ってエルサレムに帰った。彼はその輝かしい行動により、すべての人から愛されていた。以前は彼に好意を寄せていなかった人々も、彼がヒルカノス家と結婚したことにより、彼に加わったのである。彼は以前、自分の国から、ドリスという名の、高貴な血筋の妻を娶り、彼女からアンティパトロスをもうけたのと同様に、今度は、アリストブロスの息子でヒルカノスの孫娘であるアレクサンダーの娘であるマリアムネと結婚し、それによって王の血縁者となったのである。

4. しかし、カエサルとアントニーがフィリッピ近郊でカッシウスを殺害し、カエサルがイタリアへ、アントニーがアジアへ、そしてビテュニアのアントニーに大使を送った他の都市へ行ったとき、ユダヤ人の有力者たちもやって来て、ファサイロスとヘロデを、彼らが力ずくで政権を維持しており、ヒルカノスは名誉ある名声以上のものを持っていないと非難した。ヘロデはこの非難に答える用意があるように見え、多額の金銭を与えてアントニーを友人にし、アントニーを怒らせて、他の人々が彼に反対するのを聞かないようにした。こうして彼らはこのとき別れた。

5. しかし、その後、ユダヤ人の主だった人物百人が、アンティオキアを通ってダフネにやって来た。アントニーは、すでにクレオパトラに奴隷の身分になるほど恋をしていた。これらのユダヤ人は、威厳と雄弁さの両方で最も有力な人物を前面に押し出し、兄弟たちを非難した。17 しかしメッサラは彼らに反対し、兄弟たちを擁護し、ヒルカノスは彼らとの関係を理由に彼の側に立った。アントニーは両方の言い分を聞いた後、ヒルカノスにどちらの党派が統治に最も適しているか尋ねた。ヒルカノスは、ヘロデとその党派が最も適していると答えた。アントニーはその答えに喜んだ。なぜなら、以前ガビニウスと共にユダヤに進軍したとき、父アンティパトロスから親切で親切なもてなしを受けたからである。そこで彼は兄弟たちを四分領主とし、ユダヤの統治を彼らに委ねた。

6. しかし、使節たちがこのやり方に憤慨すると、アントニーは彼らのうち15人を捕らえて拘留し、すぐに殺すつもりで、残りの者も追い払った。このときエルサレムでさらに大きな騒動が起こった。そこで彼らは、エルサレムへ向かう途中のアントニーが滞在していたティルスに、再び1000人の使節を派遣した。騒ぎを起こしたこれらの人々に対して、アントニーはティルスの総督を派遣し、捕まえられる者全員を処罰し、四分領主とした者たちを行政に定着させるよう命じた。

7. しかし、その前にヘロデとヒルカノスは海岸に出て、これらの使節たちに、軽率な争いで自らを破滅させたり、祖国に戦争をもたらさないように熱心に頼んだ。彼らがさらに暴虐を極めると、アントニーは武装した兵士たちを派遣し、大勢の人々を殺し、さらに負傷させた。殺された者たちはヒルカノスによって埋葬され、負傷者は医師の手当てを受けた。しかし、逃げ延びた者たちは静かにしていたわけではなく、むしろ町の情勢を混乱に陥れたため、アントニーは激怒し、拘束していた者たちも殺した。

E.2.13 第13章

パルティア人はアンティゴノスをユダヤに連れ戻し、ヒルカノスとファサエロスを投獄した。ヘロデの逃亡、エルサレムの占領、そしてヒルカノスとファサエロスの苦難。

1. それから二年後、パルティア人の総督バルザファルネスと王の息子パエオルスがシリアを占領し、リサニアスが父プトレマイオス（メネウスの息子）の死後、カルキスの統治権を継承していたとき、彼は総督を説得し、千タラントと五百人の女性を約束してアンティゴノスを王国に連れ戻し、ヒルカノスを王国から追い出した。パコルスはこれらの手段で説得され、海岸に沿って行軍し、地中海沿いにユダヤ人を襲うようバルザファルネスに命じた。しかし、海辺の民のうち、ティルス人はパコルスを受け入れなかったが、プトレマイオスとシドンの人々は彼を受け入れた。そこで彼は、自分の馬の一隊を、王家の、彼自身の名を持つある酌官[パコルス]に託し、ユダヤに進軍して敵の情勢を調べ、アンティゴノスが援助を必要とするときに助けるよう命令した。

2. これらの人々がカルメル山を荒らしていたとき、多くのユダヤ人がアンティゴノスのもとに駆けつけ、この地への侵攻の用意を見せた。そこで彼は彼らをドライモスと呼ばれる場所（森18 ）に先に送り、その場所を占領させた。そこで彼らの間で戦いが起こり、彼らは敵を追い払い、追撃してエルサレムまで追いかけ、人数が増えて王宮まで進んだ。しかしヒルカノスとファサイロスが強力な部隊を率いて彼らを迎え撃つと、広場で戦いが起こり、ヘロデの党は敵を打ち負かし、神殿に閉じ込め、隣接する家に60人の男を警備兵として配置した。しかし兄弟たちに対して騒ぎを起こしていた民衆が押し寄せ、その男たちを焼き殺した。一方、ヘロデは、彼らを殺したことに激怒し、民衆の多くを襲撃して殺害した。その結果、一方が待ち伏せして毎日交互に他方を襲撃し、民衆の間で虐殺が絶え間なく行われた。

3. さて、ペンテコステと呼ばれる祭りが近づいたとき、神殿の周りのすべての場所と町全体が、田舎から出てきた大勢の人々でいっぱいでした。彼らの大部分は武装していました。そのとき、ファサイロスは城壁を守り、ヘロデは少数の兵士とともに王宮を守っていました。そして、町の北側で戦列を乱していた敵を襲撃し、非常に多くの敵を殺し、全員を敗走させました。そして、そのうちの何人かを町の中に閉じ込め、他の何人かを外側の城壁の中に閉じ込めました。その間、アンティゴノスは、パコルスが彼らの間の調停者になることを望みました。そして、ファサイロスは、騒乱を鎮めるために来たと見せかけて、実際にはアンティゴノスを助けるために来たパルティア人を、500騎の騎兵とともに町に入れ、手厚くもてなすように説得されました。しかし、彼はファサイロスに陰謀を企て、戦争を終わらせるためにバルザファルネスに使節として行くよう説得した。ヘロデはそれに反対し、陰謀者を殺すよう勧めたが、野蛮人は生来不誠実なので、彼が仕掛けた罠にはかからないようにした。しかし、パコルスは出かけて行き、疑われないようにヒルカノスを連れて行った。また、自由人と呼ばれる騎兵の何人かをヘロデに残し、ファサイロスを残りの者たちと一緒に導いた。

4. ところが、ガリラヤに着くと、その地方の民衆が反乱を起こし、武装していたことが分かり、彼らは非常に巧妙に指導者のもとにやって来て、自分たちへの親切な態度で裏切りの意図を隠すように懇願した。そこで指導者はまず贈り物をし、その後、彼らが立ち去るときに待ち伏せをした。そして、エクディポンと呼ばれる海沿いの都市の一つに着くと、彼らは陰謀が企てられていることに気づいた。そこで彼らは、千タラントの約束と、アンティゴノスが彼らと一緒にいた五百人の女性のうち最も多くの女性をパルティア人に捧げたことを知らされたからである。また、夜間に蛮族が常に待ち伏せしていることも知った。彼らは、エルサレムでヘロデが最初に捕らえられるのを待っていなければ、この前にも捕らえられていた。なぜなら、ヘロデが彼らのこの裏切りを一度でも知らされれば、彼は自分の身を守るだろうからである。これは単なる報告ではなく、彼らはすでに警備員がそれほど遠くないところにいたのを目撃した。

5. ファサイロスは、オフェリウスが熱心に説得したにもかかわらず、ヒルカノスを見捨てて逃げ去ろうとは考えなかった。なぜなら、この男は、シリア人の中で最も裕福なサラマッラから陰謀の全容を聞き出していたからである。しかし、ファサイロスはパルフィリア総督のもとへ行き、この裏切りの陰謀を企てたこと、そして主に金銭目的でやったことを面と向かって非難した。そして、アンティゴノスが王国のために約束した以上の金銭を、彼らを守るために与えると約束した。しかし、この狡猾なパルティア人は、謝罪と誓いによってこの疑惑をすべて払拭しようと努め、それからパコルスのもとへ向かった。その直後、残って指揮権を握っていたパルティア人たちは、ファサイロスとヒルカノスを捕らえたが、彼らは彼らの不誠実さと偽証を呪うことしかできなかった。

6. その間に、献酌官が送り返され、ヘロデを騙して町から連れ出し、命令通りに捕らえる計画を立てた。しかしヘロデは最初から蛮族を疑っていた。そして、裏切りの計画を知らせる手紙を届ける使者が敵に捕まったという知らせを受けて、町から出ようとしなかった。パコルスは、手紙を届けた使者に会いに行くべきだと強く主張した。手紙は敵に盗まれておらず、内容は陰謀ではなくファサエロスの仕業であると。しかし、他の人から弟が捕らえられたと聞いていた。そして、世界で最も聡明な女性であり、ヒルカノスの娘である アレクサンドラ20 は、彼に、外出しないでほしい、そして今や公然と彼を攻撃しに来た野蛮人たちに身を委ねないようにと懇願した。

7. パコルスとその友人たちは、いかにして秘密裏に計画を実行に移すかを検討していた。これほどの慎重さを持つ男を公然と攻撃してかわすのは不可能だったからである。そこでヘロデは彼らを阻止し、敵に知られることなく、夜中に最も近しい人々と出発した。しかし、パルティア人はそれを知るや否や彼らを追跡した。彼は母と妹、婚約中の若い女性とその母親、そして末の弟に、最善を尽くすように命じ、自分は家来たちとともに、蛮族を寄せ付けないように全力を尽くした。そして襲撃のたびに、多数の蛮族を殺し、マサダの要塞にたどり着いた。

8. いや、彼は経験から、パルティア人よりもユダヤ人が彼に激しく攻撃し、絶えず彼を悩ませていることを知った。これは彼が町から60スタディオン離れたときからずっと続いていた。このため、町は時々、ある種の定期的な戦闘に発展した。さて、ヘロデがユダヤ人を打ち負かし、その多くを殺した場所に、彼は後に、そこで行った偉大な行為を記念して城塞を建設し、最も高価な宮殿でそれを飾り、非常に強力な要塞を建て、自分の名前にちなんでヘロディウムと名付けた。さて、彼らが逃げている間、毎日多くの人が彼に加わった。そして、イドマヤのトレサと呼ばれる場所で、彼の兄弟ヨセフが彼に会い、マサダは9000人以上のそのような大群を収容できないので、彼の多くの追随者を休ませるよう彼に勧めた。ヘロデはこの助言に従い、従者のうち最も重荷となる部分をイドマヤへ行かせて旅の糧食を与えた。しかし、彼は近親者と共に無事に要塞にたどり着き、従者のうち最も勇敢な者だけを残した。そして、そこに女性たちの護衛として部下 800 人と包囲戦に十分な糧食を残し、自らはアラビアのペトラへと急いだ。

9. エルサレムのパルティア人は略奪に明け暮れ、逃げた人々の家や王宮を襲撃し、ヒルカノスの金だけは惜しまず奪った。その金は三百タラントを越えなかった。彼らは他の人々の金も奪ったが、期待したほどではなかった。ヘロデは長い間蛮族の不誠実さを疑っていたので、彼の財宝の中でも最も豪華なものをイドマヤに移送するように気を配っていたし、彼の家臣たちも皆同じようにしていた。しかしパルティア人は、国中を戦争で満たしながらもそれを非難せず、マリッサの町を破壊し、アンティゴノスを王に据えただけでなく、ファサイロスとヒルカノスを縛って彼の手に引き渡し、アンティゴノスに苦しめようとした。アンティゴノス自身も、ヒルカノスにひざまずいて彼の耳を自分の歯で噛み切った。それは、いかなる状況の変化があっても、彼が二度と大祭司の地位に就くことができないようにするためであった。なぜなら、職務を遂行する大祭司は完全で、傷のない者でなければならなかったからである。

10. しかし、彼は勇気のせいでファサイロスを虐待する目的を果たせなかった。剣も手も使いこなせなかったが、石に頭をぶつけて虐待をすべて防いだ。こうして彼はヘロデの実の兄弟であり、ヒルカノスが最も堕落した親戚であることを示し、非常に勇敢に死に、その行動にふさわしい人生の終わりを迎えた。また、彼の最期については別の報告もある。すなわち、彼はその脳卒中から回復し、アンティゴノスが彼を治療するために派遣した外科医が傷口に毒物を詰めて彼を殺したという。彼がどの死に方をしたにせよ、その始まりは輝かしいものだった。また、彼が息を引き取る前に、ある貧しい女性からヘロデが彼らの手から逃れたことを知らされ、そのとき彼は「私は今、安らかに死にます。私の敵に復讐してくれる一人を生き残らせたからです」と言ったと伝えられている。

11. これがファサエロスの死であった。しかしパルティア人は、彼らが最も望んでいた女性たちを逃したにもかかわらず、エルサレムの統治権をアンティゴノスの手に委ね、ヒルカノスを捕らえて縛り、パルティアに連行した。

E.2.14 第14章

ヘロデはアラビアで拒絶されると、急いでローマに行き、そこでアントニーとシーザーが協力して彼を王にしようとします。

1. さて、ヘロデは、兄がまだ生きている間に、王から金を急いで手に入れようと、アラビアへの旅をますます熱心に続けた。その金だけによって、彼は野蛮人の強欲な気質を説得して、ファサイロスを助けようとした。なぜなら、彼はこう考えていたからだ。アラビアの王が父の友情を忘れ、強欲で彼に無償の贈り物をしてくれないとしても、兄を救い出すのに十分な金を彼から借り、救い出すべき彼の息子を質物として彼の手に渡すだろう。そこで、彼は兄の息子、7歳になる息子を連れて行った。今や彼は兄のために300タラントを与える用意ができており、それを受け入れてもらうためにティルス人のとりなしを願うつもりだった。しかし、運命は彼の勤勉さをはるかに超え、ファサイロスが死んだので、ヘロデの兄弟愛は今や無駄になった。さらに、彼はアラビア人の間に永続的な友情を見出すことができなかった。彼らの王マリコスはすぐに彼のもとに使者を送り、国外へ戻るよう命じ、パルティア人の名を口実に、あたかも彼らが使節を通してヘロデをアラビアから追放するよう彼に告発したかのようにした。しかし実際には、彼らはアンティパトロスに借りがあるものを隠しておき、父親が息子たちに与えた無償の贈り物に対する返礼をしたくないと考えていた。彼はまた、自分と同様にアンティパトロスが彼らの間に預けたものをヘロデから奪おうとする人々の厚かましい助言を受け入れた。そしてこれらの人々は彼の王国にいたすべての人々の中で最も有力であった。

2. ヘロデは、アラビア人が敵であり、彼らが最も友好的であると期待していたまさにその理由から敵であると知り、自分の情熱が示唆するような返答を彼らに与えたので、引き返してエジプトに向かった。さて、彼は最初の晩、後に残してきた人々と会うために、その国の寺院の一つに宿泊した。しかし、翌日、彼がリノクラに向かっているとき、彼の兄弟が死んだこと、そして彼がなぜ死んだのかという知らせがもたらされた。彼は、現在の状況に耐えられる限りの悲しみを味わった後、すぐにそのような心配を捨てて、旅を続けた。しかし、しばらくして、アラビアの王は自分のしたことを悔い改め、すぐに使者を送って彼を呼び戻した。ヘロデは彼らを阻止してペルシウムに来たが、そこでは艦隊にいた者たちから通行許可を得ることができなかったので、彼らの艦長たちに、彼らを通して行かせてくれるように頼んだ。そこで、彼らはその男の名声と威厳を尊敬していたので、彼をアレクサンドリアに案内した。彼がその町に到着すると、クレオパトラは彼を盛大に迎えた。クレオパトラは、彼が今行っている遠征の軍の指揮官になるよう説得されるかもしれないと期待した。しかし、彼は女王の懇願を断り、その時起こった嵐の激しさにも、イタリアで起こっていた騒乱にも恐れることなく、ローマに向けて出航した。

3. しかし、パンフィリア付近で危険にさらされ、船の積荷の大部分を降ろさざるを得なかったため、カッシウスとの戦争でひどく荒廃したロドス島になんとか無事にたどり着いた。そこで彼は友人のプトレマイオスとサッピニウスに迎えられ、当時は金欠であったにもかかわらず、非常に大きな三層構造の船を準備し、友人たちとブルンドゥシウムへ航海し、そこから急いでローマへ向かった。そこで彼はまず、父の友情の故にアントニウスのもとへ行き、自分と家族の災難を告げ、要塞に包囲された近親者を残して嵐の中を航海し、助けを懇願した。

4. そこでアントニーは、ヘロデの情勢の変化に同情心を抱いた。それは、アンティパトロスから受けた厚遇を思い起こしたからでもあったが、とりわけヘロデ自身の徳のためでもあった。そこで彼は、かつて自ら領主としたユダヤ人をアンティパトロスに王位に就けようと決心した。また、アンティゴノスとの争いも、彼がヘロデに対して抱いていた大きな尊敬に劣らず重要な動機であった。アンティゴノスは反乱者であり、ローマ人の敵であるとみなしていたからである。カエサルに関しては、ヘロデはアントニーよりもカエサルのほうが準備が整っていると感じた。カエサルは、父と共に経験した戦争、カエサルから受けた厚遇、カエサルが示した善意を非常に鮮明に覚えていたからである。さらに、ヘロデ自身にも活動的なところがあった。そこで彼は元老院を召集し、メッサラスとそれに続いてアトラティヌスがヘロデを彼らの前に連れ出し、彼の父の功績とローマ人に対する彼自身の好意を詳細に説明した。同時に彼らは、アンティゴノスが敵であることを示した。それは彼がすぐに彼らと争ったからだけではなく、彼が今やローマ人を無視し、パルティア人を利用して政府を握ったからであった。これらの理由は元老院を大いに動かした。その時点でアントニーがやって来て、パルティア戦争ではヘロデが王になるのが彼らの利益になると彼らに告げたので、彼らは全員それに賛成票を投じた。そして元老院が解散すると、アントニーとシーザーはヘロデを間に挟んで出かけ、執政官と他の行政官たちは犠牲を捧げ、カピトリノで勅令を布告するために彼らの前に出た。アントニーはまた、ヘロデの治世の初日に彼のために祝宴を催した。

E.2.15 第15章

アンティゴノスは、ローマから戻った ヘロデによって監禁から解放されたマサダの人々を包囲し、すぐにエルサレムに進軍し、そこで賄賂によって腐敗したシロを発見する。

1. この間、アンティゴノスはマサダにいた者たちを包囲した。彼らは他の必需品は十分にあったが、水が不足していた。そのため、ヘロデの兄弟ヨセフは、マリコスがヘロデに対する罪を悔い改めたと聞いて、200人の友人とともにアラビア人のもとへ逃げようとしていた。ヨセフは、出発するその夜に大雨が降り、貯水池が水で満たされていたため、逃げる必要がなかったのかもしれないが、すぐに要塞から出て行った。その後、彼らはアンティゴノス一行を襲撃し、野戦で、また密かに待ち伏せして、多くの者を殺した。しかし、彼らの試みは常に成功するわけではなく、時には打ち負かされて逃げ去ることもあった。

2. その間に、ローマの将軍ウェンティディウスは、パルティア人の侵攻を抑えるためにシリアから派遣され、それを終えるとユダヤにやって来た。それは、ヨセフとその一行を助けるという見せかけで、実際はアンティゴノスから金をもらうためだった。そして、エルサレムのすぐ近くに陣を張った後、十分な金をもらうと、軍の大部分を連れて出発した。しかし、軍の一部をシロに残していった。もし全員を連れて行ってしまったら、賄賂を受け取ったことがあまりにも公然と発覚してしまうかもしれないからである。アンティゴノスはパルティア人が再び助けに来ることを期待していたので、その間シロと良好な関係を築いて、その希望が妨げられないようにした。

3. さて、このころヘロデはイタリアから出帆し、プトレマイスに着いていた。そして、外国人と自国の兵士から少なからぬ軍隊を集めると、ガリラヤを通ってアンティゴノスに攻め入った。その際、ウェンティディウスとシロの援助を受けた。この二人は、アントニウスから派遣されたデリウスがヘロデ を[自分の王国に]迎え入れるよう説得した人物である。ウェンティディウスはこのころ、都市にいて、パルティア人によって起こった騒乱を鎮圧していた。ユダヤのシロは、アンティゴノスが彼に与えた賄賂によって堕落していた。しかし、ヘロデ自身は権力を失ってはいなかったが、彼の軍勢は日ごとに増え、ガリラヤ全土は、ほとんど例外なく彼に加わった。そこで彼は、包囲されている親族を救うために、マサダという最も必要な事業に着手しようと考えた。しかし、ヨッパは彼の行く手を阻み、そこへ行くのを妨害した。なぜなら、彼がエルサレムに行くとき、背後に敵の手に砦が残っていないように、敵の手中にあるその都市をまず奪取する必要があったからである。シロもまた、今や彼の軍をエルサレムから撤退させるもっともらしい機会があったので、喜んで彼に加わった。そして、ユダヤ人たちが彼を追跡し、彼を圧迫したとき、ヘロデは少数の部下とともに彼らに全力で襲いかかり、すぐに彼らを敗走させ、窮地に陥っていたシロを救った。

4. その後、ヘロデはヨッパを占領し、親族を解放するためにマサダに急いだ。彼が進軍しているとき、父との友情に誘われて、あるいは彼がすでに得ていた名声に誘われて、あるいは父と父の両方から受けた恩恵に報いるために、多くの人が彼のもとにやって来た。しかし、それでも彼の側に最も多くいたのは、彼が王国を樹立するときの期待であった。そのため、彼はすでに征服しにくい軍隊を集めていた。しかし、彼が進軍しているとき、アンティゴノスは彼を待ち伏せしたが、敵にはほとんど、あるいは全く危害を加えなかった。しかし、彼はマサダやレッサ要塞にいた親族を再び簡単に取り戻し、それからエルサレムに進軍した。そこではシロにいた兵士たちが彼の側に加わり、彼の力を恐れた多くの兵士たちもエルサレムから来た。

5. ヘロデが町の西側に陣を張ると、そこにいた衛兵は矢を放ち、矢を投げつけ、他の衛兵は隊列を組んで飛び出し、最前線にいる者たちを攻撃した。しかしヘロデは、町の安全と民の利益のために来たのであり、公然の敵に復讐するつもりはなく、たとえ敵が自分に対して最も頑固であったとしても、彼らに忘却を与えるために来たのだと、城壁に布告するよう命じた。するとアンティゴノス側にいた兵士たちは反対の声をあげ、誰にもその布告を聞かせず、陣営を変えることも許さなかった。そこでアンティゴノスは城壁から敵を撃破するよう軍に命令した。それに応じて、彼らはすぐに塔から矢を投げつけ、敵を敗走させた。

6. そしてここでシロは彼が賄賂を受け取っていたことを知った。彼は多くの兵士に必需品の不足を訴えさせ、食料を買うために給料を要求させ、冬営に適した場所に連れて行くよう要求させた。なぜなら、町の周囲のすべての地域はアンティゴノスの軍隊によって荒廃させられ、すべてのものを奪い去っていたからである。こうして彼は軍隊を動かし、彼らを包囲から解放しようとした。しかしヘロデはシロの指揮下にある大尉たちや多くの兵士たちのところへ行き、カエサル、アントニウス、元老院から派遣された自分を見捨てないよう懇願した。そうすれば、彼はその日のうちに彼らの必要物資を賄うことができるからである。その懇願をした後、彼は急いで田舎へ行き、非常に多くの必需品をそこに持ち込んだので、シロの言いなりはすべて断ち切られた。そして、その後の数日間、食料に困らないようにするため、彼はサマリア（彼に加わった都市）付近の人々に、穀物、ワイン、油、家畜をエリコに運ぶように使いを送った。アンティゴノスはこれを聞くと、自分の部隊の何人かに、穀物を集める者たちを妨害し、待ち伏せするようにと命令を授けた。この命令は守られ、武装した大勢の男たちがエリコの周囲に集まり、食料を運ぶ者たちを監視するために山々に伏した。しかし、ヘロデは怠けることなく、ローマ人五個、ユダヤ人五個の計十個大隊と、その中に混じった傭兵部隊、それに数人の騎兵を連れてエリコに来た。そして到着すると、町は無人で、山の頂上を占拠していた五百人の男たちが妻子とともにいた。彼はこれらを捕らえて解散させ、その間にローマ軍は町の残りの部分を襲撃し、家々があらゆる種類の良いもので満ちているのを発見して略奪した。そこで王はエリコに守備隊を残して戻ってきて、冬営するために彼のところにやって来た町々、すなわちユダヤ（またはイドマヤ）、ガリラヤ、サマリアにローマ軍を派遣した。アンティゴノスはまた、アントニウスへのお礼として、シロから賄賂をもらって、彼の軍隊の一部をリダで受け入れさせた。

E.2.16 第16章

ヘロデはセフォリスを捕らえ、洞窟 にいた強盗を制圧した。その後、彼は自分の敵であるマカエロスに復讐し、サモサタを包囲していたアントニウスのもとへ向かった。

1. こうしてローマ人はあらゆる物資に恵まれ、戦争から解放された。しかしヘロデは安住せず、イドマヤを占領し、二千人の歩兵と四百人の騎兵を率いてそこを守った。そしてアンティゴノスが反乱を起こさないように、弟のヨセフをそこへ送った。また、マサダにいた母親と親族全員をサマリアへ移し、彼らを安全に住まわせた後、ガリラヤの残りの部分を奪い、アンティゴノスがそこに置いた守備隊を追い払うために進軍した。

2. ヘロデはセフォリスに着くと、23激しい雪の中、難なくその町を占領した。町を守るべき衛兵は、襲撃される前に逃げ去った。町には必需品が豊富にあったので、彼はそこで、困っていた追随者たちに休息の機会を与えた。その後、彼は洞窟にいた盗賊たちのところへ急いだ。盗賊たちは国土の大部分を制圧し、戦争そのものが引き起こしうるほどの甚大な被害を住民に与えた。そこで、彼は前もって歩兵三個大隊と騎兵一隊をアルベラ村に送り、40日後に自ら残りの軍勢を率いて戻った。24しかし、敵は彼の襲撃に怯むことなく、武器を手にして迎え撃った。彼らの技量は戦士のそれであったが、大胆さは盗賊の大胆さであった。そのため、激しい戦いになると、彼らはヘロデの左翼を右翼と共に敗走させた。しかしヘロデは、突然右翼から旋回して彼らを助けに来た。そして、左翼も逃げるのをやめて、追撃者たちを襲った。彼らは勇気を失ってしまった。彼らは、自分たちに直接仕掛けられた攻撃に耐えられなくなり、引き返して逃げ去った。 3. しかしヘロデは彼らを追跡し、追跡中に彼らを殺し、その大部分を滅ぼした。残った者たちは川[ヨルダン]の向こうに散らばった。そしてガリラヤは、洞窟に隠れて生き残った者たちを除いて、彼らが受けていた恐怖から解放された。彼らは征服されるまでに長い時間を要した。そのために、ヘロデはまず、兵士たちに彼らの以前の労働の成果を分配し、彼ら一人一人に銀百五十ドラクマを与え、指揮官たちにはさらに多くの金を与えて、彼らを冬営地に送り返した。彼はまた、末の弟フェロアスに、彼らが食料を買える良い市場を確保することと、アレクサンドリアの周囲に城壁を築くことを命じた。フェロアスは、その命令を両方とも実行した。

4. その間にアントニーはアテネに滞在し、一方ウェンティディウスはシロとヘロデをパルティア人との戦争に招集したが、まずユダヤの問題を解決せよと命じた。そこでヘロデは喜んでシロをウェンティディウスのもとへ行かせ、自らは洞窟内の者たちを攻撃した。これらの洞窟は岩山の断崖にあり、どの側からも近づくことはできなかった。というのも、洞窟に上るには曲がりくねった非常に狭い小道しかなかったからである。しかし、洞窟の正面にある岩の下には深い谷があり、傾斜はほぼ垂直であった。そのため、この場所を攻撃するのは不可能であるとして、王は長い間どうしたらよいか迷っていた。しかし、ついに彼は極めて危険を伴う策略を講じた。というのは、彼は部下のうち最も頑強な者を箱に入れて降ろし、洞窟の入り口に置いたからである。この男たちは強盗とその家族を殺し、抵抗したので火を放って焼き払った。ヘロデは彼らのうちの何人かを救いたいと思い、来て自分のところに引き渡すようにとの布告を出したが、自ら進んで来た者は一人もいなかった。やむなく来た者の中には、捕らわれるよりは死を選んだ者も多かった。そこで、ある老人が七人の子どもの父親であった。その子どもたちとその母親は、差し出された保証と右手によって、次のようにして彼らを殺した。老人は彼ら全員に出て行くように命じ、自分は洞窟の入り口に立って、出て行った自分の息子を殺した。ヘロデはこの光景を間近で見ており、同情の念に駆られ、老人に右手を差し伸べて子供たちを助けて欲しいと懇願した。しかし、老人は言ったことを少しも改めず、ヘロデの身分の卑しさを激しく非難し、子供たちだけでなく妻も殺した。そして子供たちの死体を崖から投げ捨てた後、ついには彼らを追いかけて自分も飛び降りた。

5. このようにしてヘロデはこれらの洞窟とそこにいた盗賊たちを制圧した。それから彼はそこに反乱を起こさないために十分だと考えた軍勢の一部を残し、プトレマイオスを将軍に任命してサマリアに戻った。彼はまた武装した歩兵三千人と騎兵六百人を率いてアンティゴノスに向かった。さてここでガリラヤで騒乱を起こしていた者たちは、彼が去った後もそうする自由があり、彼の軍の将軍プトレマイオスを不意に襲撃して殺害した。彼らはまた国土を荒廃させ、沼地や見つけにくい場所に退却した。しかしヘロデはこの反乱の知らせを受けると、直ちに国土の救援に赴き、多くの反乱軍を壊滅させ、彼らが包囲していた要塞の包囲をすべて解いた。彼はまた、国にもたらした変化に対する罰として、敵から100タラントの貢物を徴収した。

6. この頃 [パルティア人は既に国外に追い出され、パコルスも殺されていた]、ウェンティディウスはアントニウスの命令により、ヘロデの援軍として千騎と二個軍団をアンティゴノスに派遣した。アンティゴノスは彼らの将軍マカエロスに手紙で助けに来てくれるよう懇願し、ヘロデの暴力と王国に与えた損害について多くの悲痛な苦情を述べた。そして、そのような援助に対して金銭を与えると約束した。しかし、彼は信頼を裏切るようマカエロスの誘いに応じなかった。なぜなら、彼は自分を派遣した者を軽蔑していなかったし、特にヘロデが [他の申し出よりも] 多額の金銭を与えていたからである。そこで、彼はアンティゴノスに友好を装いながら、彼の情事を探るためにスパイとしてやって来た。しかし、ヘロデはそれを思いとどまらせたが、彼はそれに従わなかった。しかしアンティゴノスは彼の意図を事前に察知し、彼を町から追い出し、城壁から敵に対抗するかのように彼から身を守った。マカエロスは自分の行いを恥じて、エマオのヘロデのもとに退いた。そして失望に激怒し、出会ったユダヤ人を皆殺しにした。ヘロデを支持する者も容赦せず、アンティゴノスを支持する者のように扱った。

7. そこでヘロデは彼に非常に怒り、マカエロスを敵として戦おうとしたが、憤りを抑え、マカエロスの悪政を告発するためにアントニーの元へ向かった。しかしマカエロスは彼の罪に気づき、すぐに王の後を追い、和解を懇願して勝ち取った。しかしヘロデはアントニーへ行く決心を止めなかった。アントニーがユーフラテス川近くの堅固な都市サモサタを大軍で包囲していると聞いて、彼はさらに急いだ。これは彼の勇気をすぐに示すのに、そしてアントニーに大いに感謝することを行うのに、ちょうどよい機会だと考えたからである。実際、彼は到着するとすぐにその包囲を終わらせ、多数の蛮族を殺し、彼らから多くの獲物を奪った。そのため、アントニーは以前から彼の勇気を賞賛していたが、今ではさらにそれを賞賛するようになった。したがって、彼は彼にさらに多くの栄誉を与え、彼が王国を獲得するというより確かな希望を与えた。そして今やアンティオコス王はサモサタを引き渡さざるを得なくなった。

E.2.17 第17章

ヘロデの夢に予言されていたヨセフ（ヘロデの兄弟）の死。ヘロデは二度も奇跡的に助かった。彼は兄弟を殺したパプスの首を切り落とし、それをフェロラス（もう一人の兄弟）に送り、ほどなくしてエルサレムを包囲し、マリアムネと結婚した。

1. そのころ、ヘロデのユダヤでの情勢は悪化していた。彼は兄のヨセフに全権を委ねたが、彼が戻るまではアンティゴノスに攻撃を仕掛けないよう命じた。なぜなら、マカエロスは彼がすでに行ったことから明らかなように、彼が頼りにできるような助力者ではないからである。しかし、ヨセフは兄が遠くにいると聞くと、受けた命令を無視し、マカエロスが同行させた五つの大隊とともにエリコへ進軍した。この進軍は、当時は真夏であったため、穀物を奪取するためのものであった。しかし、敵が山岳地帯や通行困難な場所で彼を攻撃すると、彼は非常に勇敢に戦っていたため、彼自身も殺され、ローマ軍の全大隊は壊滅した。というのは、これらの部隊はシリアから集められた新兵たちであり、戦争に不慣れな者たちを支援するようなベテラン兵士と呼ばれる者たちはその中には混じっていなかったからである。

2. アンティゴノスにとってこの勝利は十分ではなかった。彼は激怒し、ヨセフの死体を残酷に扱うに至った。殺された者たちの死体を手に入れた彼は、兄のフェロラスが50タラントを支払ってでもヨセフの首を切った。そしてアンティゴノスのこの勝利の後、ガリラヤの状況は混乱に陥り、アンティゴノス派の者たちはヘロデの味方の主だった人々を湖に連れて行き、そこで彼らを溺死させた。イドマヤでも大きな変化が起こり、マカエロスがギッタと呼ばれる要塞の1つに壁を築いていた。しかしヘロデはまだこれらのことを知らされていなかった。サモサタを占領した後、アントニーがシリアの情勢をソシウスに任せ、アンティゴノスに対抗してヘロデを助けるよう命じた後、ソシウスはエジプトに去った。しかしソシウスはヘロデを助けるためにユダヤに2つの軍団を先に派遣し、その後すぐに残りの軍団も追従した。

3. ヘロデがアンティオキアの近くのダフネにいたとき、彼は明らかに兄の死を予兆する夢を見た。そして、動揺してベッドから飛び起きると、その災難を知らせる使者がやって来た。そこで、彼はしばらくこの不幸を嘆いた後、悲しみの大半を後回しにして、敵に向かって急いで進軍した。そして、自分の力では到底できないほどの進軍を終えて、レバノンまで行った後、その山の近くに住む人々から800人の兵士を助手として集め、彼らとローマ軍団を一つ加え、夜明け前にガリラヤに突入して敵と遭遇し、彼らが去った場所まで追い返した。また、彼は要塞に対して即座に攻撃を続けた。しかし、非常に恐ろしい嵐のために、要塞を占領する前に近隣の村に陣を張らざるを得なかった。しかし、数日後、アントニウスから来た第二軍団が彼に加わると、敵は彼の力に恐れをなし、夜の間に要塞から撤退した。

4. その後、彼はエリコを通り抜け、兄弟の殺害者たちに復讐するために全力を尽くした。そこで彼は神の啓示を受け、その予期せぬ脱出に成功したとき、神に非常に愛される人物という評判を得た。その晩、彼は多くの有力者たちと宴会を催した。宴会が終わり、客が全員出て行くと、家はたちまち倒壊した。彼はこれを、自分がこれから行っている戦争でどんな危険に遭遇するか、またどうやってそこから逃れるかの一般的な兆候だと判断したので、朝になって軍隊を率いて出陣した。そのとき、敵の約 6,000 人が山から駆け下りてきて、彼の最前線にいる者たちと戦い始めた。しかし、彼らはローマ軍と直接対決するほど大胆ではなく、遠くから石や矢を投げつけた。その方法で、かなりの数の負傷者を出した。その戦闘でヘロデ自身の側も矢で負傷した。

5. アンティゴノスは、勇気だけでなく兵士の数でもヘロデを上回ろうと考え、仲間の一人であるパップスを軍隊とともにサマリアに派遣した。パップスはマカエロスと戦う運命にあった。しかしヘロデは敵の国を制圧し、5つの小さな都市を破壊し、そこにいた2000人の兵士を殺し、家を焼き払ってから陣営に戻った。しかし、彼の本拠地はカナという村にあった。

6. さて、大勢のユダヤ人が毎日、エリコや国内の他の地域からヘロデのもとにやって来た。ある者はアンティゴノスへの憎しみから、またある者はヘロデが行った輝かしい行為を尊敬してそうしたが、他の者は不合理な変化への欲求に駆り立てられた。そこでヘロデは直ちに彼らを襲撃した。パップスとその一行は、彼らの数にも熱意にも恐れることなく、彼らと戦うために非常に機敏に進軍した。そして戦いは接戦となった。他の軍はしばらく抵抗したが、ヘロデは、兄弟の殺害に対する激怒から、その首謀者たちに復讐しようと、危険を冒してすぐに反対者たちを打ち負かした。そして、彼らを打ち負かした後、彼は常に、抵抗を続ける者たちに軍を向け、彼ら全員を追撃した。それで大虐殺が起こり、ある者は元の村に押し戻された。彼はまた最後尾の者を激しく攻撃し、その大勢を殺した。彼はまた敵と共に村に攻め込んだが、そこの家々は武装した男たちでいっぱいで、上の部屋には防衛のために兵士たちが詰めかけていた。彼は外にいる者を打ち負かすと、家を粉々にし、中にいる者をかき出した。多くの家の屋根を揺り起こし、そのせいで家々は山のように死んだ。廃墟から逃げ出した者も、兵士たちが剣を手に受け止めた。殺されて山のように横たわった者の数は非常に多く、征服者たちは道を通ることができなかった。敵はこの打撃に耐えられず、集まった群衆は村の者が殺されたのを見て散り散りになって逃げ去った。この勝利を確信したヘロデは、冬の深まりによって妨げられなければ、ただちにエルサレムへ進軍した。これが彼の輝かしい進軍の妨げとなり、すでにエルサレムを放棄する気になっていたアンティゴノスが今や敗北するのを妨げたのである。

7. 夕方になって、ヘロデは疲れた友人たちを解散させて、自分も普通の兵士のようにまだ甲冑を着て暑いうちに入浴に出かけた。彼に付き添う召使は一人だけだった。彼が浴室に入る前に、敵の一人が剣を手にして彼の顔に襲いかかった。それから二人目、三人目、そしてさらに続いた。彼らは戦場から甲冑姿で浴室に逃げ込んできた者たちで、しばらくの間、非常に恐れ、人目につかないままそこに横たわっていた。彼らは王を見ると、恐れおののき、裸であったにもかかわらず、逃げるように王のそばを走り抜け、公道に逃げようとした。偶然にも、これらの男たちを捕まえることのできる者は他に誰もいなかった。ヘロデとしては、自分自身が危害を加えられなかったことに満足し、全員が無事に逃げることができた。

8. しかし翌日、ヘロデはアンティゴノスの将軍で戦いで殺されたパップスの首を切り落とし、殺された兄弟の罰として、その首を彼の兄弟フェロラスに送った。なぜなら、彼はヨセフを殺した男だったからである。 さて冬が深まると、ヘロデはエルサレムに進軍し、その城壁まで軍を率いた。これは彼がローマで王となってから3年目のことであった。そこで彼は神殿の前に陣を張った。その側は包囲される可能性があり、ポンペイウスはそこから町を占領した。 そこで彼は軍隊に工事を分担させ、郊外を破壊し、3つの土手を建て、その土手に塔を建てるよう命令し、彼の知り合いの中で最も働き者の者を工事に残した。 しかし彼自身はサマリアに行き、すでに述べたように、以前婚約していたアリストブロスの息子アレクサンダーの娘を妻に迎えた。そして彼は、すでに敵から大いに軽蔑されていたため、都市の包囲中に、ついでにこれを成し遂げた。

9. こうしてマリアムネと結婚した後、彼はより強力な軍勢を率いてエルサレムに戻った。ソシウスもまた騎兵と歩兵の大軍を率いて彼に加わり、彼は中部地方を通ってその軍勢を彼の前に送り、その間に彼はフェニキアに沿って進軍した。そして全軍が集結すると、歩兵十一個連隊と騎兵六千人、さらに軍勢の少なからぬ部分を占めるシリアの援軍が加わり、北壁の近くに陣を張った。ヘロデは元老院の布告に頼り、その布告によって王となった。ソシウスはアントニウスを頼りにし、アントニウスはヘロデの援助に彼の配下の軍勢を送った。

E.2.18 第18章

ヘロデとソシウスがいかにしてエルサレムを武力で占領したか、そして

アンティゴノスがどのような死を遂げたか。また、クレオパトラの強欲な

気質についても。

1. さて、町にいたユダヤ人の群衆はいくつかの派閥に分かれていた。神殿の周りに群がっていた人々は彼らのうちの弱い者だったので、この時代では、最初に死ぬのが最も幸せで信心深い者だと言い張っていた。しかし、より勇敢で頑強な者たちは、集団で集まり、さまざまな方法で他の人々を略奪し、特に町の周囲の場所を略奪した。これは馬にも人にも食料が残っていなかったためである。しかし、普段から戦闘に慣れている戦闘員の中には、包囲中に町を守るよう任命された者もおり、彼らは土手を築いた者たちを城壁から遠ざけた。彼らは常に敵の兵器を妨害する何らかの兵器を考案していたが、地下の鉱山ほど成功したものはなかった。

2. さて、強奪行為に関して言えば、王は待ち伏せを仕掛けて彼らの逃走を阻止しようとした。また、食料不足に関しては、遠くから食料を届けるようにした。また、ローマ軍の戦争技術によって、王はユダヤ人を手荒く扱った。彼らは極めて勇敢であったが、今や確実に死に至るローマ軍との直接戦闘には踏み込もうとはしなかった。しかし、地下の鉱山から突然ユダヤ人の真ん中に現れ、彼らが壁を一つ打ち崩す前に、その代わりに別の壁を築いた。そして、総じて言えば、彼らは最後の最後まで持ちこたえると決心していたので、苦労も工夫も全く不足していなかった。実際、彼らは周囲に大軍を従えていたにもかかわらず、5か月の包囲に耐え、ついにヘロデの選抜兵の何人かが城壁を突破して町に陥落し、ソシウスの百人隊長たちもその後を追った。そして彼らはまず神殿の周囲を占領した。そして軍隊がなだれ込むと、ローマ軍がこの包囲の長さに激怒していたことと、ヘロデの周りにいたユダヤ人たちが敵が一人も残らないように懸命に努力していたことのせいで、至る所で大勢の人々が虐殺された。狭い通りや家の中に群がっていたり、神殿に逃げ込んでいたりしたユダヤ人たちは、大勢の人々に切り刻まれた。幼児にも老人にも、あるいは弱者にも慈悲は示されなかった。王は使者を遣わして民衆を赦すように命じたが、誰も虐殺から手を引こうとはせず、狂ったように老若男女を問わず民衆を殺戮した。そのとき、アンティゴノスは、自分の過去や現在の運命を顧みず、城塞から降りてきてソシウスの足元にひれ伏した。ソシウスは、彼の状態が一変したことを全く憐れむことなく、ひどく嘲笑し、アンティゴナと呼んだ。26しかし、 ソシウスはソシウスを女扱いしたり、自由にしたりはせず、縛り付けて監禁した。

3. しかし、敵を支配下に置いたヘロデの目下の関心事は、外国の援軍の熱意を抑えることであった。というのは、異国の民の群れは神殿や聖なる家にある神聖なものを見ることに非常に熱心であったからである。しかし、王は、見るべきでないものを見られたら、勝利は敗北よりも悪いと考え、一部は勧告、一部は脅迫、いや、一部は力ずくで、彼らを制止しようと努めた。また同時に、彼は都市の略奪を禁じ、ソシウスに、ローマ人は都市から金と人員を奪い去ることで、彼を王として荒廃させるつもりなのかと真剣に尋ね、居住可能な土地の支配権は、これほど多くの市民を虐殺する代償としては小さすぎるとソシウスに告げた。ソシウスが、包囲中に受けた苦しみに対する褒美として、兵士たちにこの略奪品を与えるのは当然だと言ったとき、ヘロデは、自分の金から兵士一人一人に褒美を与えると答えた。こうして彼は祖国の解放を買い取り、彼らへの約束を果たし、兵士一人一人に豪華な贈り物をし、指揮官たちにも相応の贈り物をし、ソシウス自身にも非常に寛大な贈り物をした。そのため、誰もが裕福な状態で去ることができた。そこでソシウスは金の冠を神に捧げ、アンティゴノスを縛り付けてアントニーのもとへ連れて行き、それから斧で殺された。27 彼は最後まで生きることへの強い願望と冷淡な希望を抱いていたが、彼の卑怯な行動によって、死に値するものとなった。

4. そこでヘロデ王は、市内の群衆を区別し、自分の側にいる者には名誉を与えてさらに友人にしたが、アンティゴノス派の者には殺害した。また、金が底をついたので、持っていた装飾品をすべて金に換えて、アントニーとその周囲の者たちに送った。しかし、これですべての苦しみから逃れることはできなかった。アントニーはクレオパトラへの愛にとりつかれ、彼女の魅力にすっかり魅了されていたからである。クレオパトラは血縁者を一人残らず殺し、その後、血縁関係のない者も殺した。そこで彼女はシリア人の主だった者たちをアントニーに中傷し、彼らを殺させるよう説得した。そうすれば、簡単に彼らの所有物の支配者になれるからである。いや、彼女はユダヤ人とアラブ人に対しても貪欲な態度を示し、密かに両国の王ヘロデとマリコスを彼の命令で殺害するよう働きかけた。

5. さて、アントニウスは彼女の命令に部分的に従った。というのは、彼はこのような善良で偉大な王たちを殺すことはあまりにも忌まわしいこととみなしていたが、それによって彼らに対する友情が薄れてしまったからである。彼はまた、彼らの領土の大部分を奪い、バルサムの木が生えているエリコのナツメヤシの植林地さえも奪い、それを彼女に与えた。また、エレウテロス川のこちら側の都市、ティルスとシドンを除くすべての都市も奪った。そして、彼女はこれらの都市の支配者となり、パルティア人に対するアントニウスの遠征をユーフラテスまで案内した後、アパミアとダマスカスを経由してユダヤにやって来た。そこでヘロデは、多額の贈り物で彼女の憤りを鎮めた。彼はまた、自分の王国から奪われた場所を彼女から、年間200タラントの家賃で借りた。彼は彼女をペルシウムまで案内し、できる限りの敬意を払った。それから間もなく、アントニーはパルティアから戻り、ティグラネスの息子アルタバゼスを捕虜として連れて行き、クレオパトラへの贈り物とした。このパルティア人はすぐに、金銭と彼が奪ったすべての戦利品とともにクレオパトラに与えられた。

E.2.19 第19章

アントニーはクレオパトラの説得によりヘロデをアラブ人と戦うために派遣し、数々の戦いを経てついに勝利を収めた。また大地震についても。

1. さて、アクティウムの戦争が始まったとき、ヘロデはユダヤでの苦難から解放され、アンティゴノスの妹が占領していたヒルカニアを手に入れていたので、アントニーの援助に赴く準備をしていた。しかし、クレオパトラは、アントニーが経験した危険に加わることを巧妙に阻止した。というのも、すでに述べたように、彼女はユダヤとアラビアの王たちに対して陰謀を企てていたので、彼女はアントニーを説得して、アラビア人との戦争をヘロデに委ねたからである。そうすれば、ヘロデが勝てば、彼女はアラビアの女王となり、負ければユダヤの女王となり、そして、どちらかの王をもう一方の王で滅ぼすことができる。

2. しかし、この策略はヘロデにとって有利に働いた。まず彼は敵から人質を取って大軍を編成し、ディエスポス付近で彼らに進軍するよう命じた。そして、断固として彼と戦ったその軍隊をヘロデは打ち負かした。この敗北の後、アラブ人は大移動し、大勢でセレシリアの都市カナタに集結し、ユダヤ人を待ち構えた。ヘロデはそこに到着すると、この戦争を特に慎重に管理しようとし、陣地の周囲に壁を築くよう命令した。しかし、群衆はその命令に従わず、以前の勝利に勢いづいて、すぐにアラブ人を攻撃し、最初の攻撃で打ち負かし、その後追撃した。しかし、その追撃にはヘロデを罠にかける罠が仕掛けられていた。一方、クレオパトラの将軍の一人で、常にヘロデに敵対していたアテニオは、カナタからその地方の人々をヘロデに向かわせた。この新たな攻撃を受けて、アラビア人は勇気を奮い起こして引き返し、両軍は越えるのが困難な石の多い場所に大軍を集結させ、そこでヘロデの兵を敗走させ、大虐殺を行った。しかし、戦いから逃れた者たちはオルミザに逃げ、そこでアラビア人は彼らの陣営を包囲し、そこにいたすべての兵もろともそれを占領した。 3. この惨事の少し後、ヘロデは彼らを救援するためにやって来たが、遅すぎた。この打撃のきっかけは、将校たちが命令に従わなかったことであった。戦いが突然始まらなかったら、アテニオはヘロデに仕掛けた罠に適切な時期を見つけられなかったであろう。しかし、その後アテニオはアラビア人と互角に戦い、彼らの国を制圧し、彼らに勝利だけでは補えないほどの損害を与えた。しかし、彼が敵に復讐しているとき、もう一つの神の摂理による災難が彼に降りかかった。彼の治世の年、アクティウムをめぐる戦争が最高潮に達した春の初めに、大地が揺れ、おびただしい数の家畜と三万人の兵士が死んだ。しかし軍隊は野外にいたため被害を受けなかった。その間、この地震の評判はアラビア人を大いに勇気づけ、悲しい事故の常として、それを途方もないレベルまで高め、ユダヤ全土が転覆したかのように見せかけた。そこで、住民のいない土地を容易に支配できると考えた彼らは、まずユダヤ人からやって来た使節を犠牲にし、それからすぐにユダヤに進軍した。さて、ユダヤ民族はこの侵略に恐れおののき、次から次へと起こる災難の大きさにすっかり意気消沈した。ヘロデは彼らを集めて、次のような演説をして、彼ら自身を弁明するよう促そうと努めた。

4. 「あなた方が今感じている恐怖は、私には非常に不合理にあなた方を捕らえているように思われます。確かに、あなた方は神の罰に遭ったことに動揺するのは当然でしょう。しかし、人間の侵略に同じように恐怖するのは男らしくありません。私自身は、この地震の後、敵に恐怖を感じるどころか、神がアラブ人に餌を仕掛け、我々が彼らに復讐できるようにしたのだと思っています。彼らの今回の侵略は、彼らが武器や戦闘能力に大きく依存しているからというよりも、我々の偶然の不運から生じているのです。さて、人間自身の力ではなく、他人の不運に頼る希望は、非常に厄介なものです。なぜなら、人間には不運も幸運も確実性がないからです。しかし、運は変わりやすく、一方から他方へと移り変わることは容易に観察できます。これは、例から容易に学ぶことができます。あなたたち自身の間で。あなたたちがかつて戦いで勝利を収めたとき、あなたたちの敵がついにあなたたちを打ち負かした。そして今、あなたたちを確実に打ち負かすと思っている者たちが、打ち負かされるであろう。なぜなら、人は自信過剰になると警戒を怠るが、恐怖は人に用心深く行動することを教え込むからである。だから私はあなたたちの臆病さから、あなたたちが勇気を持つべきであることを証明しようと思う。あなたたちが本来あるべきよりも、そして私があなたたちに望んでいたよりも大胆に進軍したとき、アテニオの裏切りが起こった。しかし、あなたたちの現在の鈍さと一見したところの気落ちは、私にとっては勝利の保証であり確証である。そして確かに、事前にこのように慎重であることは適切である。しかし、戦闘に臨むときには、私たちは気を引き締め、敵がどんなに邪悪であろうとも、いかなる人間も、いかなる神の不運も、ユダヤ人が生きている間は彼らの勇気をくじくことはできない、と信じさせるべきである。また、彼らのうちの誰も、アラブ人を決して見逃したり、そのような人が自分の財産の主人になることを許したりはしない。アラブ人は、ある意味で捕虜にし、何度も捕虜にしたのである。無生物の震えに動揺したり、この地震が別の災難の前兆だと想像したりしてはならない。なぜなら、このような自然現象は自然の成り行きによるものであり、それが直接的にもたらす害以外には、人間にとって何の意味もないからである。疫病、飢饉、地震の場合、おそらく前兆となる短い兆候があるかもしれないが、これらの災難はそれ自体でその力を制限している[他の災難を予感させることなく]。実際、戦争は、たとえそれが激しいものであったとしても、地震がもたらしたものよりも大きな害を我々にもたらすことができるだろうか。いや、敵の破滅の兆しが見えており、それも非常に大きなものです。これは自然のものでもなく、外国人の手から生じたものでもありません。彼らは人類の慣習に反して、我々の大使を野蛮に殺害しました。彼らはこの戦争に関して、あたかも彼らを神への犠牲とみなすかのように、非常に多くの大使を殺しました。しかし、彼らは神の偉大な目と無敵の右手を避けようとはしません。もし我々がまだ先祖の勇気を少しでも保ち、大胆に立ち上がってこれらの契約違反者を罰するならば、我々はまもなく彼らに復讐されるでしょう。ですから、各自が妻や子供のため、あるいは国の危機のためではなく、我々の大使のために戦い続けましょう。死んだ大使たちは、我々のこの戦争を、生きている我々自身よりもうまく指揮するでしょう。そして、あなたが私に統治されるなら、私自身が危険にあなたより先に向かいます。あなた方は、軽率な行動によって自分自身を傷つけない限り、あなた方の勇気は抑えられないということを十分知っているからです。」30

5. ヘロデは、この演説で彼らを励まし、彼らがいかに機敏に行動するかを見て、神に犠牲を捧げた。そして、その犠牲を捧げた後、軍を率いてヨルダン川を渡り、敵に近いフィラデルフィアのあたり、その間にある要塞のあたりに陣を張った。それから、彼は遠くから彼らを撃ち、すぐに戦闘に突入したいと考えた。というのも、彼らのうちの何人かは、その要塞を奪取するために事前に派遣されていたからである。しかし、王は、彼らを要塞からすぐに打ち破る何人かを派遣し、自らは毎日戦闘態勢を整える軍の最前線に出て、アラブ人に戦闘を招いた。しかし、彼らは恐怖に怯え、誰も陣地から出てこなかった。また、将軍のエルテモスは恐怖のあまり一言も発することができなかった。そこでヘロデが彼らを襲い、砦を破壊した。そのため、彼らは戦闘に駆り出されざるを得なくなったが、無秩序に戦い、騎兵と歩兵が入り乱れた。彼らは確かに数ではユダヤ人より優勢だったが、敏捷性では劣っていた。勝利を絶望したため、危険に身をさらさざるを得なかったのだ。

6. 抵抗している間、殺された者はそれほど多くなかったが、背を向けるとすぐに、ユダヤ人に踏みつけられた者も、自分たち自身に踏みつけられた者も大勢いた。逃げる途中で倒れた者は五千人にも達した。残りの群衆は城壁に群がって、すぐに死ぬのを防いだ。ヘロデは彼らを取り囲んで包囲した。彼らが武器を取った敵に捕らえられそうになったとき、彼らはさらにもう一つの苦難に見舞われた。それは渇きと水不足であった。王は彼らの使節の言うことを聞こうとしなかった。彼らが身代金として五百タラントを差し出すと、王はますます彼らを迫った。彼らは渇きにやられそうになったので、出て来て、自ら進んでユダヤ人に引き渡した。五日間で四千人が拘束された。六日目に、残った群衆は助かる見込みがないと絶望し、戦いに出た。ヘロデは彼らと戦い、再び約七千人を殺した。ヘロデはアラビアに非常に厳しい罰を与え、人々の士気をすっかり失わせたので、国民はヘロデを彼らの支配者に選んだ。

E.2.20 第20章

ヘロデはカエサルによって王国の地位を固められ、 豪華な贈り物によって皇帝との友情を育みます。一方、カエサルは、クレオパトラによって奪われた王国の一部を、ゼノドルスの領土も加えて彼に与えることで、その親切に応えます。

1. しかし、ヘロデは、アクティウムですでにシーザーに打ち負かされていたアントニーとの友情のせいで、非常に重要な問題に当面頭を悩ませていた。しかし、彼は傷つくよりも恐れていた。というのも、シーザーはアントニーを完全に破ったとは思っていなかったが、ヘロデは彼を助け続けていたからである。しかし、王は危険に身をさらすことを決意し、シーザーが当時住んでいたロードス島に航海し、王冠を被らず、私人のような服装と外見で、しかし王としての振る舞いでシーザーのもとに来た。そこで彼は真実を一切隠さず、アントニーの面前でこう語った。「シーザーよ、私はアントニーによってユダヤ人の王に任命されたので、私は王権を最善に、そして完全に彼の利益のために行使したと告白します。アラビア人が私を妨害しなかったなら、あなたは確かに私を武装させ、彼の切っても切れない仲間として見ていたであろうことを、これ以上隠すつもりはありません。しかし、私はできる限り多くの援軍と何万[コリ]もの穀物を彼に送りました。いや、実際、私はアクティウムで彼に与えた屈辱の後、恩人を見捨てたわけではありません。戦争で彼を支援できなくなったとき、私はできる限りの最良の助言を与えました。そして、彼の状況を立て直すにはクレオパトラを殺すしかないと彼に告げました。そして、もし彼女が死んだら、彼の安全のために金と城壁を提供し、軍隊と私自身をあなたとの戦争で支援すると約束しました。しかし、彼のクレオパトラへの愛情が彼の耳をふさいでいたが、それはあなたに統治権を与えた神自身も同様であった。私も彼と共に打ち負かされたことを認める。そして彼の最後の財産とともに私は王冠を脱ぎ捨て、あなたの徳に安全を期待してここに来た。そしてまず、私が誰の友人でもなく、どれほど忠実な友人であったかを考えて欲しい。」

2. カエサルは彼にこう答えた。「いや、あなたは安全であるだけでなく、王となるでしょう。しかも、以前よりも確固とした王となるでしょう。なぜなら、あなたは友情の堅固さゆえに、多くの臣下を統治するにふさわしいからです。そして、私の成功を期待して、私との友情を同様に堅固に保とうと努力してください。それは、あなたの寛大な性格から私が期待していることです。しかし、アントニーがあなたよりもクレオパトラを好んだのは良いことです。この方法で、私たちは彼女の狂気を利用してあなたを獲得し、私があなたの友人になる前に、あなたは私の友人になり始めました。そのため、クィントゥス・ディディウスは、あなたが剣闘士たちと戦うために彼に援助を送ったと私に書き送っています。したがって、私は、法令によってあなたに王国を確約することを約束します。また、今後は、あなたがさらに親切にするよう努めます。アントニーがいなくても何の損失もないだろう。」

3. カエサルは王にこのような親切な言葉を語り、王の頭に王冠を再びかぶせた後、勅令で王に与えたものを宣言し、その中で王のことを大いに褒め称えた。そこでヘロデは贈り物で王に親切にするよう要求し、アントニーの友人で王の懇願者となったアレクサンダーを許すよう求めた。しかし、カエサルの怒りは王に勝り、王は自分が請願した男が犯した多くの非常に大きな罪について不平を言い、そのようにして王の請願を却下した。この後、カエサルはシリアを通ってエジプトに向かったが、ヘロデは豪華なもてなしで王を迎えた。そして、彼はまず、プトレマイオスのあたりで軍を閲兵しているシーザーに同行し、友人全員と宴会を開き、それから残りの軍に宴会に必要なものを分配した。また、彼らがペルシウムまで乾いた土地を通って行軍する時には、水をたっぷり用意し、そこからの帰還の時も同様にした。その軍には必需品が何も不足していなかった。そのため、シーザーも兵士たちも、ヘロデの王国は彼が彼らに与えた寛大な贈り物には小さすぎると考えていた。そのため、シーザーがエジプトにやって来てクレオパトラとアントニーが死んだ時、彼はシーザーに他の名誉の印を授けただけでなく、クレオパトラに奪われた国だけでなく、ガダラ、ヒッポス、サマリアも与えることで、王国を拡張した。さらに、海沿いの都市ガザ31、アンテドン、ヨッパ、ストラトスの塔からも。また、遺体の護衛として、クレオパトラに以前贈られたガラテヤ人四百ガロンをカエサルに贈った。カエサルがこれらの贈り物をしようと強く思ったのは、贈り物を受け取った人の寛大さほどではなかった。

4. さらに、アクティウムでの最初の競技会の後、彼はトラコニティスと呼ばれる地域とその近隣のバタニア、およびアウラニティスの地域の両方を王国に加えました。そして次の機会に、リュサニアスの家を借りたゼノドロスは、トラコニティスからダマスカス人の間に盗賊を送り込んでいました。そこでダマスカス人はシリアの大統領ウァロに頼り、彼らが陥っている災難をカエサルに報告するよう依頼しました。カエサルはそれを知ると、この盗賊の巣窟を壊滅させるよう命令を送り返しました。そこでウァロは彼らに対して遠征を行い、その土地から盗賊を追い出し、ゼノドロスからそれを奪いました。カエサルはまた、その後、ダマスカスに来た盗賊の巣窟とならないように、その土地をヘロデに与えました。ゼノドロスは、また、ヘロデをシリア全土の総督に任命したが、これは、ゼノドロスがシリアに再び戻った 10 年後のことであった。この任命は、他の総督が彼の助言なしに行政を行うことができないほどに定着した。しかし、ゼノドロスが死ぬと、カエサルはトラコニティスとガリラヤの間にある全土を彼に与えた。しかし、ヘロデにとってさらに重要だったのは、彼がカエサルにアグリッパに次いで愛され、カエサルに次いでアグリッパに愛されたことであった。そのため、彼は非常に大きな幸福を得た。しかし、彼の魂の偉大さはそれを上回り、彼の寛大さの大部分は信心深さの促進に向けられた。

E.2.21 第21章

ヘロデが基礎から建て直した神殿や町々、また彼が建てた他の建物について、また彼が外国人に示した壮麗さについて、そしてすべての点で幸運が彼に恵まれたことについて。

1. そこで、ヘロデは治世の第 15 年に神殿を再建し、周囲の土地を壁で囲んだ。その土地は囲む前の 2 倍の広さであった。彼がその費用を投じた金額も莫大で、その周囲の富は数え切れないほどであった。その証拠は、神殿の周囲に建てられた大きな回廊と、その北側にあった城塞である。回廊は基礎から建てたが、城塞は莫大な費用をかけて修復した。それは王宮にほかならず、彼はアントニウスに敬意を表して、その宮殿をアントニアと名付けた。彼はまた、上町に宮殿を建て、そこには 2 つの非常に大きくて美しい部屋があった。その広さは、聖なる家そのものとは比べものにならないほどであった。彼は 1 つの部屋をカエサレウムと名付け、もう 1 つを友人にちなんでアグリッピウムと名付けた。

2. しかし、彼は特定の建物に名前を付けることでその記憶を保存しただけではなく、その寛大さは都市全体にまで及んだ。彼はサマリアの国土の周りに20スタディオンの長さの非常に美しい城壁を築き、そこに6千人の住民を移住させ、非常に肥沃な土地を割り当て、このようにして建設されたこの都市の真ん中にシーザーの非常に大きな神殿を建て、その周りに3スタディオン半の聖地を配し、セバストゥス、つまりアウグストゥスにちなんでその都市をセバステと名付け、非常に規則的な方法で都市の事務を処理した。

3. カエサルがさらにもう一つの国を彼に与えたとき、彼はそこにもヨルダン川の泉のすぐそばに白い大理石の神殿を建てた。その場所はパニオンと呼ばれ、そこにはとてつもなく高い山の頂上があり、その横、下、あるいは底に暗い洞窟が開いている。その中には恐ろしい断崖があり、急に深いところまで落ち込んでいる。そこには動かすことのできない大量の水があり、誰かが何かを下ろして水面下の深さを測ろうとすると、どんなに長い縄でも届かない。ヨルダン川の泉はこの空洞の根元から外側に湧き出しており、これがヨルダン川の最大の起源であると考える人もいるが、そのことについては後の歴史でより正確に述べることにする。

4. しかし王はエリコにも、キプロス城塞と以前の宮殿の間に、旅行者にとって以前のものよりも良くて便利な場所を建て、同じ友人にちなんで名付けた。一言で言えば、彼の王国には、カエサルの名誉のために何かがなければ目的にかなう場所は一つもなかった。そして彼は自分の国を神殿で満たした後、自分の州にも同様に自分の尊敬のしるしを注ぎ込み、カエサレアスと名付けた多くの都市を建てた。

5. そして、海辺にひどく荒廃した都市（ストラトスの塔という名）があるのに気づいたとき、その場所は立地条件が良かったため、彼の寛大さによって大いに改善できると考え、すべてを白い石で再建し、いくつかの非常に素晴らしい宮殿で飾った。特にその寛大さを示したのは、この都市が位置するドラとヨッパの間の海岸全体に良い避難所がなかったため、フェニキアからエジプトに向けて出航した者は皆、南風の脅威のために荒れた海に漂うしかなかった。その風が少しでも強く吹くと、非常に大きな波が起こり、岩に打ち寄せ、その波が引くと海は遠くまで激しく荒れる。しかし王は、費やした費用とその寛大な処分によって自然を克服し、アテネのピュレクム33よりも大きな港を建設し、水の奥深くに他の深い停泊所（船のためのものも）を建設した。

6. 彼が建設した場所は彼の目的とは大きくかけ離れていましたが、それでも彼はその困難と格闘し、その建物の堅固さは海によって容易に打ち負かされることはありませんでした。そして、その作品の美しさと装飾は、まるで作業に何の困難もなかったかのようでした。なぜなら、彼が前に述べたほどの広さの空間を測ったとき、彼は20尋の水に石を降ろしたからです。その石の大部分は長さ50フィート、深さ9フィート、幅10フィートで、さらに大きなものもありました。しかし、港がその深さまで埋め立てられると、彼は海上にすでに存在していた壁を200フィートの幅まで拡張しました。そのうち100フィートには波の力を弱めるために建物が建てられ、そこからプロクマティア、つまり波の最初の砕け散り場と呼ばれました。しかし、残りの空間は石の壁で囲まれていました。この壁には非常に大きな塔があり、その中で最も重要で最も美しい塔は、カエサルの義理の息子であったドルススにちなんでドルシウムと呼ばれていました。

7. また、船乗りたちが住んでいた場所には、たくさんのアーチがありました。その周囲には、陸に上陸する人たちのための埠頭 [または船着場] となる大きな谷、または歩道がありました。しかし、入り口は北にありました。なぜなら、北風がそこの風の中で最も穏やかだったからです。港の入り口には、両側に 3 つの大きな巨像が柱で支えられていました。港に船で入っていくときに左側にある巨像は、頑丈な塔で支えられています。しかし、右側の巨像は、2 つの直立した石を接合して支えられており、その石は入り口の反対側にある塔よりも大きかったです。港につながる建物が連続していましたが、それらも白い石でできていました。そして、この港に町の狭い通りが続いており、互いに等間隔で建てられていました。港の入り口の向かい側の高台には、美しさと大きさの両方で優れたシーザーの神殿がありました。そこにはカエサルの巨像があり、それはユピテル・オリンピオスの巨像に似せて作られたものであった。ローマのもう一つの巨像は、アルゴスのユノの巨像に匹敵するほどであった。そこで彼は、その都市を属州に、港をそこの水夫たちに捧げた。しかし、その建物の名誉はカエサルに帰し、それに従ってその建物をカエサレアと名付けた。

8. 彼はまた、その宗派にふさわしい方法で、円形劇場、劇場、市場などの他の建物を建て、5年ごとに競技会を定め、同様にそれらをシーザー競技会と呼んだ。そして、彼は最初に第192回オリンピックで最大の賞品を提案した。この競技会では、優勝者だけでなく、その次点の者、さらには3位の者も、彼の王の恩恵を受けることができた。彼はまた、海岸沿いにあり、戦争で破壊されていた都市アンテドンを再建し、アグリッペウムと名付けた。さらに、彼は友人アグリッパに対して非常に深い慈悲を持っていたため、神殿に自分で建てた門に彼の名前を刻ませた。

9. ヘロデもまた、他の誰よりも父を愛した人物であった。彼は父のために記念碑を建てた。それは、彼の王国で最も美しい平野に築いた町であり、川や木々が豊かであった。彼はまた、エリコの上にある城塞の周りに壁を築いた。それは非常に頑丈で非常に立派な建物であった。彼はそれを母親に捧げ、それをキュプロスと名付けた。さらに、彼はエルサレムにあった塔を捧げ、それを兄弟のファサイロスの名で名付けた。その構造、大きさ、壮麗さについては、後で説明する。彼はまた、エリコから北に続く谷間に別の町を建て、それをファサイリスと名付けた。

10. そして、彼は家族や友人を永遠に伝えたのと同様に、自分自身の記念碑も怠らず、アラビアのほうにある山に要塞を築き、自分の名をとってヘロディウムと名付けた。35また、エルサレムから60スタディオン離れた、女性の胸の形をした丘を同じ名前で呼んだ。彼はまた、大きな野心をもって、その丘に多くの奇妙な芸術を施し、その頂上の周囲に円塔を建て、残りの空間を最も高価な宮殿で埋め尽くした。その結果、内部の部屋の景観が素晴らしかっただけでなく、外壁、仕切り、屋根にも多大な富が費やされた。これに加えて、彼は膨大な量の水を遠くから莫大な費用をかけて運び、丘自体が適度な高さで、完全に人工的に作られたものであったため、最も白い大理石でできた200段の階段をその丘に築いた。彼はまた、丘の麓に、友人たちとともに家具を収納するのに十分な広さの宮殿を建てた。そのため、要塞にはあらゆる必需品が揃っていたため、都市のように見えたが、その境界からすると、宮殿に過ぎなかった。

11. そして、彼は多くのものを建設した後、その魂の偉大さを外国の多くの都市に示しました。彼はトリポリ、ダマスカス、プトレマイスに運動のための宮殿を建て、ビブルスの周りに城壁を建て、ベリトゥスとティルスに大きな部屋、回廊、寺院、市場を建て、シドンとダマスカスに劇場を建てました。彼はまた、海辺に住むラオデキア人のために水道を建設し、アスカロンの人々のために浴場と高価な噴水を建設し、中庭を囲む回廊も建設しました。これらは、その技量と広さの両方で賞賛に値しました。さらに、彼は一部の人々に森と牧草地を捧げました。いや、彼の寄付した土地を持つ都市は少なくなく、まるで自分の王国の一部であるかのように。彼はまた、毎年の収入と永久の収入を、修行のための集落に与え、コスの人々だけでなく彼らにも、そのような報酬が決して不足しないように定めた。彼はまた、必要な者すべてに穀物を与え、船を建造するための多額の資金をロードスに与えた。彼はこれを多くの場所で、そして頻繁に行った。そしてアポロンの神殿が焼け落ちたとき、彼は自分の費用でそれを以前よりも良い方法で再建した。彼がリュキア人やサムニア人に贈った贈り物について、またイオニア全土で彼が大いなる寛大さを示したことについて、私は言うまでもない。そしてそれは、すべての人の必要に応じたものだった。そして、アテネ人、ラケデモニア人、ニコポリス人、そしてミシアにあるペルガモスも、ヘロデが彼らに贈った寄付で満ちているではないか。そしてシリアのアンティオキアに属するあの広い空き地については、彼はそれを磨かれた大理石で舗装しなかったか。それは20スタルロングの長さだったが。以前はそこが汚れと不潔さで満ちていたため、すべての人に避けられていたのに、彼は同じ場所に同じ長さの回廊を造った。

12. 確かに、彼が恩恵を与えた特定の場所特有の恩恵だったと言う人もいるかもしれない。しかし、彼がエレア人に与えた恩恵は、オリンピック競技会の栄光が及ぶ限り、ギリシャ全土だけでなく、居住可能な地球全体に共通の寄付だった。なぜなら、オリンピック競技会が資金不足のために無に帰し、古代ギリシャの名残が消え去ったことを知った彼は、5年目のオリンピック競技会の復活に参戦しただけでなく、ローマへの航海中に偶然その場に居合わせただけでなく、永久に金銭収入を彼らに与えたので、そこでの参戦者としての彼の記念碑は永遠に失われない。ファサエリス、バタニア、キリキア周辺の小都市の人々が以前支払っていた年金を彼が軽減したのと同じように、人々が支払った負債や貢物について調べるのは、果てしない仕事になるだろう。しかし、彼は、これらの都市に、その所有者たち自身よりも多くの贈り物を与えながら、嫉妬にさらされたり、必要以上に多くの財産を狙っていると思われたりするのではないかという恐れが、彼の心の偉大さを大いに乱していた。

13. ヘロデは、その魂にふさわしい肉体を持ち、常に優れた狩猟者で、馬に乗る優れた技術によって、大抵の場合、大きな成功を収めた。一日に40頭の野獣を捕獲したからである。36その地方では熊も飼育されており、その大部分は雄鹿と野ろばで満たされている。彼はまた、誰にも抵抗できないほどの戦士でもあった。そのため、彼が槍を真っ直ぐ前方に投げ、矢を的に向けて放つ様子を見て、その訓練の素早さに驚嘆した者も少なくない。そして、彼のこうした精神と肉体の強さによる活躍に加え、運も非常に彼に有利であった。彼は戦争でほとんど失敗しなかった。失敗したときも、彼自身が失敗の原因となったのではなく、誰かに裏切られたか、兵士たちの無謀さが敗北を招いたかのどちらかであった。

E.2.22 第22章

大祭司アリストブルスとヒルカヌス、そして女王マリアムネの殺害。

1. しかし、外面的な大成功の報いとして、ヘロデは家庭内の問題を起こし、妻のせいで家庭内で激しい不和が起こり始めた。妻をとても愛していたからである。ヘロデが政権に就いたとき、彼は以前私人だったときに結婚していた妻を追放した。妻はエルサレム生まれで、アリストブロスの息子アレクサンダーの娘マリアムネと結婚していた。マリアムネのせいで彼の家庭内に不和が生じたが、それはすぐに起こったこともあったが、主に彼がローマから帰国した後に起こった。まず第一に、彼はマリアムネとの間に生まれた息子たちのために、ドリスの息子アンティパトロスを町から追放し、祭りのとき以外は町に入ることを許さなかった。その後、彼は妻の祖父ヒルカノスがパルティンから彼の元に帰ってくると、陰謀を企てているのではないかと疑っているという口実で彼を殺害した。このヒルカノスはシリアを侵略した際にバルザファルネスに捕らえられていたが、ユーフラテス川の向こうの故郷の人々は、彼の境遇を哀れんで、彼が自分たちのところに留まることを望んだ。彼らがヘロデのもとへ川を渡らないように勧めたとき、彼がその望みに従っていれば、彼は死ななかっただろう。しかし、孫娘をヘロデと結婚させたことが彼の誘惑だった。なぜなら、彼はヒルカノスを頼りにし、自分の国を愛しすぎていたため、そこに戻ってきたからである。ヘロデを怒らせたのは、ヒルカノスが王国を手に入れようとしたことではなく、ヘロデよりもヒルカノスが彼らの王になる方がふさわしいということだった。

2. ヘロデがマリアムネとの間にもうけた5人の子供のうち、2人は娘、3人は息子であった。このうち末っ子はローマで教育を受け、そこで死んだが、上の2人は母親が高貴な身分であったことと、ヘロデが王位につくまで生まれていなかったことから、王家の血を引く者として扱われた。しかし、これらすべてよりも強かったのは、マリアムネに対する彼の愛情であり、その愛情は毎日彼を大いに燃え上がらせ、他の動機と共謀して、彼女を心から愛していたため、他に何の悩みも感じなかった。しかし、マリアムネの彼に対する憎しみは、彼の彼女に対する愛情に劣るものではなかった。彼女が彼のしたことに対して憤慨するのは、確かに正当な理由があったが、彼女の大胆さは、彼の彼女に対する愛情から生じたものであった。彼女は、祖父ヒルカノスと兄アリストブロスに対して彼がしたことについて、公然と彼を非難した。というのは、ヘロデは、アリストブロスがまだ子供であったにもかかわらず、容赦しなかったからである。17歳で大祭司の位を与えたとき、その地位を授けた後、すぐに彼を殺したのである。しかし、祭りのとき、アリストブロスが聖なる祭服を着て祭壇に近づいたとき、大勢の群衆が涙を流した。そこで、その子供は夜のうちにエリコに送られ、そこでヘロデの命令でガルスたちによって池に浸され、溺死させられたのである。

3. これらの理由から、マリアムネはヘロデとその妹と母を、彼女への愛情のせいで口がきけない間、非常に侮辱的な態度で非難した。しかし、女たちはマリアムネに対して非常に憤慨し、彼女がベッドで浮気をしたと中傷した。このことがヘロデを最も怒らせると考えた。女たちはまた、その話の信憑性を高めるために、他の多くの状況を信じ込ませようと画策し、彼女がエジプトのアントニウスに自分の絵を送り、彼女の性欲があまりに激しく、不在のときでも、女に夢中になる男と、彼女に暴力を振るう力を持つ男に姿を現したと非難した。この告発はヘロデに雷のように落ち、彼を混乱させた。特に、クレオパトラへの愛が嫉妬を引き起こし、クレオパトラは抜け目のない女性であり、彼女のせいでリサニアス王もアラビア人マリコスも連れ去られたと考えていたからである。彼の恐怖は結婚の解消だけでなく、命の危険にまで及んだからである。

4. それで、ヘロデは外国に旅に出ようとしたとき、自分の妻を、自分の姉妹サロメの夫であるヨセフに託した。ヨセフは、自分に忠実で、血縁関係からして善意を示してくれる人である。また、もしアントニーが彼を殺したら、妻を殺すようにという秘密の命令も彼に与えた。しかし、ヨセフは悪意はなく、ただ、死によってさえも妻と離れ離れになることは考えられないという王の妻への愛を示すために、この重大な秘密を彼女に明かした。ヘロデが戻ってきて、二人で話し合ったとき、彼は多くの誓いを立てて彼女への愛を証明し、彼女に対する愛情ほど他の女性に抱いたことがないと彼女に保証した。「そうです」と彼女は言った。「確かに、あなたはヨセフに命令を与えて私を殺すように命じたとき、あなたは私への愛を示したのです。」37

5. この重大な秘密が暴露されたと聞いたとき、彼は気が狂ったように、ヨセフが彼女を堕落させない限り、彼の命令を決して明かさなかっただろうと言った。彼の激情は彼を完全に狂わせ、彼はベッドから飛び降りて、狂ったように宮殿を駆け回った。その時、彼の妹サロメもその機会を利用して彼女の評判を台無しにし、ヨセフに対する彼の疑惑を確証した。そこで、彼は抑えきれない嫉妬と怒りから、二人をすぐに殺すように命じた。しかし、激情が収まるとすぐに、彼は自分のしたことを悔い改め、怒りが治まるとすぐに、彼の愛情は再び燃え上がった。そして実際、彼女に対する彼の欲望の炎はあまりにも燃え上がっていたので、彼は彼女が死んだとは考えられず、混乱した状態でも、まるで彼女がまだ生きているかのように彼女に話しかけたようだった。時が経つにつれて、彼女が死んだ今、彼の悲しみと悩みは、彼女が生きている間に抱いていた愛情と同じくらい大きいことが明らかになった。

E.2.23 第23章

マリアムネの息子たちに対する中傷。アンティパテリスが彼らの前に立つ。彼らは皇帝の前に告発され、ヘロデは彼らと和解する。

1. マリアムネの息子たちは、母が受け継いだ憎しみを受け継いでいた。彼らはヘロデが彼女に対して犯した罪の大きさを考え、ヘロデを自分たちの敵として疑った。ローマで教育を受けている間もそうだったが、ユダヤに戻ってからもそれはさらに強まった。彼らのこの気質は、大人になるにつれて強まっていった。結婚適齢期になると、一人は叔母サロメの娘と結婚した。サロメは母を告発していたのである。もう一人はカッパドキアの王アルケラオスの娘と結婚した。彼らは、心の中に憎しみを抱きながら、大胆に語るようになった。中傷する者たちも、そのような大胆さにつけこみ、ある者は王に、二人の息子が王に対して裏切りの計画を企てていることをもっとはっきりと告げた。そして、アルケラオスの義理の息子であった彼は、義父を頼りに、逃亡して、ヘロデをカエサルの前で告発する準備をしていた。ヘロデの頭がこれらの中傷で十分にいっぱいになったとき、彼はドリスとの間にもうけたアンティパトロスを、他の息子たちに対する防御として再び寵愛し、彼らを彼らよりも優先させるためにできる限りのあらゆる手段を講じ始めた。

2. しかし、この息子たちは、自分たちの状況の変化に耐えることができなかった。しかし、無一文の母親から生まれた息子を見ると、生まれの高貴さゆえに憤りを抑えられなかった。しかし、不安になると、いつでも怒りをあらわにした。そして、息子たちの怒りが日に日に増すにつれ、アンティパトロスは、すでに、父親を褒め称え、兄弟たちに対するさまざまな中傷を企て、自らも彼らの話を語り、他の適切な人物に彼らに対する別の話をもたらせるなど、非常に優れた自分の能力をすべて発揮し、ついには、兄弟たちが王国を継承する望みを完全に断ち切った。なぜなら、彼はすでに、父親の遺言で、後継者として公に記されていたからである。したがって、彼は、王冠以外の王族の装飾品や王族の印を携えて、カエサルのもとに送られた。また、彼は、母親を再びマリアムネのベッドに迎え入れることも間に合うようにできた。彼が同胞に対して使った二種類の武器は、おべっかと中傷であり、それによって彼は内密に事態を悪化させ、王は息子たちを処刑しようと考えるほどになった。

3. そこで父親はアレクサンダーをローマまで連れて行き、シーザーの前で自分を毒殺しようとしていると告発した。アレクサンダーは嘆き悲しんで話すことはほとんどできなかったが、アンティパトロスよりも有能でヘロデよりも賢い裁判官がいたので、謙虚に父親を責めることを避け、強い理性で父親に対する中傷を論破した。そして自分と同様に危険にさらされていた弟の無実を証明した後、最後にはアンティパトロスの狡猾さと彼らが被っている不名誉を嘆いた。彼はまた、内に秘めていた清廉潔白な良心だけでなく、雄弁さによっても自分を正当化することができた。なぜなら、彼は演説において抜け目のない人物だったからである。そして最後に、もし父親が彼らにこの犯罪を反対するなら、彼らに死刑を執行する権限があると言ったとき、彼は聴衆全員を泣かせた。そして彼は、告発を却下し、父と彼らを直ちに和解させるよう、カエサルに説得した。しかし、この和解の条件は、彼らがあらゆる点で父に従うこと、そして父が望む者に王国を譲る権限を持つことであった。

4. その後、王はローマから戻り、これらの告発に関して息子たちを許したように見えたが、それでも彼らに対する疑念がなかったわけではなかった。彼らの後には、これらの告発の源泉であるアンティパトロスが続いたが、彼は彼らを和解させた彼を尊敬していたため、彼らに対する憎しみを公然とは明らかにしなかった。しかし、ヘロデはキリキアを航海し、エレウサに寄港した。38そこでアルケラオスは彼らを非常に親切に扱い、義理の息子の救出に感謝し、彼らの和解を非常に喜んだ。これは、彼が以前にローマの友人たちに、裁判でアレクサンドロスを援助するようにと手紙を書いていたため、なおさらであった。そこで彼はヘロデをゼフィリオンまで案内し、30タラント相当の贈り物をした。

5. さて、ヘロデはエルサレムに着くと、民衆を集め、3人の息子を彼らに紹介し、不在の理由を弁明し、神に大いに感謝し、また、混乱に陥っていた家を落ち着かせ、息子たちの間に和解をもたらしたカエサルにも大いに感謝した。それは王国そのものよりも重要なことだった。「そして、私はこれをさらに確固たるものにするつもりだ。カエサルは私に、国政を掌握し、後継者を任命する権限を与えたからだ。したがって、彼の親切に対する報いとして、また私自身の利益のために、私は私のこの3人の息子を王とすることを宣言する。そして、まず第一に、私がしようとしていることを神が承認してくださるように祈り、次に、あなたたちの承認も望む。彼らのうちの1人の年齢と、他の2人の高貴さによって、彼らは王位を継承できるだろう。いや、実際、私の王国はあまりにも大きいので、王をもっと増やすには十分かもしれない。さて、シーザーが仲間にし、父が任命した者たちを、その地位にとどめなさい。彼らに不当な敬意や不平等な敬意を払ってはならない。それぞれの生まれの特権に従って。なぜなら、そのような敬意を不当に払う者は、年齢相応以上の名誉を受けた者を喜ばせることはなく、名誉を失った者を悲しませることになるからである。彼らと会話する親族や友人については、私は彼らそれぞれに彼らを任命し、彼らが和合するための保証となるように彼らを任命する。彼らが会話する者たちの気性の悪さは、彼らの間に争いや口論を引き起こすことは承知しているが、もし彼らが会話する者たちが気性のよい者であれば、彼らはお互いに自然な愛情を保つであろう。しかし、私は彼らだけでなく、私の軍の指揮官全員が今のところ私だけに希望を託すことを望む。なぜなら、私はこれらの息子たちに王国を譲り渡すのではなく、王としての栄誉のみを与えるからである。それによって、彼らは統治者として統治の甘美な部分を享受することになるが、統治の重荷は私が望むと望まざるとにかかわらず私自身が負うことになる。そして、私が何歳であるか、私がどのように人生を送ってきたか、そして私がどれほど敬虔であったか、皆が考えてほしい。私の年齢は、人々がすぐに私の命の終わりを期待できるほど高くはない。また、若いうちに人を断つような贅沢な暮らしをしてきたわけでもない。私たちは神に対して非常に敬虔なので、非常に長生きできるだろう。しかし、私の息子たちと親しくなり、私を破滅させようとする者は、彼らのために私が罰するだろう。私は自分の子供たちをねたむような人間ではない。そして、それゆえ、人々に彼らに大きな敬意を払うことを禁じている。しかし、そのような[過度の]敬意は彼らを傲慢にさせる方法であることを私は知っている。そして、彼らに近づくすべての人が、もし彼が善人であることが判明した場合、私から報酬を受け取るだろうが、もし彼が扇動的であることが判明した場合、彼の悪意のある迎合は、それを示した人から何も得られないだろうと心に留めるならば、彼らはすべて私の側、つまり私の息子たちの側につくだろうと私は思う。なぜなら、私が統治し、彼らと調和することは彼らの利益になるからだ。しかし、私の善良な子供たちよ、自然の神聖さそのものについて考えてください。そのおかげで、野獣の間でさえ自然な愛情が保たれます。次に、私たちの間にこの和解をもたらしたシーザーについて考えてください。そして第三に、私があなた方に命じる権限を持っていることを行うようにあなた方に懇願している私のことを考えてください。兄弟たち、続けてください。私はあなたたちに王の衣装と王の栄誉を与える。そして、あなたたちが互いに一致しているならば、私が決めたことが守られるよう神に祈る。」王はこのように言い、息子たち一人一人に丁重に挨拶した後、群衆を解散させた。群衆の中には、王の言ったことに同意し、それが実行されることを願う者もいたが、事態の変化を望む者は、王の言ったことを聞いていないふりをした。

E.2.24 第24章

アンティパトロスとドリスの悪意。アレクサンダーはグラフィラスのことで非常に不安になる。ヘロデは、疑っていたフェロラスと、彼らに悪事を働くと知っていたサロメを赦免する。ヘロデの宦官たちは拷問を受け、アレクサンダーは縛られる。

1. しかし、兄弟たちが別れた後も、彼らの間の争いは続き、互いに対する疑念はますます深まった。アレクサンダーとアリストブロスは、長子の特権がアンティパテルに確定したことを非常に悲しんだ。同様に、アンティパテルは、兄弟たちが後を継ぐことに非常に腹を立てた。しかし、この後者は気まぐれで政治的な性格だったので、口をつぐむ方法を知っており、非常に巧妙に、それによって兄弟たちに対する憎しみを隠した。一方、アレクサンダーは、生まれの高貴さに頼り、心にあることをすべて口にしていた。さらに彼らを刺激する者も多く、彼らの[見かけの]友人の多くは、彼らの知人の中に潜り込み、彼らの行動を探ろうとした。アレクサンダーが言ったことはすべて、すぐにアンティパテルに伝えられ、アンティパテルからヘロデに伝えられ、さらに付け加えられた。また、若者は心の素朴さから、相手を怒らせずに何かを言うことはできず、言ったことはやはり彼に対する中傷に変わった。そして、もし彼が少しでも会話を自由にしていたら、些細なことから大きな非難が捏造された。アンティパトロスもまた、絶えず誰かを挑発して、彼が彼について語った嘘が何らかの真実の根拠を持っているように見せかけようとしていた。そして、語られた多くの話のうち、そのうちの1つでも真実であると証明されれば、残りの話も真実であると推測された。そして、アンティパトロスの友人たちについて言えば、彼らは皆、生来非常に慎重に話すか、考えを隠すために買収されていたため、これらの重要な秘密は彼らを通じて何も漏れなかった。アンティパトロスの生涯を邪悪な謎と呼ぶのも間違いではない。なぜなら、彼は金銭でアレクサンドロスの知人を堕落させたか、おべっかで彼らの好意を得たからである。この二つの手段によって、彼はすべての計画を達成し、彼らに主人を裏切らせ、盗み出し、主人のしたことや言ったことを暴露させた。このように、彼はあらゆる点で非常に巧妙に行動し、中傷によって非常に抜け目なく道を切り開いた。彼はアレクサンダーとアリストブロスに対しては親切な兄弟であるかのような顔をしていたが、他の人々を唆して彼らがヘロデに何をしたかを密告させた。そして、アレクサンダーに対して何か不利なことが告げられると、彼はやって来て[彼の味方である]ふりをして、言われたことに反論し始めたが、その後は内密に物事を企て、王が彼に対して憤慨するようにした。彼の一般的な目的は、陰謀を企てることだった。そして、アレクサンダーが彼の父を殺そうと待ち伏せしていると信じ込ませようとした。アンティパトロスが彼に対して行った謝罪ほど、これらの中傷を確証するものはなかった。

2. これらの方法によりヘロデは激怒し、若者たちに対する彼の自然な愛情が日ごとに減るのと同程度に、アンティパテルに対する愛情は増していった。廷臣たちもまた、自ら進んで、また王の命令によって、同じ行動をとるようになった。特に王の親友であるプトレマイオス、王の兄弟たち、そして彼のすべての子供たちがそうであった。アンティパテルはすべてにおいて万能だったからである。そしてアレクサンダーにとって最も辛辣なことは、アンティパテルの母親もまたすべてにおいて万能だったということである。彼女は彼らに対して助言を与え、継母よりも厳しく、義理の息子を憎むのが普通である以上に王妃の息子たちを憎んでいた。そのため、すべての人々はすでに、有利になることを期待してアンティパテルに敬意を払っていた。そして、王の命令は、すべての者を兄弟たちから遠ざけた。王は、最も親しい友人たちに、アレクサンダーやその友人たちに近づいたり、敬意を払ったりしてはならないと命じたのである。ヘロデもまた、宮廷の召使たちだけでなく、外にいる友人たちからも恐ろしい存在となった。というのは、カエサルは、他のどの王にも、自分から逃げた者を、たとえ自分の管轄外の町からでも連れ戻すことができるという特権を、カエサルに与えたことはなかったからである。ところで、若者たちは自分たちに対してなされた中傷を知らなかった。そのため、彼らはそれに対して身を守ることができず、むしろそれに屈した。彼らの父親は、彼らのどちらに対しても公然と苦情を申し立てなかったからである。しかし、しばらくして、父親が自分たちに対して冷淡であること、また、気になることがあれば何でもひどく動揺していることから、彼らは事態がどうなっているかを悟った。アンティパトロスは、叔父フェロラスと叔母サロメを敵に回し、いつも妻のように彼女と話し、彼女らを自分たちに対していらだたせていた。さらに、アレクサンドロスの妻グラピュラは、自分の高貴な家系と家系を[偉人から]引き出し、父方はテメノス、母方はヒュスタスペスの息子ダレイオスの血筋で、自分は王国の他の誰よりも優れた女性であると偽り、彼らに対する憎悪を増大させた。彼女はまた、ヘロデの妹や妻たちの家系の卑しさを頻繁に非難し、彼女らは皆、美しさでヘロデに選ばれたのであって、家柄で選ばれたのではないと述べた。ところで、彼の妻たちは少なくなかった。ユダヤ人は昔から多くの妻を娶ることが許されていたし、この王も多くの妻を好んでいたからである。これらすべては、グラピュラの自慢と非難のせいでアレクサンダーを憎んだ。

3. いや、アリストブロスは、グラピュラの非難に怒りを覚えただけでなく、義理の母であるサロメと口論を起こしていた。彼は妻の家族の卑しさを絶えず責め立て、自分が身分の低い女性と結婚したのに対し、兄のアレクサンダーは王族の女性と結婚したと不平を言った。これを聞いたサロメの娘は泣き、さらにこうも話した。アレクサンダーは他の兄弟の母親たちを脅し、自分が王位についたら、彼女たちを娘たちと機織りをさせ、田舎の兄弟たちを学校の先生にする、そして、そのような仕事に就くよう、彼女たちは注意深く教育されていたのだと、冗談を言った。そこでサロメは怒りを抑えきれず、すべてをヘロデに話した。また、彼女の証言は、彼女自身の義理の息子に対するものであったため、疑われることもなかった。また、王の心を激怒させたもう一つの誹謗中傷もあった。王は、息子たちが絶えず母親のことを話し、母親を悼む中で、王を呪うことをやめなかったこと、また、王が後の妻たちにマリアムネの衣服を贈ったとき、彼女らは、すぐに王室の衣服の代わりに、盗んだものを毛糸で編むと脅したことを耳にした。

4. こうしたことから、ヘロデは若者たちの高慢な気持ちを多少は恐れていたものの、彼らを改心させることを諦めることはなかった。海路でローマに向かう前に、ヘロデは若者たちを呼び寄せ、王として少し脅したが、父親として彼らを戒め、兄弟を愛するように勧め、今後改心するなら以前の罪を赦すと言った。しかし若者たちは、自分たちに対してなされた中傷を論破し、それは偽りであると言い、自分たちの行為は自分たちの無罪を証明するのに十分であると主張した。さらに、ヘロデ自身もそのような話には耳をふさぎ、簡単に信じるべきではない、なぜなら誰かが耳を傾ける限り、自分たちに不利な嘘をつく者が絶えないからである、と言った。

5. こうしてすぐにヘロデをなだめ、父としてその場の恐怖から解放された彼らは、その後しばらくして悲しみに暮れることになった。というのは、サロメと叔父フェロラスが敵であることを知っていたからである。二人とも重厚で厳格な人物であり、特にフェロラスは王冠以外の王国のあらゆる事柄でヘロデと協力していた。また、彼は自分の収入で百タラントを稼ぎ、ヨルダン川の向こう側のすべての土地の恩恵を受けていた。その土地は、カエサルにヘロデを領主とするよう頼み、ヘロデはそれに従って領主となった。ヘロデはまた、王族から妻をヘロデに与えていたが、それは自分の妻の妹に他ならず、彼女の死後、自分の長女を持参金三百タラントで結婚させた。しかし、フェロラスは自分の女奴隷への愛情から、この王女との結婚を断った。そのためヘロデは激怒し、その娘を自分の兄弟の息子であるヨセフと結婚させた。ヨセフは後にパルティア人によって殺害された。しかし、しばらくして彼はフェロラスに対する怒りを抑え、女奴隷に対する愚かな情熱を克服できなかったとして彼を許した。

6. いや、フェロラスは、王妃 [マリアムネ] が生きていたずっと前から、ヘロデを毒殺する陰謀を企てているかのように告発されていた。そして、非常に多くの密告者がやって来たので、ヘロデ自身も、同胞を非常に愛していたにもかかわらず、言われたことを信じ、恐れるようになった。そして、彼は、疑われている人々の多くを拷問にかけ、最後にフェロラス自身の友人たちのところへ行った。彼らのうち誰も公然と罪を告白しなかったが、彼らは、彼が愛するフェロラスを連れてパルティアへ逃亡する準備をしていたことを認めた。また、サロメの夫で、前の夫が姦通で死刑に処された後、王がサロメを結婚させた夫であるコストバルスも、彼のこの陰謀と逃亡を企てるのに一役買った。サロメ自身も、中傷のすべてを逃れることはできなかった。というのは、彼女の兄弟フェロラスは、ヘロデと激しく敵対していたアラビアの王オボダスの長官シレウスと結婚する約束をしたと彼女を告発したからである。しかし、彼女はこのことと、フェロラスが告発したすべてのことについて有罪となり、赦免を得た。王はまた、告発されていたフェロラスの罪についても赦免した。

7. しかし、家族全員の怒りはアレクサンダーのもとに向かい、そのすべてが彼の頭上にのしかかった。王の側で彼らが担っていた役職から明らかなように、王から最も尊敬されていた宦官が三人いた。彼らのうちの一人は王の執事に任命され、もう一人は王のために夕食の用意をし、三人目は王を寝かしつけて横になった。アレクサンダーは多額の贈り物でこれらの男たちを説得し、淫らな行為をさせた。それが王に告げられると、彼らは拷問を受け、有罪となり、すぐに王と交わした犯罪行為を自白した。彼らはまた、自分たちがそうするように仕向けられた約束と、アレクサンダーがいかにして自分たちを欺いたかを知った。アレクサンダーは彼らに、ヘロデは老人で、髪を染めるほど恥知らずな男で、若返ると信じない限り、彼に期待を寄せるべきではないと告げていた。しかし、彼らは、彼が望むと望まざるとにかかわらず、王国の継承者となる人物に注意を向けるべきであり、その人物は間もなく敵に復讐し、友人たちを幸福にし、そしてまず第一に彼ら自身を祝福するであろう。権力者たちはすでにアレクサンダーに内密に敬意を表しており、兵士の隊長や将校たちも密かに彼のもとを訪れていた。

8. これらの告白はヘロデを非常に怖がらせたので、彼はそれをすぐに公表しようとはしなかった。しかし、彼は密かに夜昼にスパイを派遣し、行われたことや言われたことすべてを詳しく調べさせた。そして、誰かが[反逆の]疑いがあると、彼は彼らを死刑に処した。そのため、宮殿はひどく不当な手続きで満ちていた。なぜなら、誰もが他人に対して敵意や憎しみを抱いていたため、中傷をでっち上げたからである。また、王の血なまぐさい怒りを、口論していた相手に不利になるように悪用する者も多く、嘘は簡単に信じられ、中傷がでっち上げられるよりも早く罰が下された。ちょうどそのとき他の人を告発していた者も告発され、有罪判決を下した者とともに処刑に連行された。王の命が危険にさらされていたため、取り調べは非常に短時間で済んだからである。彼はまた、非常に激しい憎しみに陥り、告発されていない者を誰一人として愛想よく見ることはできず、自分の友人に対しては最も残酷な態度を取った。したがって、彼は彼らの多くに宮廷に来ることを禁じ、実際に罰する権限のない者には厳しい言葉を投げかけた。しかし、アンティパトロスに関しては、彼は今や不運に見舞われているアレクサンダーを侮辱し、親族の勇敢な仲間を集めて、彼に対してあらゆる種類の中傷を巻き起こした。そして王に関しては、その途方もない中傷と策略に非常に恐怖し、アレクサンダーが抜き身の剣を手に自分のところに来るのを見たと錯覚した。そこで彼はすぐにアレクサンダーを捕らえ、縛り、拷問によって友人たちを尋問した。その多くは[拷問で]死んだが、何も発見せず、良心に反することを何も言わなかった。しかし、彼らのうちの何人かは、耐え忍んだ苦痛のせいで嘘を言わざるを得ず、アレクサンダーとその兄弟アリストブロスが彼に対して陰謀を企み、狩りをしている彼を殺してローマに逃げる機会をうかがっていたと言った。これらの告発は信じ難い性質のものであり、彼らが陥っていた大きな苦境にのみ基づいて作られたものであったが、王はそれを容易に信じた。彼は息子を縛った後、彼が不当なことをしたのではないと見えるようにすることが、いくらか慰めになると考えた。

E.2.25 第25章

アルケラオスはアレクサンダー・フェロラスとヘロデの間の和解を実現させた。

1. さて、アレクサンダーは、父を説得するのは不可能だと悟ったので、どんなにひどい災難であれ、それに立ち向かうことを決意した。そこで彼は敵を告発する書物を4冊書き、陰謀を企てていたことを告白した。しかし、それと同時に、大部分の廷臣が彼と共謀しており、特にフェロラスとサロメがそうであったと宣言した。それどころか、サロメは一度やって来て、彼が望むと望まざるとにかかわらず、夜中に彼と寝るように強要した​​。これらの書物はヘロデの手に渡り、権力者に対する大騒ぎとなった。そして今、アルケラオスは義理の息子と娘のことで恐れをなして急いでユダヤにやって来た。彼は適切な助手として、非常に慎重な態度でやって来て、策略によって王に脅迫を実行させなかった。というのは、アレクサンダーのもとに着くと、彼は叫んだ。「この哀れな婿はいったいどこにいるのだ？ 父を殺そうと企んだ者の首をどこで見ることができるのか？ 私はこの手でそれをバラバラに引き裂こうとしている。 こんなに立派な夫を持つ娘にも、私は同じことをしてやる。 たとえ彼女が陰謀の共犯者でなくても、こんな奴の妻であることによって、彼女は汚れているのだ。 そして、もしアレクサンダーがまだ生きているなら、この陰謀の対象となっているあなたの忍耐力に感心せずにはいられない。 カッパドキアから急いで来たので、彼がずっと前に罪で死刑に処せられているのを目にするだろうと思っていた。 それでも、あなたへの敬意と尊厳から、私は娘を彼と結婚させたのだが、今、私たちは二人について相談しなければならない。 もし、あなたの父としての愛情があまりに大きくて、息子を罰することができないのなら、彼はあなたに対して陰謀を企てたのなら、我々は右手を変え、この機会に我々の怒りを次々に表現しよう。」

2. この尊大な宣言をした後、彼は混乱していたにもかかわらず、ヘロデの怒りを和らげ、ヘロデはアレクサンダーが彼に読ませるためにまとめた本を彼に渡した。そして、彼はそれぞれの頭に着くと、ヘロデと共にそれについて検討した。そこでアルケラオスは、彼が利用した策略の機会を捉え、徐々にこれらの本に名前が載っている人々、特にフェロラスに罪をなすりつけた。そして王が彼の真剣な言葉を信じたのを見て、彼は言った。「我々は、若者自身がそのような悪党たちに陰謀を企てられているのではなく、若者があなたを陰謀したのではないのかを考えなければなりません。彼はすでに王族の特権を享受しており、あなたの後継者の一人になる見込みがあるため、彼がそのような恐ろしい犯罪に陥る理由が私にはわかりません。私が言いたいのは、彼を説得する人物がいないなら、あるいは若者を説得する能力があることを悪用する人物がいないなら、ということです。なぜなら、そのような人物によって、若者だけでなく老人も騙されることがありますし、彼らによって最も有名な家系や王国が転覆されることもあります。」

3. ヘロデは彼の言ったことに同意し、次第にアレクサンダーに対する怒りは和らいだが、フェロラスに対する怒りはより強かった。なぜなら、4 冊の本の主な主題はフェロラスだったからである。フェロラスは、王の性向が突然変わったこと、アルケラオスとの友情が王をどうすることもできないこと、そして王には身を守るための名誉ある手段がないことを察知し、厚かましい行動で王の安全を確保した。そこで彼はアレクサンドロスのもとを離れ、アルケラオスに頼った。アルケラオスは、アレクサンドロスが多くの犯罪で直接捕らえられ、それによって彼が王に対して陰謀を企て、この若者が現在陥っている不幸の原因であることが明らかにされた今、彼がその狡猾な悪行と、告発された罪の否認をやめ、告発を告白し、まだ彼に好意を抱いている兄に許しを請わない限り、彼を許す方法はないだろう、しかし彼がそうするなら、彼はできる限りの援助を彼に与えるだろう、と彼に告げた。

4. この助言にフェロラスは従い、同情を最もかき立てるような服装をし、黒い布を体にまとい、目に涙を浮かべてヘロデの足元にひれ伏し、自分がしたことの許しを請い、自分が非常に邪悪な行いをしたことを告白し、告発されたすべての罪を犯したと告白し、女性への愛がもたらした心の混乱と混乱を嘆いた。そこでアルケラオスがフェロラスを連れてきて告発し、証言させたとき、アルケラオスは彼の言い訳をして、ヘロデの怒りを和らげた。これは、ある家庭内の例を用いて行われた。というのは、彼は自分の兄弟からもっと大きな被害を受けたとき、復讐の情熱よりも自然の義務を優先したからである。なぜなら、王国でも肉体と同じように、どこかの部分が常に体重によって膨張しており、その場合には、そのような部分を切除することは適切ではなく、穏やかな治療法で治癒することが適切であるからです。

5. アレヘラオスがこのように言い、さらに同じ目的でさらに多くのことを言ったことで、ヘロデのフェロラスに対する不興は和らいだ。しかし、アレヘラオスはアレクサンダーに対する憤りを捨てず、娘を離婚させて自分から引き離すと言い、ついにはヘロデをその境遇に追い込み、以前の彼に対する態度とは逆に、若者のためにアルケラオスに懇願し、娘を彼と婚約させ続けるようにさせた。しかしアルケラオスは、彼女が他の誰かと結婚することは許すが、アレクサンダーとは結婚させないと彼に強く信じ込ませた。なぜなら、アレヘラオスは、その縁によって結ばれた関係とそれに伴う特権が維持されるという非常に貴重な利点を考えていたからである。王は、もしその結婚を解消しないなら、息子はそれを大いに喜ぶだろう、特に若者と彼女との間にはすでに子供がおり、その妻は王にとても愛されていたので、彼女が妻のままである限り、以前のように罪を犯すことがないように、彼の大きな守り手となるだろう、だから、もし彼女が一度王から引き離されれば、王は絶望に陥るだろう、なぜなら、そのような若者の試みは、家庭で愛情を落ち着かせることで、その試みから逸らされると、最も和らぐから、と言った。そこでアレヘラオスはヘロデの望みに従ったが、困難を伴い、若者と和解し、父親とも和解した。しかし、彼は、この件のすべてについてすでに皇帝に詳細を書いたので、どうしてもローマに遣わされて皇帝と話し合う必要があると言った。

6. こうして、アルケラオスの策略は終わりを迎え、彼は義理の息子を危険から救い出した。しかし、これらの和解が終わると、彼らは宴会や楽しい娯楽に時間を費やした。そしてアルケラオスが去るとき、ヘロデは彼に70タラントの贈り物と、宝石をちりばめた黄金の王座、宦官数名、そしてパンニキスと呼ばれる側室を与えた。また、彼は友人全員に、その身分に応じて相応の敬意を払った。同様に、王の親族全員が王の命令により、アルケラオスに豪華な贈り物をした。こうして、彼はヘロデとその貴族たちによってアンティオキアまで案内されて旅を続けた。

E.2.26 第26章

エウリュクレスがマリアムネの息子たちを中傷した経緯と、コスのエウアラトスが彼らに対して謝罪したが効果がなかった経緯。

1. 少し後、アレヘラオスの策略をはるかに超える男がユダヤにやって来た。彼はアレクサンドロスと非常に賢明に結ばれた和解を覆しただけでなく、彼の破滅の原因となった。彼はラケデモニア人で、名前はエウリュクレスであった。彼は非常に堕落した男で、金銭欲から王の支配下に住むことを選んだ。ギリシアでは贅沢は満足できなかったからである。彼はヘロデに豪華な贈り物を贈り、彼の目的を達成するための餌として仕掛けたが、すぐに何倍にもなって返ってきた。しかし、彼は贈り物など何の価値もないとみなした。彼が購入した品々で王国を血に染めない限りは。したがって、彼は王にへつらったり、巧妙に話したり、また嘘の賛辞を送ったりして、王をだました。というのは、彼はすぐにヘロデの盲点に気付き、ヘロデを喜ばせるためにあらゆることを言い、行い、それによって彼の最も親しい友人の一人となったからである。なぜなら、国王も周囲の者も、このスパルタ人を祖国のゆえに大いに尊敬していたからである。41

2. さて、この男は、家族の腐敗した部分、兄弟同士の争い、父親が彼らそれぞれに対してどのような態度を取っているかに気付くと、まずアンティパトロスの家に下宿することにしたが、アレクサンダーをアンティパトロスとの友情を装って騙し、アルケラオスの古い知り合いであると偽った。そのため、彼はすぐにアレクサンダーの忠実な友人として親しく認められた。また、すぐに兄のアリストブロスにも自分を推薦した。そして、このようにしてこれらの人物を試した後、ある人物にはある方法で、別の人物には別の方法で、それぞれを騙した。しかし、彼は主にアンティパトロスに雇われていたので、アレクサンダーを裏切ったのである。これは、長男である間、彼の期待の邪魔をする人々の陰謀を見過ごしたからだとアンティパトロスを非難することによってであった。そして、アレクサンダーを非難した。なぜなら、女王の子として生まれ、王の娘と結婚したアレクサンダーは、卑しい女の子に王位継承権を主張することを許したからだ。しかも、彼にはアルケラオスが完全な形で彼を支えていた。また、アレクサンダーの忠告は、アルケラオスとの偽りの友情のため、若者には誠実なものと思われた。そのため、アレクサンダーは、アンティパトロスの自分に対する態度を嘆き、何も隠さず、ヘロデが彼らの母親を殺した後、彼女から王国を奪ったのも不思議ではないと語った。これに対して、エウリュクレスは、彼の境遇を哀れみ、彼とともに悲しむふりをした。また、エウリュクレスは、仕掛けた餌で、アリストブロスにも同じことを言わせた。こうして、彼は兄弟二人に父親への不満を訴えるようそそのかし、それからアンティパトロスのところへ行き、これらの重大な秘密を彼に伝えた。彼はまた、自分の兄弟たちが彼に対して陰謀を企て、剣を抜いて襲い掛かろうとしているかのように、独自の作り話を付け加えた。この情報に対して彼は多額の金銭を受け取り、そのことでアンティパトロスを父の前に推薦し、ついにアレクサンダーとアリストブロスを墓に運ぶ作業を引き受け、父の前で彼らを告発した。そこで彼はヘロデのもとに行き、彼から受けた恩恵への報いとして彼の命を救い、親切なもてなしに対する報いとして彼の命の光を保つと告げた。剣は長い間研がれ、アレクサンダーの右手は長い間彼に対して伸ばされていたが、彼は彼の道に障害を置き、彼のスピードを妨げ、彼の計画に協力するふりをした。アレクサンダーは、ヘロデは他人の王国を統治することに満足していないと言った。そして、母親を殺した後、その政権を荒廃させようとした。しかし、その上、彼は偽の後継者を擁立し、彼らの先祖の王国をあの厄介なアンティパトロスに与えようとした。今や、ヒルカノスとマリアムネの亡霊をなだめるために、復讐を果たそうとした。なぜなら、流血なしにそのような父親から政権を継承するのは、彼にとってふさわしくないからである。毎日、そうするように彼を刺激する多くの出来事が起こるので、彼は何も言えず、それが彼に対する中傷の機会を与える。なぜなら、他の場合でも、生まれの高貴さについて言及されると、彼は不当に中傷されるが、彼の父親は、確かにアレクサンダー以外の誰も高貴な生まれではないし、そのような高貴さを欠いた父親は不名誉であると言うだろうからである。彼らが狩りをしているときに彼が何も言わないと、彼は怒らせることになる。そして、もし彼が誰かを褒めても、彼らはそれを冗談のように受け取る。彼らはいつも父親が容赦なく厳しいと感じ、アンティパトロス以外には誰に対しても自然な愛情を持っていない。そのため、この陰謀がうまくいかなければ、彼は喜んで死ぬが、父親を殺した場合、自分を救う十分な機会がある。第一に、彼には簡単に逃げることができる義父のアルケラオスがいる。第二に、彼には今日までヘロデの性格を知らなかったシーザーがいる。なぜなら、その時は、父親が彼を脅かしていたときのような恐怖感を持って彼の前に現れることはないだろうから。そして、その時は、自分だけに関係する告発を持ち出すことはなく、まず第一に、彼らの国の災難、彼らがどのように死に至るまで課税されているか、そして流血によって得られた富がどのような贅沢と邪悪な習慣に使われているかを公然と主張するだろうからである。我々の富を手に入れているのはどのような人々なのか、彼が恩恵を与えている都市は誰のものなのか、彼は祖父[ヒルカノス]と母[マリアンネ]に何が起こったのかを調べさせ、王国の甚だしい悪事を公然と宣言するだろう。そのため、彼は父親殺しとみなされるべきではない。しかし、それは彼に対する中傷の機会を与える。なぜなら、他の場合でも、生まれの高貴さについて言及されると、彼は不当に中傷されるが、彼の父親は、確かにアレクサンダー以外には誰も高貴な生まれではないし、彼の父親はそのような高貴さを欠いているために不名誉であると言うだろうからである。彼らが狩りをしているときに彼が何も言わないと、彼らは怒る。彼が誰かを褒めると、彼らはそれを冗談のように受け取る。彼らはいつも父親が容赦なく厳しいと感じ、アンティパトロス以外の誰にも自然な愛情を持っていない。そのため、この陰謀が成功しなければ、彼は喜んで死ぬが、父親を殺した場合、彼は自分自身を救う十分な機会を持っている。第一に、彼には簡単に逃げることができる義父のアルケラオスがいる。第二に、彼には今日までヘロデの性格を知らなかったシーザーがいる。なぜなら、そのとき彼は、父が彼を脅かしていたときにいつもしていたような恐怖感を父の前に抱いて現れることはなく、そのときは自分だけに関係する告発を持ち出すこともなく、まず第一に、彼らの国の災難、彼らがいかにして死に至るまで課税されているか、流血によって得られた富がどのような贅沢や邪悪な行為に使われているかを公然と主張するだろう。我々の富を手に入れているのはどのような人々か、彼が恩恵を与えている都市は誰のものか。祖父[ヒルカノス]と母[マリアムネ]に何が起こったのかを調べさせ、王国の甚だしい邪悪さを公然と宣言するだろう。そのため、彼は父殺しとみなされるべきではない。しかし、それは彼に対する中傷の機会を与える。なぜなら、他の場合でも、生まれの高貴さについて言及されると、彼は不当に中傷されるが、彼の父親は、確かにアレクサンダー以外には誰も高貴な生まれではないし、彼の父親はそのような高貴さを欠いているために不名誉であると言うだろうからである。彼らが狩りをしているときに彼が何も言わないと、彼らは怒る。彼が誰かを褒めると、彼らはそれを冗談のように受け取る。彼らはいつも父親が容赦なく厳しいと感じ、アンティパトロス以外の誰にも自然な愛情を持っていない。そのため、この陰謀が成功しなければ、彼は喜んで死ぬが、父親を殺した場合、彼は自分自身を救う十分な機会を持っている。第一に、彼には簡単に逃げることができる義父のアルケラオスがいる。第二に、彼には今日までヘロデの性格を知らなかったシーザーがいる。なぜなら、そのとき彼は、父が彼を脅かしていたときにいつもしていたような恐怖感を父の前に抱いて現れることはなく、そのときは自分だけに関係する告発を持ち出すこともなく、まず第一に、彼らの国の災難、彼らがいかにして死に至るまで課税されているか、流血によって得られた富がどのような贅沢や邪悪な行為に使われているかを公然と主張するだろう。我々の富を手に入れているのはどのような人々か、彼が恩恵を与えている都市は誰のものか。祖父[ヒルカノス]と母[マリアムネ]に何が起こったのかを調べさせ、王国の甚だしい邪悪さを公然と宣言するだろう。そのため、彼は父殺しとみなされるべきではない。そして、彼らがいかにして死に至るまで課税され、流血によって得られた富がどのような贅沢と邪悪な行為に使われているか、我々の富を得ているのはどのような人々か、彼が恩恵を与えている都市は誰のものか、彼は祖父[ヒルカノス]と母[マリアムネ]に何が起こったのかを調べさせ、王国の甚だしい邪悪さを公然と宣言するだろう。そのため、彼は親殺しとみなされるべきではない。そして、彼らがいかにして死に至るまで課税され、流血によって得られた富がどのような贅沢と邪悪な行為に使われているか、我々の富を得ているのはどのような人々か、彼が恩恵を与えている都市は誰のものか、彼は祖父[ヒルカノス]と母[マリアムネ]に何が起こったのかを調べさせ、王国の甚だしい邪悪さを公然と宣言するだろう。そのため、彼は親殺しとみなされるべきではない。

3. エウリュクレスがこの不吉な演説をした後、彼はアンティパトロスを、父を慕う唯一の子供であり、そのため父に対する他の者の陰謀の妨げになっていると大いに称賛した。以前の告発に対して怒りを抑えきれなかった王は、このことで、治りがたいほど激怒した。そのとき、アンティパトロスは別の機会に、父のもとに他の人を送り、兄弟たちを告発し、彼らがユクンドゥスとティラノスと個人的に話し合ったことを告げた。彼らはかつて王の馬の主人であったが、いくつかの罪のためにその名誉ある職から外されていた。ヘロデはこの告発に非常に激怒し、すぐにその男たちを拷問するよう命じたが、彼らは王に伝えられたことについて何も告白しなかった。しかし、ある手紙が提出された。それは、アレクサンダーが城の知事に宛てて書いたもので、彼が父を殺したときに彼とアリストブロスを城に迎え入れ、その際に武器を与え、その他できる限りの援助をしてほしいと願う内容だった。アレクサンダーは、この手紙はディオファントスの偽造であると言った。このディオファントスは王の秘書官で、大胆で、誰の筆跡も偽造するのが巧妙な人物だった。そして、彼は多数の筆跡を偽造した後、ついにその罪で死刑に処された。ヘロデ王も城の知事を拷問にかけるよう命じたが、告発内容については何も聞き出せなかった。

4. しかし、ヘロデは証拠があまりに弱いと感じたが、息子たちを監禁するよう命じた。これまでは息子たちは自由だったからである。また、彼は家族の厄介者であり、この卑劣な告発の捏造者であったエウリュクレスを救い主であり恩人であると呼び、50タラントの報酬を与えた。すると彼は、自分がやったことの正確な報告ができないよう、すぐにカッパドキアに行き、そこでアルケラオスから金をもらい、ヘロデとアレクサンダーを和解させたと厚かましくも偽った。そこから彼はギリシャに渡り、このように悪事で得た金を同様に悪事に使った。そのため、彼はカエサルの前で、アカイアに反乱を起こし、その都市を略奪したとして二度告発され、追放された。こうして彼は、アリストブロスとアレクサンダーに対して犯した邪悪な行為の罰を受けたのである。

5. しかし、コスのエウアラトスをこのスパルタ人と対立させるのは、今や価値があるだろう。なぜなら、彼はアレクサンドロスの最も親しい友人の一人で、エウリュクレスが来たのと同じ時期にアレクサンドロスのもとを訪れたからである。そこで王は、アレクサンドロスが告発されたことは真実であるかどうかを彼に尋ねた。彼は、若者たちからそのようなことは聞いたことがないと誓って彼に保証した。しかし、この証言は、あの惨めな者たちの罪を晴らすのに何の役にも立たなかった。なぜなら、ヘロデはただ、彼らに不利なことを言うことに耳を傾ける気があり、最も喜んで耳を傾けたからであり、彼らが有罪であると信じ、彼らに対して憤慨を示した者は皆、彼に最も同情的だったからである。

E.2.27 第27章

ヘロデはカエサルの指示により、エウリュトスで息子たちを告発した。彼らは法廷に引き出されなかったが、有罪判決を受け、しばらくしてセバステに送られ、そこで絞首刑に処された。

1. さらに、サロメはヘロデの息子たちに対する残酷さを激化させた。アリストブロスは、義母であり叔母でもある彼女を、彼ら自身と同じような危険に巻き込もうと望んだからである。そこで彼は、サロメ自身の安全を守るよう彼女に使いをやって、王が彼女を死刑に処す準備をしていることを伝えた。それは、彼女が以前アラビアのシルレウスと結婚しようとしたとき、王の敵である彼に王の重大な秘密を漏らしたかのような告発があったためである。そして、これが最後の嵐としてやって来て、以前大きな危険にさらされていた若者たちを完全に沈めたのである。サロメは王のもとに駆けつけ、自分に与えられた忠告を王に告げた。そこで王はもはや我慢できず、若者たち二人を縛るように命じ、二人を互いに離しておいた。彼はまた、軍の将軍ウォルムニウスをただちにシーザーのもとに派遣し、友人のオリンポスも同行させた。オリンポスは、その情報を文書で携えていった。彼らがローマに船で向かい、王の手紙をシーザーに届けるとすぐに、シーザーは若者たちの事件に非常に困惑した。しかし、彼は、父親から息子たちを有罪とする権限を奪うべきだとは思わなかった。そこで彼は手紙を書いて、息子たちに対する権限を彼に与えた。しかし、同時に、彼に対する陰謀の件については、公の法廷で調査し、親族と属州の知事を陪審員として任命するのがよいだろうとも言った。そして、もしその息子たちが有罪と判明したら、死刑に処する。しかし、彼らが彼から逃げることしか考えていないようであれば、罰を軽くするべきだとも。

2. これらの指示に従って、ヘロデはベリュトスにやって来た。そこでは、カエサルが法廷を召集するよう命じていた。そして、裁判官を集めた。カエサルの手紙で指定されていたように、最初に座ったのは、サトゥルニヌスとペダニウス、そして彼らと共にいた副官たちで、彼らには行政長官のウォルムニウスもいた。彼らの隣には、王の親族や友人たち、サロメ、フェロラスが座っていた。その後ろには、アルケラオスを除くシリア全土の主要人物たちが座っていた。ヘロデは、アルケラオスがアレクサンドロスの義父であったため、彼に疑いを持っていた。しかし、彼は息子たちを公開法廷に召喚しなかった。これは非常に巧妙なやり方だった。なぜなら、彼らがただ現れただけでも、彼らは間違いなく哀れみを受けるだろうと彼は十分に知っていたからである。そして、もし彼らが話すことを許されたなら、アレクサンドロスは彼らが告発されたことに容易に答えたであろう。しかし、彼らはシドンタン人の村プラタネに拘留されていました。

3. そこで王は立ち上がり、まるで彼らがそこにいるかのように息子たちを非難した。そして彼らが彼に対して陰謀を企てたという告発の部分については、証拠がなかったため、弱々しく主張した。しかし、彼は、非難、冗談、有害な態度、そして死よりも重い彼に対する1万の同様の罪状について、陪審員の前で主張した。誰も彼に反論しなかったため、彼は、まるで自分が有罪判決を受けたかのように、息子たちに対して苦い勝利を得たので、彼らに自分のケースを哀れむよう促した。そこで彼は各人に判決を求めたが、最初にサトゥルニヌスが下した判決はこれであった。彼は若者たちを有罪としたが、死刑にはしなかった。なぜなら、今そこにいる自分の3人の息子がいる彼が、他人の息子の死に投票することはふさわしくないからである。2人の副官も同様の投票をした。彼らの例に倣った者もいたが、ウォルムニウスはより悲観的な側に投票し始め、その後に続いた者たちは皆、若者たちに死刑を宣告した。ある者はお世辞から、ある者はヘロデへの憎しみからであったが、彼らの犯罪に対する憤りからであった者はいなかった。そして今やシリアとユダヤのすべてがこの悲劇の最後の場面を大いに期待し、待っていたが、誰もヘロデが子供たちを殺すほど野蛮であるとは思っていなかった。しかし、彼は子供たちをティルスに連れ去り、そこからカエサレアに船で行き、若者たちにどのような死を与えるべきかを思案した。

4. さて、王の老兵で、テロという名の者がいた。彼にはアレクサンダーと非常に親しく友人でもあった息子がおり、彼自身も若者たちを特に可愛がっていた。この兵士は、自分が行っていることに対する憤りのあまり、ある意味気が狂っていた。そして最初、歩き回りながら、正義は踏みにじられ、真実は滅び、自然は乱され、人間の生活は不正に満ち、その他、自分の命を惜しまない人間に情熱が思い起こさせるあらゆることが起こっている、と大声で叫んだ。そしてついに彼は勇気を出して王のところへ行き、こう言った。「本当に私は、あなたが最も愛すべき人々に対して、最も邪悪な悪党の言うことを聞いているとき、あなたは最もみじめな人だと思います。あなたは、フェロラスとサロメを死刑にすべきだと何度も決意しているのに、あなたの息子たちに対しては、彼らの言うことを信じています。一方、彼らは、自分の息子たちの継承を断つことで、すべてをアンティパテルに委ね、それによって、完全に自分たちの力でできるような王をあなたに選んでいます。しかし、アンティパテルの兄弟たちのこの死は、兵士たちから彼を憎むことになるのではないか、考えてみてください。若者たちを同情する者しかいませんし、大隊長たちの多くは、公然と憤慨しています。」こう言うと、彼は憤慨している者たちの名前を挙げたが、王は、テロ自身とその息子とともに、その者たちを直ちに捕らえるよう命じた。

5. そのとき、トリフォという名の床屋がいた。この男は一種の狂気の中で民衆の中から飛び出してきて、自分を責めて言った。「このテロは、私がお前の首を切るときに、剃刀でお前の喉を切るようにも私を説得しようとし、その見返りにアレクサンダーが多額の贈り物をくれると約束した。」これを聞いたヘロデは、テロとその息子、床屋を拷問で調べた。しかし、他の者たちが告発を否定し、テロもそれ以上何も言わなかったので、ヘロデはテロをもっと厳しく拷問するよう命じた。しかし、息子は父を憐れんで、王が許してくれるなら、すべてを王に明かすと約束した。息子はこれに同意した後、父はアレクサンダーの説得で彼を殺そうとしていると言った。ある者は、これは父を拷問から解放するために偽造されたものだと言った。そして、それは真実だと言う人もいました。

6. ヘロデは民衆の集会で将軍たちとテロを告発し、民衆を結集させて彼らに対抗させた。そして彼らは床屋のトリフォンと共に処刑された。彼らは木片や石を投げつけられて殺された。彼はまた息子たちをカエサレアから遠くない町セバステに送り、そこで絞殺するよう命じた。彼の命令はすぐに実行されたので、彼は彼らの死体をアレクサンドリアの要塞に運び、母親の祖父アレクサンダーの傍らに埋葬するよう命じた。これがアレクサンドリアとアリストブロスの最期であった。

E.2.28 第28章

アンティパトロスがすべての人に憎まれていること、そして王が殺された人々の息子たちを自分の親族と結婚させていること、しかしアンティパトロスが王に彼らを他の女性と結婚させさせたこと。ヘロデの結婚と子供たちについて。

1. しかし、アンティパトロスは今や王位継承権を争う余地のない人物であったにもかかわらず、国民から耐え難い憎悪が彼に向けられた。なぜなら、彼らは皆、彼が同胞に対する中傷を企んだ人物であることを知っていたからである。しかし、彼は、殺された者たちの子孫が成長するのを見て、恐ろしく恐れ始めた。アレクサンダーにはグラピュラとの間にティグラネスとアレクサンダーという二人の息子がいた。アリストブロスにはヘロデ、アグリッパ、アリストブロスという息子がおり、ヘロディアスとマリアムネという娘たちもおり、これらはすべてサロメの娘ベルニケとの間に生まれた。グラピュラに関しては、ヘロデはアレクサンダーを殺すとすぐに、彼女とその相続分をカッパドキアに送り返した。彼はアリストブロスの娘ベルニケをアンティパトロスの母方の叔父と結婚させたが、アンティパトロスは、彼女と不和になっていた彼女を和解させるためにこの縁談を企てた。また、贈り物やその他のへつらい方でフェロラスやカエサルの友人たちの好意を得て、ローマに少額の金を送った。サトゥルニヌスやシリアの友人たちも、彼の贈り物で十分に満たされた。しかし、彼が贈り物を多く与えれば与えるほど、彼はますます憎まれた。贈り物は寛大さからではなく、恐れから金を使っているからだ。その結果、贈り物を受け取った人々は以前よりも彼に好意を抱かなくなり、何も与えなかった人々は彼の敵意を強めることになった。しかし、彼は、予想に反して王が孤児たちの面倒を見ているのを見て、また同時に、彼らの父親を殺したことに対する後悔を、彼らから生まれた子供たちへの同情から感じて、毎日、ますます多額の金銭を与えていった。

2. そこでヘロデは親族や友人たちを集め、子供たちを彼らの前に立たせ、目に涙を浮かべながらこう言った。「これらの子供たちの父親を私から奪ったのは不運な運命でした。これらの子供たちは孤児という身分から当然の同情によって私に推薦されたのです。しかし、私は非常に不幸な父親であったにもかかわらず、より良い祖父のように見えるよう努力し、これらの子供たちに私の後継者として最も愛する後見人を残すつもりです。そこで、私はあなたの娘フェロラスを、アレクサンダーの兄弟の長男と婚約させ、あなたに彼らの世話を義務付けます。また、私はあなたの息子、アリストブロスの娘アンティパテルと婚約させます。ですから、あなたはその孤児の父親になってください。私の息子ヘロデ[フィリップ]は彼女の姉妹をもうけます。彼女の母方の祖父は大祭司でした。そして、私を愛する者は皆、私の兄弟の一人となりましょう。これらの性質には感情が込められており、私に愛情を持つ者なら誰もそれを破棄することはない。そして私は、神が私の王国と子孫のために、これらの子供たちを結婚させてくださり、彼らの父親たちを見たときよりももっと穏やかな目で彼らを見守ってくださるよう祈る。」

3. 彼はこれらの言葉を語りながら涙を流し、子供たちの右手を合わせ、その後、愛情を込めて子供たち一人一人を抱きしめ、集会を解散させた。これに対して、アンティパトロスは直ちに大騒ぎになり、行われたことを公然と嘆いた。なぜなら、これらの孤児たちに与えられたこの名誉は、父の存命中でさえ、彼自身の破滅を招くものであり、アレクサンドロスの息子たちがアルケラオス（王）とフェロラス（領主）の両者から支援を受けることになれば、政権を失う危険が再び生じるだろうと彼は考えたからである。また、彼自身が国民からいかに憎まれ、彼らがこれらの孤児たちをいかに哀れんでいるか、ユダヤ人が彼の同胞たちを生きていたときにどれほど大きな愛情を抱いていたか、そして彼によって彼らが死んだ今、彼らがどれほど喜んで彼らを思い出しているかを考えた。そこで、彼はあらゆる手段を講じてこれらの婚約を解消しようと決心した。

4. さて、彼は、気難しい父親にこの件について秘密裏に話すことを恐れた。父親は、ほんの少しの疑いにも動揺した。そこで、彼は思い切って父親のもとへ行き、面と向かって、父親が授けてくれた尊厳を剥奪しないよう、また権力が他の者たちにある間は、王の名だけは持たないようにと懇願した。なぜなら、アレクサンドロスの息子が、祖父のアルケラオスとフェロラスの両者を後見人にすれば、彼は決して政権を維持できないからである。そして、王族の多くが存命していたので、彼は、その[予定された]結婚を変更してくれるよう、熱心に懇願した。さて、王には9人の妻がいて、42人の子どもがいた。アンティパトロスはドリスから生まれ、ヘロデ・フィリップは大祭司の娘マリアムネから生まれた。アンティパスとアルケラオスもサマリア人マルタケから生まれた。また、彼の娘オリンピアスも、彼の兄弟ヨセフの息子が結婚していた。エルサレムのクレオパトラによってヘロデとフィリッポスが生まれ、パラスによってファサイロスが生まれた。また、ロクサナとサロメという二人の娘がいた。一人はフェドラ、もう一人はエルピスから生まれた。また、子供のいない妻が二人いた。一人は従妹でもう一人は姪だった。この二人のほかに、アレクサンドロスとアリストブロスの姉妹である二人の娘がマリアムネから生まれた。王族があまりに多かったため、アンティパトロスはこれらの結婚を変更するよう彼に懇願した。

5. 王は、彼がこれらの孤児たちに対してどのような態度を取っているかに気づき、それに怒りを覚えた。そして、自分が殺した息子たちについて、それがアンティパトロスの偽りの噂によって引き起こされたのではないだろうかという疑念が心に浮かんだ。そこで、その時、彼はアンティパトロスに長くて不機嫌な返事をさせ、立ち去るように命じた。しかし、その後、彼は巧妙にお世辞を言って説得し、結婚を変えた。彼はアリストブロスの娘を彼に、彼の息子をフェロラスの娘と結婚させた。

6. この例から、このおべっか使いのアンティパトロスがどれほど多くのことを成し遂げたかがわかるだろう。サロメが同じような境遇にあっても成し遂げられなかったことさえも。というのも、アンティパトロスの妹で、カエサルの妻ユリアの助けでアラビア人シルレウスとの結婚を熱望していた彼女が、ヘロデ王は、彼女がその計画を中止しなければ、彼女を憎むべき敵とみなすと誓ったからである。また、アンティパトロス自身の同意に反して、友人のアレクサスと結婚させ、彼女の娘の一人をアレクサスの息子と、もう一人をアンティパトロスの母方の叔父と結婚させた。また、王がマリアムネとの間にもうけた娘のうち、一人はアンティパトロスの妹の息子、もう一人はアンティパトロスの兄の息子ファサイロスと結婚した。

E.2.29 第29章

アンティパトロスは耐え難い存在となり、ヘロデの遺言を携えてローマに派遣される。フェロラスは妻を残そうと弟を捨て、自宅で死去する。

1. アンティパトロスは孤児たちの希望を断ち切り、自分の利益になるような関係を結んだ後、王国に一定の期待を抱いているかのように、活発に行動した。そして、今やその悪行に確信が加わったため、彼は我慢できなくなった。なぜなら、すべての人々の憎しみを避けることができず、人々に与えた恐怖の上に自分の安全を築いたからである。フェロラスもまた、彼が王国に定着しているとみなし、彼の計画に協力した。また、宮廷には女性たちが集まり、新たな騒動を引き起こした。フェロラスの妻は、その母と妹、そしてアンティパトロスの母とともに、宮殿で非常に厚かましくなった。彼女はまた、王の二人の娘を侮辱するほど横柄で、44そのために王は彼女を非常に憎んだ。しかし、これらの女性たちは彼に嫌われていたにもかかわらず、他の女性たちを支配していた。ただ一人、サロメだけが、彼女たちの仲睦まじい合意に反対し、彼らの会合を王に報告し、それが王の利益にならないと告げた。そして、彼女が自分たちに対してどんな中傷をし、どれほどヘロデが怒っているかを知った女性たちは、公の会合や互いの親しいもてなしをやめた。いや、それどころか、王が聞いているところでは、互いに言い争っているふりをした。アンティパトロスも同様の偽装を利用した。公の事柄になると、彼はフェロラスに反対したが、それでも彼らは秘密の陰謀を企て、夜になると陽気に会合した。他人の観察は、互いの合意を確認する以上のことはしなかった。しかし、サロメは彼女たちのしたことをすべて知っていて、ヘロデにすべてを報告した。

2. しかし彼は彼らに対して、特にフェロラスの妻に対して怒りに燃えた。というのは、サロメが主に彼女を告発していたからである。そこで彼は友人や親族を集め、そこでこの女性を多くのことで、特に彼女が彼の娘たちに対して行った侮辱について告発した。彼女はパリサイ人たちが彼に対して行ったことに対する報酬として彼らに金銭を提供し、彼に媚薬を与えて彼の兄弟を彼の敵に仕立て上げた。ついに彼はフェロラスに話を向け、次の二つのことを彼に選択させると言った。兄弟と一緒にいるか、それとも妻と一緒にいるか。フェロラスが妻を捨てるくらいなら死んでも構わないと言ったとき、ヘロデはその件でこれ以上何をすべきか分からず、アンティパトロスに話を向け、フェロラスの妻とも、フェロラス自身とも、彼女の所有物である誰とも関係を持たないようにと命じた。アンティパトロスは公然とその命令に違反しなかったが、密かに夜の会合に出席し、サロメに見られることを恐れたため、イタリア人の友人たちを介し、ローマに移住できるように手配した。というのは、アンティパトロスをしばらくの間カエサルのもとに送るのが適切であると彼らが書いたとき、ヘロデは遅滞することなく、彼を派遣し、豪華な出席者と多額の金銭を添え、彼に遺言状を持たせた。遺言状では、アンティパトロスに王国が遺贈され、アンティパトロスの後継者にちなんでヘロデと名付けられた。そのヘロデとは、大祭司の娘マリアムネの息子である。

3. アラビア人のシルレウスもまた、シーザーの命令を無視してローマに航海したが、これはニコラオスが以前アンティパトロスと起こした訴訟に関して、全力でアンティパトロスに対抗するためであった。このシルレウスは、自身の王アレタスとも激しい争いをしていた。なぜなら、彼はアレタスの他の多くの友人、特にペトラ市で最も有力な人物であるソヘモスを殺害していたからである。さらに、彼はヘロデの家令ファバトゥスに多額の金銭を与えて、ヘロデに対抗するのを手伝わせて説得していた。しかし、ヘロデがさらに金銭を与えると、彼はシルレウスを手放すよう説得し、こうしてシーザーが要求した支払いをすべて要求した。しかし、シルレウスは支払うべき金額をまったく支払わず、ファバトゥスをシーザーに告発し、自分がシーザーのために執事になったのではなく、ヘロデのために執事になったのだと言ったので、ファバトゥスはそのことで彼に腹を立てたが、ヘロデにはまだ非常に尊敬されていたので、シルレウスの重大な秘密を暴き、シルレウスが自分の護衛の一人であるコリントスを買収して堕落させたので、彼はコリントスに注意しなければならないと王に告げた。そこで王は従った。コリントスはヘロデの王国で育てられたが、生まれはアラビア人であった。そこで王はコリントスを直ちに逮捕するよう命じた。コリントスだけでなく、一緒に捕まった二人のアラビア人も逮捕した。一人はシルレウスの友人で、もう一人は部族の長であった。最後の二人は拷問を受け、コリントスから多額の金をもらってヘロデ王を殺害しようとしたことを告白した。そしてシリア総督サトゥルニヌスの前でさらに尋問された後、ローマに送られた。

4. しかし、ヘロデはフェロラスに懇願するのをやめず、妻を離縁するよう強要し続けた。45フェロラスを憎む理由は数多くあったが、フェロラス自身を罰する方法を思いつくことができなかった。ついには、フェロラスをひどく憎んだため、フェロラスと弟を王国から追放した。フェロラスはこの傷を非常に辛抱強く受け止め、自分の領土（ヨルダン川の向こうのペレア）に去って行き、逃亡の唯一の手段はヘロデの死であり、生きている間は二度と戻らないと誓った。また、弟が病気になったときも、死ぬ前に何か命令を残そうと思って、フェロラスを自分のところに呼び寄せたにもかかわらず、戻ることはなかった。しかし、ヘロデは思いがけず回復した。しばらくしてフェロラス自身も病気になったが、ヘロデは大いに穏健な態度をとった。というのは、彼は彼のところへ行き、哀れに思い、介抱したからである。しかし、彼の愛情は彼に何の役にも立たなかった。フェロラスはその少し後に死んだからである。ヘロデは彼の生涯の最後の日まで、彼に深い愛情を抱いていたが、毒で殺したという噂が広まった。しかし、彼は彼の遺体をエルサレムに運ばせ、国中で彼のために大いに哀悼の意を表し、彼のために盛大な葬儀を執り行った。これが、アレクサンドロスとアリストブロスの殺害者の一人が辿り着いた結末であった。

E.2.30 第30章

ヘロデがフェロラスの死について調査したところ、アンティパトロスが彼のために毒薬を準備していたことが判明した。ヘロデはドリスとその共犯者、そしてマリアムネを宮殿から追放し、彼女の息子ヘロデの名を遺言書から抹消した。

1. しかし、罰は元の犯人であるアンティパトロスに移され、フェロラスの死に端を発した。というのは、解放された者たちの何人かが悲しそうな表情で王のもとを訪れ、兄が毒で殺され、妻が変わった方法で調理したものを持ってきたが、それを食べた途端、兄は病気にかかった、アンティパトロスの母と妹が二日前にアラビアから、そのような薬を調合する技術に長けた女性を連れてきて、フェロラスに媚薬を調合させようとしたが、媚薬の代わりに猛毒を与え、その女性と知り合いだったシルレウスの計らいでそれが行われた、と告げたからである。

2. 王は多くの疑惑に深く心を動かされ、女中や自由人の何人かをも拷問にかけた。そのうちの一人は苦しみの中で叫んだ。「天と地を統べる神が、このすべての悲惨の元凶であるアンティパテルの母を罰してくださいますように！」王はこの告白に心を動かされ、さらに真相を究明しようとした。そこでこの女は、アンティパテルの母がフェロラスやアンティパテルの女中たちと親しく、また密会していたこと、そしてフェロラスとアンティパテルが王のもとから帰ってくると一晩中一緒に酒を飲んでいたこと、男奴隷も女中も誰もそこにいさせなかったこと、そして自由人の一人がそのことを知った。

3. そこでヘロデは女中たちを一人ずつ拷問にかけたが、全員が前述の発見に一致し、合意によりアンティパトロスはローマへ、フェロラスはペレアへ出発した。というのは、彼らはしばしば次のように話し合ったからである。ヘロデはアレクサンダーとアリストブロスを殺した後、彼らとその妻を襲うつもりである。なぜなら、マリアムネとその子供たちを殺した後は、誰も容赦しないからである。このため、できるだけ野獣から遠ざかるのが最善である。アンティパトロスは母親の前で自分の状況を何度も嘆き、自分の頭には白髪が生えており、父親は日に日に若返っており、本格的に王になる前に死を迎えるかもしれない、ヘロデがいつ死ぬかはまだ誰にもわからないが、もし死んだとしても、王位継承権を享受できるのはほんのわずかな間だけであろう、など。アレクサンドロスとアリストブロスの息子であるヒドラの首長たちが成長しつつあること、父によって、彼の子供たちが跡を継ぐという希望を奪われたこと、彼の死後の跡継ぎは自分の息子ではなく、マリアムネの息子ヘロデになることになっていたこと、この点でヘロデは明らかに気が散っていて、自分の遺言がそのように行われると考えていたこと、彼はすべての父親の中で自分の子供を最も憎んでいたため、自分の子孫が一人も残らないように気を配っていたこと。しかし、彼は兄弟をもっと憎んでおり、そのために、彼は少し前に自分に百タラントを与えて、フェロラスと関わりを持たないようにした。フェロラスが、「私たちは彼に何の害を与えたのか？」と言った時、アンティパトロスはこう答えた。「彼が我々の持つものすべてを奪い、我々を裸にして生かしておいてくれれば良いのだが。しかし、この野獣から逃れることは不可能だ。この野獣は殺人を好み、我々が個人的に一緒にいても、公然と誰かを愛することを許さない。しかし、我々にも勇気と男の手があれば、公然と愛することができるだろう。」

4. 拷問の際、女たちはこれらのことを語った。また、フェロラスはペレアに逃げる決心をしたとも語った。ヘロデは百タラントの件で、女たちの言ったことをすべて信じた。なぜなら、彼はその件について誰とも話をしておらず、アンティパトロスとだけ話をしていたからである。そこで彼はまずアンティパトロスの母に怒りをぶつけ、アンティパトロスが彼女に贈った、非常に高価な装飾品をすべて取り上げ、彼女を再び宮殿から追い出した。彼はまた、拷問の後、フェロラスの女たちを、今は和解したように世話した。しかし、彼自身は大いに動揺し、あらゆる疑惑に激怒し、罪のある人を拷問せずにはおかないだろうと恐れて、多くの無実の人々を拷問に連行した。

5. そして、王はサマリアのアンティパトロスを尋問しようとした。アンティパトロスはアンティパトロスの執事であった。アンティパトロスを拷問したところ、アンティパトロスが仲間のアンティフィロスにエジプトから致死性の毒薬を取り寄せさせたこと、アンティパトロスの叔父テウディオがそれを手に入れてフェロラスに渡したことが分かった。アンティパトロスは、自分がローマにいる間に父親を連れて行って、自分がやったという疑いを晴らすようにと彼に命じていたからである。フェロラスもこの毒薬を妻に託した。そこで王は彼女を呼び寄せ、受け取ったものをすぐに持って来るように命じた。そこで彼女は、まるでそれを持って来るかのように家から出てきたが、王の尋問や拷問を避けるために、家の屋上から身を投げた。しかし、神の摂理によるものと思われるが、アンティパトロスが彼を罰しようとしたとき、彼女は頭ではなく体の他の部分から落ち、逃げた。彼女が連れてこられたとき、王は彼女を介抱し（彼女は落ちたとき、最初はまったく意識がなかった）、なぜ身を投げたのか尋ね、もし彼女が本当のことを話すなら罰を免除すると誓った。しかし、もし彼女が何かを隠したら、拷問で彼女の体をバラバラに引き裂き、埋葬される部分を残さないと誓った。

6. すると、女は少し間を置いてから言った。「フェロラスが死んだ今、なぜ私はこれらの大いなる秘密を語るのをためらうのでしょうか。それは、我々のすべてを破滅させるアンティパテルを救うことにつながるだけです。それでは王よ、聞いてください。そして、欺かれることのない神ご自身が、私がこれから言うことの真実の証人となってください。フェロラスが死にゆく間、あなたがフェロラスのそばに座って泣いていたとき」、そのとき彼は私を呼び寄せて言った。「愛しい妻よ、私は兄が私に対してどのような態度を取っているかに関して大いに誤解し、私にこれほど愛情深い彼を憎み、私が死ぬ前に、私のためにこれほど不機嫌な彼を殺そうと企てました。私自身は、私の不信心の報いを受けています。しかし、あなたは、アンティパテルが我々に残し、彼を滅ぼすためにあなたが保管している毒を持ってきてください。そして、私の目の前でそれをすぐに火で焼き尽くしてください。そうすれば、私は死なないでしょう。目に見えない世界で復讐される可能性がある。」私は彼の命令に従ってこれを持って行き、その大部分を火の中に空けましたが、不確かな将来とあなたへの恐怖のために、少しは私自身の使用のために残しておきました。

7. 彼女がそう言うと、箱を持ってきた。その中には少量のこの薬が入っていた。しかし王は彼女を放っておき、拷問をアンティフィロスの母と兄に移した。二人はアンティフィロスが箱をエジプトから持ち出し、アレクサンドリアの医師である兄から薬を受け取ったと告白した。それからアレクサンドロスとアリストブロスの幽霊が宮殿中を巡回し、他の方法では発見できなかったことの調査官や発見者となり、疑いのない者を尋問に連れ出した。その結果、大祭司の娘であるマリアムネがこの陰謀に気づいていたことが判明し、彼女の兄たちも拷問を受けたときにそれが事実であると断言した。そこで王は、母親が息子に対して行ったこの横柄な行為に復讐し、アンティパトロスの後継者として以前から指名されていたヘロデを、その処遇から抹消した。

E.2.31 第31章

アンティパトロスはバティルスによって有罪判決を受けるが、それを知らずにローマから帰国する。ヘロデは彼を裁判にかける。

1. これらのことが終わった後、バティルスが尋問を受け、アンティパテルの有罪を宣告した。バティルスは、アンティパテルの計画の決定的な証拠となった。実際、バティルスは彼の解放された男にほかならなかった。この男は、別の致命的な薬、つまり毒蛇の毒と他の蛇の汁を持って来た。最初の薬が効かなかった場合、フェロラスとその妻は、これも武器にして王を滅ぼすためだった。また、彼は、アンティパテルの父に対する傲慢な試みに加えて、王の息子でローマで教育を受けた、まだ若かったが寛大な性格の兄弟、アルケラオスとフィリップに対して書いた手紙も持ち込んだ。アンティパテルは、自分の希望に反しないように、できるだけ早く彼らを排除しようとした。そのために、彼はローマの友人の名で彼らに対する手紙を偽造した。彼は賄賂で彼らのうちの何人かを堕落させ、彼らが父親をひどく非難し、アレクサンダーとアリストブロスを公然と嘆き、彼らが呼び戻されたことに不安を抱いていることを書かせた。なぜなら彼らの父親はすでに彼らを呼び寄せていたからであり、それがまさにアンティパトロスを悩ませていたことだった。

2. いや、実際、アンティパトロスはユダヤにいたとき、ローマに旅立つ前に、ローマから彼らに対する同様の手紙を送るために金を渡し、それからまだ彼を疑っていなかった父親のもとを訪れ、兄弟たちのために謝罪し、手紙に書かれていたことのいくつかは虚偽であり、他のものは単に若気の至りであると彼らのために主張した。しかし、兄弟たちに対して手紙を書いた人々に贈り物をして多額の金を費やしたのと同時に、高価な衣服や様々な織りの絨毯、金銀の杯、その他多くの珍しい品物を購入して帳簿を混乱させようとした。そうすれば、そのような家具に多額の費用が費やされていることが目に見えるので、手紙を書くために人を雇うのに使った金を隠すことができる。というのは、彼は200タラントに上る費用の帳簿を提出​​したが、その主な口実は、シルレウスとの訴訟だったからである。そのため、彼の悪行は、たとえ小さなものであっても、より大きな悪行によって覆い隠され、拷問による尋問はすべて、彼が父親を殺そうとしたことを暴露し、手紙は彼が兄弟を殺そうとした二度目の試みを暴露した。しかし、ローマに来た者の中で、ユダヤでの彼の不幸を彼に知らせる者は一人もいなかった。有罪判決から帰国まで七ヶ月が経っていたにもかかわらず、彼ら全員が彼に対して抱いていた憎しみはあまりにも大きかった。そして、おそらく、彼に告げようとした者の口を封じたのは、殺された兄弟たちの亡霊だったのだろう。その後、彼はローマから手紙を書き、友人たちに、すぐに彼らのところに行くこと、そしてカエサルによって栄誉ある退去を告げたことを知らせた。

3. さて、王は、この陰謀者を捕らえたいと望み、また、彼が何らかの方法で自分の状況を知って警戒するのではないかと恐れたので、彼に宛てた手紙では怒りを隠した。他の点では親切に書いたのと同様、彼は彼に急ぐよう頼んだ。なぜなら、彼が早く来れば、母に対する不満を捨てることができるからだ。アンティパトロスは、母が宮殿から追放されたことを知らなかったわけではない。しかし、彼は以前に、タレントゥムでのフェロラスの死に関する手紙を受け取っていて、 そのことに大いに嘆いていた。そのため、ある者は彼を自分の叔父のために書いたと称賛した。しかし、おそらくこの混乱は、彼が陰謀を企てて失敗したために生じたものであろう。そして彼の涙は、叔父フェロラスのためというより、その計画に従属するはずだった彼の死に対するものであった。さらに、毒が発見されるかもしれないという、彼の計画に対する一種の恐怖が彼を襲った。しかし、キリキアにいたとき、彼は父親から前述の手紙を受け取り、それに応じて大急ぎした。しかし、ケレンデリスに航海したとき、まるで彼の魂が自分自身に何らかの災難を予感しているかのようで、彼の心に母親の不幸に関する疑惑が浮かんだ。そのため、最も思いやりのある友人たちは、母親が追い出された理由がわかるまでは、軽率に父親のもとに行くべきではないと助言した。母親にかけられた中傷に彼が巻き込まれるのを恐れたからだ。しかし、それほど思いやりがなく、アンティパトロスの安全よりも、自分たちの故郷を見たいという願望を重視していた友人たちは、急いで帰国するよう説得した。旅を遅らせることで父親に悪い疑いをかけ、彼に対する噂を流す者たちの手掛かりを与えないように。なぜなら、もし何かが彼に不利に働いたとしたら、それは彼の不在によるものであり、彼がそこにいたらそんなことはできなかっただろうから。そして、彼らは、不確かな疑いのために確実な幸福を奪い、むしろ父親のもとに戻って、彼のせいで不安定な状態にある王権を彼に引き継がせないのは馬鹿げていると言った。アンティパトロスはこの最後の忠告に従った。なぜなら、神の摂理が彼を[破滅へと]急がせたからである。そこで彼は海を渡り、カエサレアの港であるセバストゥスに上陸した。

4. そしてここで彼は、まったく予期せぬ孤独に遭遇した。誰もが彼を避け、誰も彼に近づく勇気はなかった。なぜなら、彼はすべての人から等しく憎まれていたからである。そして今やその憎しみは自由に表に現れ、人々は王の怒りに怯え、人々は彼から遠ざかるようにした。なぜなら、街全体[エルサレム]はアンティパテルに関する噂で満ちていたが、アンティパテル自身はそれを知らない唯一の人物だったからである。なぜなら、ローマへの航海を始めたとき、これほど華々しく追い出された人はいなかったが、今、これほど不名誉な形で戻された人はいなかったからである。そして実際、彼はすでにヘロデの家族にどんな不幸があるのか​​を疑い始めていたが、その疑いを巧妙に隠し、内心は恐怖で死ぬ覚悟ができていたが、無理やり大胆な表情をしていた。彼は今やどこにも逃げることができず、彼を取り囲む困難から抜け出す方法もなかった。実際、王が脅迫していたため、王室の事情について確かな情報さえも得られなかった。しかし、少しでも良い知らせがあるという希望はあった。何も発見されていないかもしれないし、もし何か発見されたとしても、厚かましさと巧妙な策略で罪を免れることができるかもしれない。それが彼が救出のために頼りにしていた唯一のものだった。

5. そして、彼はこれらの希望を抱き、友人を一人も連れずに宮殿に着くまで身を隠していた。なぜなら、友人たちは侮辱され、最初の門で締め出されたからである。ちょうどそのとき、シリアの大統領ウアルスが宮殿にいた。そこでアンティパトロスは父親のもとへ行き、大胆な表情で彼に近づき、挨拶をした。しかしヘロデは手を伸ばし、彼から顔を背け、叫んだ。「このような凶悪な告発を受けているのに、私を自分の腕の中に引き入れようとするとは、親殺しの兆候だ。この卑劣な悪党め、神よ、お前を辱めよ。お前にかけられたこれらの罪を晴らすまでは、私に触れてはならない。私はお前を裁く法廷に任命する。ちょうどいいタイミングでここにいるこのウァルスを裁判官に任命する。明日の弁護に備えておけ。お前にふさわしい弁解を準備する時間はたっぷりあるからな。」アンティパトロスは混乱し、この告発に答えることができなかったので、立ち去った。しかし、彼の母と妻がやって来て、彼に対して得たすべての証拠を告げた。そこで彼は我に返り、告発に対してどのような弁護をすべきか考えた。

E.2.32 第32章

アンティパトロスはウァルスの前で告発され、最も強力な証拠によって[父に対する]陰謀を企てたとして有罪判決を受けた。ヘロデは回復するまで処罰を延期し、その間に遺言を改ざんした。

1. さて、翌日、王は親族や友人の法廷を召集し、アンティパテルの友人たちも招集した。ヘロデ自身とウァルスが法廷長を務め、ヘロデはすべての証人を召集し、召喚を命じた。その中には、アンティパテルの母の家政婦の何人かも召喚された。彼らは、母から息子に宛てた次の手紙を運んでいるところを捕まったばかりだった。「これらのことはすべてすでに父上に知られてしまったので、シーザーから何らかの援助を得ない限り、父のもとへは行かないでください。」この証人と他の証人が召喚されると、アンティパテルはやって来て、父の足元にひれ伏して言った。「父上、お願いです。前もって私を非難しないでください。偏見のない耳で私の弁護に耳を傾けてください。もし許してくださるなら、私は無実であることを証明します。」

2. そこでヘロデは彼に黙るように叫び、ウァルスにこう言った。「ウァルスよ、あなたや他のすべての正直な裁判官は、アンティパテルが卑劣な悪党であると断定するだろうと私は考えざるを得ません。また、あなたは私の不運を憎み、このような子供たちを生んだことで私自身もあらゆる災難に値すると判断するのではないかと恐れています。しかし、このような惨めな息子たちにこれほど愛情深い父親であった私はむしろ哀れまれるべきでしょう。なぜなら、私が以前の息子たちに王国を定めたとき、彼らがまだ幼かったにもかかわらず、そしてローマでの教育の費用に加えて、彼らをカエサルの友人にして他の王たちから羨ましがられるようにしたとき、彼らが私に対して陰謀を企てていることがわかったからです。彼らは死刑に処されましたが、それは主にアンティパテルのためにでした。なぜなら、彼は当時若く、私の後継者に任命されていたので、私は彼を危険から守るために特に注意を払ったからです。しかし、この放蕩な野獣は、私が示した忍耐に飽き足りなくなると、私が与えたその豊かさを自分自身に逆らって利用した。というのは、私は長生きしすぎていると思われたし、私が年老いてきたことに彼は非常に不安を感じていたからである。彼はこれ以上留まることもできず、親殺しで王位に就こうとした。そして、以前は何の評価も受けていなかった彼を田舎から宮廷に連れ戻し、女王から生まれた私の息子たちを追い出し、私の領土の継承者にしたことで、私は当然罰せられた。ああ、ウァルスよ、私は息子たちをそそのかして私に逆らわせ、アンティパテルのために彼らの正当な期待を打ち砕いたという、私の大きな愚行をあなたに告白する。実際、私が彼らにした親切は、アンティパテルに対してしたことに匹敵するものだっただろうか？私は、ある意味では、生きている間に王位を明け渡し、遺言で領土の継承者として公然と指名し、彼に年間50タラントの収入を与え、私自身の収入から法外な金額を彼に与えた。そして、彼がローマへ航海しようとしていたとき、私は彼に3タラントを与え、私の子供たちの中で彼だけを、彼の父の救出者としてシーザーに推薦した。さて、私の他の息子たちは、アンティパトロスのようなどんな罪を犯したのか？そして、この息子が私に対して陰謀を企てたことを示すほどの、彼らに対するどんな確固たる証拠が彼らに提出されたのか？それでも、この親殺しは、自分のために話すことを僭称し、狡猾な策略で真実を覆い隠そうとしている。ああ、ウァルスよ、あなたは彼から身を守らなければならない。なぜなら、私は野獣を知っているし、彼がいかにもっともらしく話すか、そして彼の偽りの嘆きを予見しているからだ。この男は、アレクサンダーが生きているときに、彼の世話をし、私の体を他人に託さないようにと私に勧めた男だ！この男は、私のベッドにやって来た男だ。そして誰かが私を罠にかけようとしないかと見回した！この男こそ私の眠りを守り、危険の恐怖から私を守り、息子たちの虐殺で私が苦しんでいるときに慰め、生き残った兄弟たちが私にどんな愛情を抱いているかを見守ってくれた男だった！この男こそ私の守護者であり、私の体の守護者だった！そして、ああヴァルスよ、あらゆる機会に彼が悪賢いことを、そして偽りの術を思い起こすとき、私は自分がまだ生きていることがほとんど信じられず、どうしてこのような悪事を企む深い陰謀家から逃れられたのか不思議に思う。しかし、何らかの運命が私の家を荒廃させ、私にとって最も大切な人たちを絶えず私に敵対させるので、私は涙を流して自分の不運を嘆き、孤独な状況にひそかにうめくだろう。しかし、私の血に飢えた者は誰一人罰を逃れられないと決心している。たとえ証拠が私の息子たち全員に及んだとしても。」

3. ヘロデがこう言うと、混乱したために言葉を止められ、友人の一人ニコラウスにアンティパトロスに対する証拠を提出するよう命じた。しかしその間に、アンティパトロスは頭を上げて（父の足元に横たわっていた）、大声で叫んだ。「父よ、あなたは私のために謝罪してくださいました。あなたは、私をずっとあなたの保護者としていたと告白しているのに、どうして私が父殺しになることができるでしょうか？あなたは私の親孝行をとんでもない嘘と偽善と呼ぶのです！では、他の事柄ではあれほど巧妙な私が、どうして、これほど恐ろしい犯罪を犯した者が人々から隠されるのは容易なことではなく、すべてを見通す、どこにでも存在する天の審判者から隠されるのは不可能なことであると理解できないほど狂っているのでしょうか？それとも、神があなたに対する邪悪な計画のために彼らにこれほど大きな罰を与えた私の兄弟たちがどのような結末を迎えたかを私は知らなかったのでしょうか？実際、私をあなたに対して怒らせるようなものは何だったのでしょうか？王になるという希望がそうさせるのでしょうか？私は私はすでに王様でした。あなたから憎しみを疑うことができたでしょうか？いいえ。私はあなたに愛されていたのではありませんか？他に何を恐れることができましょうか？いいえ、あなたを安全に守ることで、私は他の人たちに恐怖を与えていました。私はお金が欲しかったでしょうか？いいえ。なぜなら、私ほどお金を使うことができた人は誰でしょうか？実際、父上、私が全人類の中で最も忌まわしい存在であり、最も残酷な野獣の魂を持っていたとしても、あなたが私に授けてくださった恩恵に圧倒されなかったでしょうか？あなた自身が言うように、あなたは私を宮殿に連れてきました。あなたは多くの息子たちよりも彼を優先しました。あなたは自分の生きている間に彼を王様にし、あなたが私に授けた他の多くの恩恵によって、あなたは私を嫉妬の的としました。ああ、惨めな人よ！父上、あなたがこの辛い不在を経験し、それによってあなたに対する嫉妬が湧き起こる大きな機会を与え、あなたに陰謀を企てている者たちに長い余地を与えることになるとは！しかし、父上、私があなたの仕事に関わっていなかったのは、老齢のあなたをシルレウスが軽蔑しないためでした。ローマは私の親孝行の証人であり、しばしば私をフィロパテルと呼んだ居住可能な地球の支配者であるシーザーも同様です。47彼があなたに送った手紙をここで受け取ってください。ここに挙げられている中傷よりも信じられるものです。これらの手紙は私の唯一の弁明です。これらは、私があなたに対して抱いている自然な愛情の証明として使います。王国に私に対する潜在的な憎しみがあることを知っていたため、私が[ローマに]航海したのは自分の意志に反したことであったことを思い出してください。おお、父上、あなたが、私に対する中傷と嫉妬の時間を与えることを強いることで、不本意ながら私を破滅させたのです。しかし、私はここに来て、私に不利な証拠を聞く用意ができています。もし私が親殺しであったとしても、私は陸路も海路も通ってきましたが、どちらにも不幸はありませんでした。しかし、この裁判の方法は私にとって有利ではありません。なぜなら、おお、父上、私はすでに神の前にもあなたの前にも有罪判決を受けているように思われるからです。そして私はすでに有罪判決を受けているのだから、拷問を受けた他の者たちの言うことを信じないでほしい。私を苦しめるために火を放ち、拷問台を私の内臓に突き通してください。この汚れた体が発するどんな嘆きも無視してください。私が親殺しなら、拷問を受けずに死ぬべきではないのです。」このようにアンティパトロスは嘆き泣き叫び、他の全員、特にウァルスに同情を抱かせた。ヘロデは、自分に対する証言が真実であることを知っていたため、感情が強すぎて泣くことを許さなかった唯一の人物だった。

4. そして今、ニコラオスは王の命令で、アンティパトロスの悪巧みについて多くのことを主張し、アンティパトロスに対する彼らの同情の結果を防いだ後、後にアンティパトロスに対して激しく大きな告発を行い、王国で起こったすべての悪事、特に彼の兄弟の殺害を彼のせいにし、彼が彼らに対して起こした中傷によって彼らが滅んだことを証明した。彼はまた、まだ生きている彼らに対して、あたかも彼らが王位継承のために陰謀を企てているかのように陰謀を企てたとも言った。そして[彼は]自分の父のために毒を準備した者が自分の兄弟に対する害悪を控えるなどとどうして考えられるのかと言った。そして彼はヘロデを毒殺しようとしたことを彼に告発し、発見されたいくつかのことを順に説明した。そして、フェロラスの件については、アンティパトロスがフェロラスに弟を殺害させ、王の最愛の人たちを堕落させ、宮殿全体を悪で満たしたために、非常に憤慨していた。そして、他の多くの告発とその証拠を主張した後、彼はそれをやめた。

5. するとウァルスはアンティパテルに弁明を命じたが、彼は黙って横たわり、「神が私の無実を証明してくださいます」としか言わなかった。そこでウァルスは薬を要求し、当時獄中にあった有罪判決を受けた犯罪者に飲ませた。その犯罪者はその場で死亡した。そこでウァルスはヘロデと非常に内密に話し合い、この会合の報告をカエサルに書き送った後、一日滞在して立ち去った。王もアンティパテルを縛り、彼の不幸をカエサルに知らせるために人を遣わした。

6. その後、アンティパトロスがサロメに対しても陰謀を企てていたことが発覚した。アンティフィロスの家政婦の一人がローマから手紙を持って来たのである。手紙には、カエサルの妻ユリアの女中アクメが書かれていた。アクメは、サロメがユリアの書類の中に書いた手紙を見つけ、王への好意から密かに王に送ったと王に伝えた。サロメのこの手紙には、王に対する最も痛烈な非難と、王に対する最も厳しい告発が含まれていた。アンティパトロスはこの手紙を偽造し、アクメを堕落させて、ヘロデに送るよう説得したのである。これは、アンティパトロスに宛てた彼女の手紙によって証明されました。この女性は彼に次のように書きました。「あなたの望みどおり、私はあなたの父に手紙を書き、その手紙を送りました。そして、王がそれを読んだら妹を許さないだろうと確信しています。すべてが達成されたとき、あなたが約束したことを覚えておくといいでしょう。」

7. この手紙が発見され、サロメに対して偽造された手紙の内容が明らかになると、アレクサンドロスに対する手紙も偽造されたのではないかという疑念が王の心に浮かんだ。さらに、アンティパトロスのせいで妹を殺しかけたため、王はひどく動揺し、激怒した。そのため、王はもはや彼のすべての罪を罰するために彼を連れ出すのをためらわなかった。しかし、熱心にアンティパトロスを追跡していたとき、彼はひどい病気にかかり、抑制された。しかし、彼はアクメとサロメに対する陰謀についてのすべての報告をカエサルに送り、また彼の遺言を取り寄せてそれを改変し、その中でアンティパスを王とした。アンティパトロスがアルケラオスとフィリッポスの評判を彼に対して悪く言ったため、アンティパスは彼らの面倒を見なかった。しかし、彼はカエサルに、彼が彼に与えた他の贈り物に加えて、千タラントを遺贈した。彼はまた、妻、子供、友人、そして約 500 人の解放奴隷にも財産を残しました。また、他のすべての人に大量の土地と金銭を遺贈し、妹のサロメに敬意を表して、最も豪華な贈り物を与えました。これが、現在変更されている彼の遺言の内容でした。

E.2.33 第33章

金色の鷲は切り裂かれる。死を覚悟したヘロデの蛮行。自殺を図る。アンティパトロスを殺すよう命じる。5日間生き延びてから死ぬ。

1. さて、ヘロデの病気はますますひどくなっていった。これは、彼の病気が老齢で憂鬱な状態にあったときに起こったからである。彼はすでに70歳で、子供たちの災難によって病気になり、健康であったときでさえ人生の楽しみがなかった。また、アンティパトロスがまだ生きているという悲しみも彼の病気を悪化させた。彼は、アンティパトロスを無差別に殺すのではなく、彼が回復したらすぐに殺すことを決意し、彼を[公然と]殺害することを決意した。

2. 王の身に、他の災難に加えて、ある民衆の反乱も起こった。エルサレム市には、その国の法律に最も通じていると考えられ、そのため国中で非常に尊敬されていた二人の学者がいた。一人はセフォリスの子ユダ、もう一人はマルガルスの子マティアスであった。彼らが法律を解説すると、若者たちが大勢集まってきて、毎日、成人しようとしている若者たちの軍隊のようなものが集まっていた。さて、王が憂鬱と病気で衰弱しつつあると知らされた彼らは、知り合いに、今こそ神の大義を守り、国の法律に反して建てられたものを取り壊すのにふさわしい時だと告げた。というのは、いかなる動物の像や顔、あるいはそれに類するものを神殿に置くことは、いかなるものであっても違法だったからである。さて、王は神殿の大門の上に金色の鷲を立てていたが、この学者たちはそれを切り倒すように勧め、もし危険が起こったら、国の法律のために死ぬのは栄誉なことである、なぜなら魂は不滅であり、そのために死んだ者には永遠の幸福が待っているからである、と説いた。一方、卑しい心を持つ者や、自分の魂を正しく愛するほど賢明でない者は、徳の高い行いの結果として死ぬよりも、病気で死ぬことを選んだ。

3. 彼らが弟子たちにこの話をしているとき、王が死にそうだという噂が広まり、若者たちはさらに大胆に作業に取りかかりました。そこで彼らは太い綱で神殿の上から降り、正午に、大勢の人が神殿にいたときに、斧であの金色の鷲を切り倒しました。このことはすぐに王の神殿の守備隊長に伝えられ、彼は大勢の兵士を率いて駆けつけ、40人ほどの若者を捕らえて王のもとに連れてきました。そして、守備隊長がまず彼らに、金色の鷲を切り倒すほどの勇気があったかと尋ねると、彼らはそうしたと告白しました。そして守備隊長が、誰の命令でそうしたのかと尋ねると、彼らは、自分たちの国の法律の命令だと答えました。さらに守備隊長が、自分たちが死刑に処せられるときにどうしてそんなに喜んでいられるのかと尋ねると、彼らは、死んだ後にもっと大きな幸福を享受できるからだと答えました。48

4. これに王は激怒し、病気を克服して出て行き、民衆に語りかけた。その中で王は、これらの男たちを、神聖冒涜の罪を犯し、法を装ってさらに大きな企てをしており、不敬虔な者として罰せられるべきだと厳しく非難した。そこで民衆は、多数の者が有罪になるのではないかと恐れ、まずこの仕事に就かせた者、次にこの仕事に巻き込まれた者を罰したら、残りの者に対する怒りはおさまるだろうと望んだ。王は、困難を伴いながらもこれに従い、ラビたちとともに自ら降りてきた者を生きたまま焼き殺すよう命じ、捕まった残りの者をしかるべき役人に引き渡して、彼らに処刑させた。

5. その後、病気が彼の全身を襲い、さまざまな症状で体のあらゆる部分がひどく不調になった。微熱があり、体の表面全体に耐えがたい痒みがあり、結腸に絶え間ない痛みがあり、足の周りに水腫があり、腹部に炎症があり、陰部が腐敗して虫がわいた。さらに呼吸が困難で、まっすぐに座っているとき以外は呼吸できず、全身がけいれんしたため、占い師はこれらの病気は彼がラビに対して行ったことに対する罰だと言った。しかし、彼は数々の病気と闘い、まだ生きる希望を持ち、回復を望み、いくつかの治療法を考えた。そこで、彼はヨルダン川を渡り、カリロエの温泉を利用した。この温泉はアスファルト湖に流れ込んでいるが、それ自体は飲めるほど甘い。そこで医師たちは、彼の全身を油の入った大きな容器に下ろして温かい油で洗うのがよいと考えました。すると彼の目は衰え、まるで死にそうな様子で意識が朦朧としました。そのとき召使たちが騒ぎ立てると、その声で彼は再び意識を取り戻しました。しかし、彼は回復の見込みがないと感じ、兵士一人につき50ドラクマを与え、指揮官や友人たちには多額の金銭を与えるよう命令しました。

6. それから彼は戻ってエリコに来たが、その身体はひどく憂鬱で、今にも死にそうな状態だった。そのとき彼は恐ろしい悪事を企てた。というのは、彼はユダヤ民族全体の最も高名な男たちを村々から集め、競馬場と呼ばれる場所に閉じ込めたからである。それから彼は妹のサロメと彼女の夫アレクサスを呼び、彼らにこう言った。「ユダヤ人が私の死に際して祝祭を行うことは十分承知しているが、私の命令に従うなら、他の理由で哀悼され、豪華な葬儀を行うのは私の力である。今拘束されているこれらの男たちを取り囲むように兵士を送り、私が死んだらすぐに彼らを殺してくれ。そうすればユダヤ全土、そして彼らの家族全員が、望むと望まざるとにかかわらず、それを聞いて泣くだろう。」

7. 彼が彼らに与えた命令はこれであった。ローマの使節から手紙が届き、そこには、アクメがシーザーの命令で死刑に処せられ、アンティパトロスが死刑を宣告されたという知らせが伝えられた。しかし、彼らは、ヘロデが彼を追放したいのであれば、シーザーはそうすることを許すと書いていた。そこで彼はしばらく元気を取り戻し、生きたいと願ったが、すぐに苦痛に打ちひしがれ、食べ物がなくなり、けいれん性の咳で混乱し、自然死を避けようとした。そこで彼はリンゴを取り、ナイフを求めた。なぜなら彼はリンゴの皮をむいて食べていたからである。それから彼は周囲を見回し、邪魔する者がいないことを確認し、まるで自分を刺そうとするかのように右手を挙げた。しかし、彼の従兄弟であるアキアボスが走って来て、彼の手を握り、そうするのを妨げた。そのとき、宮殿では、まるで王が息を引き取るかのように、非常に大きな嘆きが起こった。アンティパトロスはそれを聞くとすぐに勇気を奮い起こし、喜びの表情で看守たちに、金銭を要求して、自分を解放して欲しいと懇願した。しかし、監獄の看守長は、その意図を妨害しただけでなく、走って行って王にその計画を告げた。そこで王は、体調が悪くなるほどの大声で叫び、すぐに護衛兵を何人か遣わしてアンティパトロスを殺した。また、彼をヒルカニウムに埋葬するよう命じ、遺言を再度変更し、その中で長男でアンティパスの兄弟であるアルケラオスを後継者にし、アンティパスを領主とした。

8. ヘロデは息子の殺害から 5 日間生き延びて死んだ。アンティゴノスを殺害させて王国を手に入れてから 34 年間統治していたが、ローマ人によって王にされてから 37 年間統治していた。さて、彼の財産はというと、他のすべての点では繁栄していた。もし他の誰かがそうであったなら、それは他の誰よりも繁栄していた。なぜなら、彼は私人から王国を手に入れ、それを長い間保持し、自分の息子たちにそれを残したからである。しかし、家庭の事情では、彼は非常に不運な男であった。兵士たちが彼の死を知る前に、サロメと彼女の夫は出てきて、王が殺害を命じた監禁されていた人々を解放し、考えを変えて、全員をそれぞれの家に帰らせるつもりだと告げた。これらの人々が去ると、サロメは兵士たちに王が死んだことを告げ、彼らと残りの群衆をエリコの円形劇場に集めて集会を開いた。そこで王から指輪を託されたプトレマイオスが彼らの前に出て、王が得た幸福について語り、群衆を慰め、兵士たちに残された手紙を読み、その中で彼は後継者に善意を持つように熱心に勧めた。そして手紙を読んだ後、彼は遺言を開いて読み、その中でフィリッポスがトラコニティスと近隣諸国を相続し、アンティパスが前述のように領主となり、アルケラオスが王となることになっていた。彼はまた、ヘロデの指輪と、彼が結んだ契約書を封印してカエサルの元に届けるよう命じられていた。なぜなら、カエサルは彼が結んだ契約書すべての主となり、彼の遺言を承認することになっていたからである。そして、彼は、彼が結んだ契約書が以前の遺言書にあったとおりに保管されるように命じた。

9. そこで、アルケラオスの昇進を祝って歓呼の声が上がった。兵士たちは群衆とともに隊列を組んで巡り、彼に好意を約束し、さらに、彼の統治を祝福するよう神に祈った。その後、彼らは王の葬儀の準備に取りかかった。アルケラオスは、その豪華な装飾品を一切省かず、死者の華やかさを増すために王室の装飾品をすべて持ち出した。宝石で刺繍された金の棺台と、紫色の様々な織りのベッドがあり、その上に死体が紫色で覆われていた。頭には王冠が置かれ、その上には金の冠があり、右手には王笏があった。棺台のそばにはヘロデの息子たちと親族の大勢がいた。その次には護衛兵、トラキア人、ゲルマン人、ガリア人の連隊が続き、まるで戦争に行くかのように見えたが、軍の残りは武装し、隊長や士官に規則正しく従って先頭に立った。その後に500人の召使と解放奴隷が手に甘い香料を持って続いた。そして遺体は200スタルゴン運ばれ、ヘロデが埋葬を命じたヘロデオンに運ばれた。ヘロデの生涯の終わりとしてはこれで十分だろう。

(2024.12.5) 脚注省略

E.3 第二巻

69年の間隔を含みます。ヘロデ王の死からウェスパシアヌスが征服に派遣されるまで ユダヤ人 ネロ著。

E.3.1 第1章

アルケラオスは人々のために葬儀の宴会を開き、 ヘロデの物語。その後、大騒動が起こり、 群衆とイエスは兵士たちを彼らに送り、 約3000個を破壊します。

1. さて、アルケラオスがローマに旅をしなければならなかったことが、新たな騒動のきっかけとなった。というのは、彼は父のために七日間喪に服し、群衆を前にして非常に高価な葬儀の宴を催した後（この習慣は多くのユダヤ人にとって貧困の原因となっている。なぜなら、彼らは群衆を前に宴会を催さざるを得ないからである。もしこれを怠る者は聖人とはみなされないからである）、彼は白い衣をまとい、神殿に上った。そこで人々はさまざまな歓呼の声で彼を迎えた。彼はまた、高座と金の玉座から群衆に優しく語りかけ、彼らが父の葬儀に熱心に取り組んだことと、彼がすでに王国に定着しているかのように彼に従ったことに対して感謝を返した。しかし同時に、彼は彼らに、遺言によってこのすべての事柄の責任者とされているシーザーが継承を認めるまで、王の権威もそれに伴う名前も現時点では引き受けないだろうとも告げた。というのは、兵士たちがエリコで彼の頭に王冠を載せようとした時、彼はそれを受け取らなかったからだ。しかし、上位の領主たち（ローマ人）が彼に王国の完全な称号を与えた時、兵士たちだけでなく民衆の迅速さと彼に対する好意に対しても、彼は十分な報奨を与えるだろう。なぜなら、彼はすべての点で父よりも優れているように努めるべきだからだ。

2. 群衆はこれに喜び、すぐにイエスが何を意図しているかを試そうと、イエスに多くのことを要求した。ある者は税金を軽くしてほしいと、またある者は商品にかかる税金を免除してほしいと、またある者は牢獄にいる者を釈放してほしいと叫んだ。いずれの場合もイエスは群衆の好意を得るために、喜んで彼らの満足のいく答えを出した。その後、イエスは[適切な]犠牲を捧げ、友人たちと宴会を開いた。そして、夕方近くになると、改革を望む大勢の人々が群がり、王の公的な追悼が終わると、自分たちで嘆き始めた。彼らは、神殿の門の上にいた金色の鷲を切り倒したためにヘロデに殺された者たちを嘆いた。この哀悼は個人的なものではなく、嘆きは非常に大きく、哀悼は厳粛で、泣き声は町中に響き渡るほどで、国の法律と神殿のために命を落とした人々に対するものであった。彼らは、ヘロデに尊敬されていた人々にこれらの人々に対する罰が与えられるべきだ、まず第一に、彼が大祭司に任命した人物の地位を剥奪すべきだ、そして彼よりも敬虔で清廉な人物を選ぶのがふさわしい、と叫んだ。

3. これらの騒ぎにアルケラオスは腹を立てたが、ローマに急いで向かっていたため、大衆と戦う際にそのような行動で国内に留まるかもしれないと恐れ、その張本人に復讐するのを控えた。そこで彼は、力ではなく説得によって改革者たちを黙らせようとし、将軍を密かに彼らのところに送り、黙るように勧めた。しかし、反乱者たちはアルケラオスが神殿に入ってきて、何か言う前に石を投げて追い払った。アルケラオスの後からやって来た他の者たちにも同じような扱いをしたが、その多くはアルケラオスが彼らを冷静にさせるために送った者たちだった。彼らはどんな場合でも激しい態度で応じた。そして、彼らが相当な人数であれば黙らないだろうことは明らかだった。そして実際、ユダヤ人が過越祭と呼び、多くの犠牲を捧げて祝う無酵母パンの祭りが近づいていた時、数え切れないほどの民衆が礼拝のために国外からやって来た。彼らの中には、神殿に立ってラビたち（処刑された）を嘆き、自分たちの反乱を支えるために物乞いをして生計を立てる者もいた。これにアルケラオスは恐れをなし、病気が民衆全体に広がる前に、密かに護民官を兵士の部隊と共に彼らのところに送り、騒ぎを起こした者を力ずくで黙らせるよう命じた。これに民衆は激怒し、多くの兵士に石を投げつけて殺したが、護民官は負傷して逃げ去り、逃げるのに苦労した。その後、彼らは、何も悪いことをしていないかのように、犠牲を捧げ始めました。アルケラオスは、群衆を流血なしに抑えられるとは思えませんでした。そこで、彼は全軍を彼らに送りました。歩兵は大群で都市の道から、騎兵は平野の道から送りました。彼らは、犠牲を捧げている彼らを突然襲い、約 3,000 人を殺しました。しかし、残りの群衆は近くの山々に散り散りになりました。アルケラオスの使者たちは、彼らを追い、それぞれに自分の家に退くように命じ、彼らは皆そこへ行き、祭りを去りました。

E.3.2 第2章

アルケラオスは多くの親族とともにローマへ向かう。 彼はそこでアンティパトロスによってシーザーの前で告発されるが、 その手段によって、告発者たちよりも裁判で優位に立つ ニコラウスが彼のために作った防御。

1. アルケラオスは、母親と友人のポプラス、プトレマイオス、ニコラオスとともに海辺へ下り、フィリップを宮殿の執事として、また家事の世話をさせるために残しました。サロメも息子たちとともに彼と一緒に行き、王の兄弟や義理の息子たちも行きました。彼らは、表面上は、彼の後継者となるためにできる限りの援助を彼に与えに行ったのですが、実際は、彼が神殿で行った行為が法律に違反したとして彼を告発するために行ったのです。

2. 彼らがカエサレアに着くと、シリア総督サビヌスが彼らに出会った。彼はヘロデの遺品を回収するためにユダヤへ向かっていたが、そこに到着したシリア総督ウァルスが、それ以上先へ進むのを止めた。このウァルス、アルケラオスはプトレマイオスの熱心な懇願により、呼び寄せたのである。実際、このとき、サビヌスはウァルスを喜ばせるために、城塞にも行かず、父親の金が保管されている宝物庫も閉じず、カエサルがこの件に気付くまでじっとしていると約束した。そこで彼はカエサレアに留まったが、邪魔者がいなくなり、ウァルスがアンティオキアへ行き、アルケラオスがローマへ船で渡ると、彼は直ちにエルサレムへ向かい、宮殿を占拠した。そして、彼は城塞の長官たちと執事たち（王の私事の長官たち）を召集し、金銭の記録を調べ、城塞を占領しようとした。しかし、それらの城塞の長官たちは、アルケラオスから課せられた命令を無視せず、城塞を守り続け、それらの管理はアルケラオスよりもむしろカエサルのものだと言い張った。

3. その間に、アンティパスもまたローマに行き、王国をめぐって争い、彼が王に指名された以前の遺言が、後の遺言よりも有効であると主張した。サロメもまた、アルケラオス自身とともに航海したアルケラオスの親族の多くと同様に、彼を助けると約束していた。彼はまた、母親とニコラウスの兄弟プトレマイオスも連れて行った。ニコラウスはヘロデの最も尊敬する友人の一人であり、彼に大きな信頼を寄せていたため、非常に有力な人物のように見えた。しかし、アンティパスは主に弁論家のイレネウスに頼っていた。彼の権威により、彼はアルケラオスが兄であり、第二の遺言で王国が彼に与えられたという理由で、アルケラオスに屈するよう勧めた者たちを拒絶した。彼を憎んでいたアルケラオスの親族全員も、ローマに着くとアンティパスに心を寄せた。第一に、彼らは皆、自分たちの法律の下で（王なしで）生活し、ローマの総督の支配下に入ることを望んでいた。しかし、もしその点がうまくいかなかった場合、彼らはアンティパスが自分たちの王になることを望んだ。

4. サビヌスもまた、同じ目的で手紙を送り、その中でアルケラオスをカエサルの前で告発し、アンティパスを高く評価した。サロメと彼女と共にいた者たちも、アルケラオスが告発した罪を整理し、カエサルの手に委ねた。彼らがそれを終えると、アルケラオスは自分の訴えの理由を書き記し、プトレマイオスを通じて父の指輪と父の記録を送った。そして、カエサルは、二人が主張する内容を熟考し、王国の重荷や収入の多さ、ヘロデが残した子供の数などを考慮し、さらにこの機会にウァルスとサビヌスから受け取った手紙を読み、ローマ人の主要人物を集め[その集会では、アグリッパの息子ガイウスと、彼自身によって養子とされたその娘ユリアスが第一席に座っていた]、弁護士たちに話す許可を与えた。

5. そこでサロメの息子アンティパトロス（アルケラオスの敵対者の中でもっとも抜け目のない弁護人）が立ち上がり、次のように彼を非難した。アルケラオスは言葉では王位を争ったが、行為では長らく王権を行使しており、そのことで今になって意見を聞き入れようとしたのはカエサルを侮辱したにすぎない。アルケラオスは王位継承についての決意を貫かず、ヘロデの死後、ある人物を唆して王冠を自分の頭に載せるよう動員した。アルケラオスは自ら王位に就き、王として答弁し、軍の配置を変え、高位の地位を与えた。また、王として民衆が彼に求めた要求にすべて従い、また、最も重要な理由で父王によって拘束されていた者たちを解任した。結局、彼は王権の影を欲しがり、その実体は既に自分のものにしていた。こうしてカエサルは物ではなく言葉の支配者となった。彼はまた、父を悼んでいるのは見せかけだけで、昼間は悲しそうな顔をしているが、夜は酒を飲み過ぎているとさらに非難した。この振る舞いから、群衆の最近の騒動が起こり、人々はそれに憤慨していると彼は言った。実際、彼の全演説の趣旨は、祭典にやって来た群衆を神殿の周りで殺害したアルケラオスの罪を重くすることだった。彼らは自分たちの犠牲の最中に残酷に殺害された。そして、神殿には死体が山積みになっているが、告発される前に突然外国との戦争が起こったとしても、これほど山積みにすることはできなかっただろうと彼は言った。そして彼は、父が彼の蛮行を予見していたため、彼が王国に希望を抱くことはなかったが、彼の精神が肉体よりも弱く、健全な判断ができず、二度目の遺言で後継者に指名した息子の性格がよくわからなかったときだけ、そうしていたのだ、と付け加えた。そして、これは、彼が以前に指名した息子に不満を言うことがなく、その体が健全で、精神にいかなる激情もなかったときに行われた。しかし、もし誰かが、ヘロデが病気のときの判断が他のときの判断よりも優れていたと考えるなら、アルケラオスは、法律に反し、法律に不利な行動をとった彼自身の行動によって、王国を失ったのだ。あるいは、彼がそれを手に入れる前に多くの者を殺したカエサルから政府を手に入れたこの男は、いったいどのような王になるのだろうか！

6. アンティパトロスは、この目的について大部分語り、告発のあらゆる部分を証明するために、アルケラオスの親族を証人として多数連れて行った後、演説を終えた。そこでニコラオスが立ち上がり、アルケラオスの弁護を行った。彼は、神殿での虐殺は避けられなかったと主張した。殺された者たちは、アルケラオスの王国だけでなく、彼について決定を下すことになるカエサルの敵になったのだ。彼はまた、アルケラオスの告発者たちが、彼が告発される可能性のある他のことをするように彼に助言していたことも示した。しかし、彼は、ヘロデがカエサルを継承を確認する人物として任命したため、この遺言が他の何よりも有効であるとみなされるべきであると主張した。というのは、自分の権力を退けてそれを世の支配者に譲り渡すほどの賢明さを示した者が、自分の後継者となるべき人物についての判断を間違えたとは考えられないし、継承の調停者に誰を選ぶべきかをよく知っていた者が、自分の後継者に選んだ人物を知らないはずがないからだ。

7. ニコラオスが言うべきことをすべて言い終えると、アルケラオスがやって来て、カエサルの膝の前にひざまずいた。するとカエサルは、非常に親切な態度でアルケラオスを起こし、彼が本当に父の後継者にふさわしいと宣言した。しかし、彼はまだ自分の件について確固たる決断を下していなかった。しかし、その日彼と一緒にいた陪審員たちを解散させた後、彼は聞いた申し立てについて、遺言書に記されている人物の誰かをヘロデの後継者にするのが適切かどうか、あるいは、支援を必要としていると思われる人々の数が多いため、政府を彼の子孫全員で分割すべきかどうかについて、一人で熟考した。

E.3.3 第3章

ユダヤ人はサビヌスの兵士たちと大戦いを繰り広げ、 エルサレムで大規模な破壊が起こる。

1. シーザーがこれらの件について何も決めないうちに、アレヘラオスの母マルタケが病気になり、死んだ。また、ウァルスからユダヤ人の反乱に関する手紙がシリアから届けられた。これはウァルスによって予見されていた。そのため、アルケラオスが航海に出た後、ウァルスは反乱の扇動者を制止するためにエルサレムに向かった。国民が安住しないのは明らかだったからである。そこでウァルスはシリアから連れてきた軍団の 1 つを市内に残し、自らはアンティオキアに向かった。しかし、彼が去った後、サビヌスがやって来て、彼らに改革の機会を与えた。彼は城塞の守護者たちに城塞を引き渡すよう強要し、ウァルスが残した兵士だけでなく、自分の家臣の多くにも頼っているとして、王の金銭を激しく捜索した。彼はその家臣たち全員を武装させ、貪欲の道具として利用した。さて、ユダヤ人がペンテコステ（すなわち50日目）と呼んでいた七週間後に祝われる祭りが近づいたとき、その名前は過越祭の後の日数に由来していたが、人々は集まったが、それは慣例の神への礼拝のためではなく、彼らが抱いていた（「現状に対する」）憤りのためであった。そこで、ガリラヤ、イドマヤ、エリコ、ヨルダン川の向こうのペレアから、大勢の群衆が集まってきた。しかし、ユダヤ自体に本来属していた人々は、数においても、人々の機敏さにおいても、他の者たちより優れていた。そこで彼らは三部に分かれ、三か所に陣を張った。一つは神殿の北側、もう一つは競馬場の南側、そして三番目の部分は西側の宮殿であった。こうして彼らはローマ軍を四方八方から取り囲み、包囲した。

2. サビヌスは、彼らの多さと勇気に恐れをなし、ウァルスに何度も使者を送り、すぐに救援に来るよう懇願した。遅れれば、彼の軍団は粉砕されてしまうからである。サビヌス自身は、要塞の最も高い塔に登った。その塔はファサイロスと呼ばれていた。パルティア人に滅ぼされたヘロデの兄弟の塔と同じ名前である。そして、その軍団の兵士たちに敵を攻撃するよう合図した。サビヌスはあまりにも驚いて、自分の部下のところまで降りて行く勇気がなかった。そこで兵士たちは圧倒され、神殿に飛び込んでユダヤ人と恐ろしい戦いを繰り広げた。その戦いでは、彼らを苦しめる者は誰もいなかったが、彼らの技術と他の者たちの戦争における技術不足によって、彼らは彼らよりも手強い存在であった。しかし、ユダヤ人の多くが回廊の頂上に登り、ローマ人の頭に矢を投げつけたとき、ローマ人の多くが殺された。上から武器を投げた者たちに復讐するのは容易ではなかったし、直接戦おうとやって来た者たちを倒すのも容易ではなかった。

3. ローマ軍は、この二つの状況にひどく悩まされていたので、その規模と費用の両方で賞賛に値する建築物であった回廊に火を放った。すると、その上にいた者たちはたちまち炎に包まれ、その多くがその中で死んだ。また、突然襲い掛かってきた敵によって、彼らの多くが滅ぼされた。彼らの中には、後ろ向きに壁から身を投げた者もいたし、絶望的な状況から、自らの剣で自殺して火を防いだ者もいた。しかし、壁から這い出てローマ軍に襲い掛かった者の多くは、驚愕したため、ローマ軍に簡単に倒された。ついにユダヤ人の一部が殺され、他の者たちも恐怖のあまり逃げ惑う中、兵士たちは、今は放棄されていた神の宝庫を襲撃し、およそ四百タラントを略奪した。そのうちサビヌスは、兵士たちが持ち去らなかったすべてのものを集めた。

4. しかし、この神殿の建造物と兵士の破壊は、ローマ軍に対抗するために、はるかに多くの、そしてより好戦的な者たちが集結するきっかけとなった。彼らは宮殿を取り囲み、急いで立ち去らなければ宮殿にいる者全員を動員すると脅した。彼らは、サビヌスが軍団を率いて出撃すれば、危害を加えないと約束したからである。また、ローマ軍を捨ててユダヤ人を支援した王の軍勢も多数いた。しかし、その中で最も好戦的な集団、セバステの3000人の兵士はローマ軍に寝返った。彼らの指揮官であるルフスとグラトゥスも同様の行動をとった。[グラトゥスは王の軍勢の足を、ルフスは馬を率いていた] 彼らは、たとえ軍勢がなくても、戦争で天秤をひっくり返す力と知恵を持っていたため、それぞれが大きな存在であった。ユダヤ人たちは包囲し、要塞の壁を破壊しようとし、サビヌスとその一行に邪魔をしないで自分たちの道を行くようにと叫んだ。彼らは長い年月を経て、今や先祖が享受していたあの昔の自由を取り戻せると期待していた。サビヌスは自分が陥っていた危険から逃れることができて本当に満足していたが、ユダヤ人が彼に与えた保証を信用せず、そのような優しい扱いは彼らを罠にかけるための餌にすぎないと疑っていた。この考えと、ウァルスからの救援を期待していたことが相まって、彼はさらに長く包囲に耐えた。

E.3.4 第4章

ヘロデのベテラン兵士が騒乱を起こす。 ユダ。シモンとアトロノエウスが王の名を継ぐ。

1. このころ、国内で大きな騒乱が起こり、各地で騒乱が起こりました。そして、今や機会が訪れたため、多くの人が王のために立ち上がろうとしました。実際、イドマヤではヘロデの古参兵二千人が集まり、武装して王の党派と戦いました。王の従兄弟アキヤボスが、最も堅固に防備された場所から戦いましたが、平地で直接対決することは避けました。ガリラヤの町セフォリスにも、ユダ（かつて国を蹂躙し、ヘロデ王に征服された大盗賊ヒゼキヤの息子）という人物がいました。この男は少なからぬ群衆を集め、王の武具が保管されている場所を破壊し、周囲の人々に武器を与え、支配権を握ろうとする者たちを攻撃しました。

2. ペレアでも、王の従者の一人シモンは、自分の容姿と背の高さに頼って、自分の頭にも王冠をかぶせ、集めた盗賊団と出かけて、エリコの王宮やその他多くの高価な建物を焼き払い、火の中から奪い取るなどして、簡単に略奪して戦利品を手に入れた。そして、王の歩兵隊長グラトゥスがトラコン人の弓兵とセバステの最も戦闘的な者を連れてこの男と戦わなければ、彼はすぐにすべての立派な建物を焼き払っていただろう。彼の歩兵は戦闘で大量に殺された。グラトゥスは、シモンが狭い谷間を逃げていたとき、逃げる彼の首を斜めに打って骨を折って、彼自身も切り裂いた。ヨルダン川近くのベタランプタにあった王宮も、ペレアから出てきた他の反乱分子によって焼き払われました。

3. この頃、ある羊飼いが王になろうとした。彼はアトロンゲウスと呼ばれた。彼にそのような威厳を期待させたのは、彼の肉体の強さと、死を嫌う彼の魂であった。これらの資質に加えて、彼には彼と同じような4人の兄弟がいた。彼はこれらの兄弟のそれぞれに武装した兵士の部隊を置き、侵略の際には彼らを将軍や指揮官として利用し、自身は王のように振る舞い、より重要な問題にのみ干渉した。このとき、彼は頭に王冠をかぶり、その後も兄弟とともにかなりの期間国中を蹂躙し、ローマ人と王の党員の両方を殺すリーダーとなった。また、それによって彼に何らかの利益がもたらされるならば、ユダヤ人は誰一人として彼から逃れられなかった。彼はかつて、エマオでローマ軍団を包囲しようとした。彼らは軍団に穀物と武器を運んでいた。そこで彼の部下は矢と投げ矢を放ち、百人隊長アリウスと部下の中でも最も勇敢な40人を殺した。一方、同じ運命をたどる危険にさらされていた残りの部下は、グラトゥスとセバステの部下が助けに来たため、逃げることができた。そして、これらの部下は、このようにして同国人と外国人の両方に仕え、この戦争の間ずっとそうしていたが、しばらくして3人が制圧された。長男はアルケラオスに、次男はグラトゥスとプトレマイオスの手に落ちた。しかし、4人目は、アルケラオスが身柄を確保するために右手を差し出すと、彼に降伏した。しかし、これが彼らの最後となるのは、彼らがユダヤ全土を海賊戦争で満たしていた後のことだった。

E.3.5 第5章

ヴァルスはユダヤの騒乱を作曲し、約2人を十字架にかける 反逆者の千人。

1. ウァルスはサビヌスと指揮官らが書いた手紙を受け取ると、軍団全体（彼がそこに残していた）のことを心配せずにはいられなかった。そこで彼は急いで彼らを救出し、残りの2個軍団と、それらに所属する4つの騎兵隊を連れてプトレマイオスに進軍した。王や都市の知事らが派遣した援軍に、そこで彼と会うよう命令した。さらに彼はベリュトスの人々から、彼らの都市を通過した際に1500人の武装兵を受け取った。他の援軍部隊がプトレマイオスに到着するとすぐに、またアラビア人アレタス（ヘロデに対する憎しみから、騎兵と歩兵の大軍を率いていた）が到着すると、ウァルスはすぐに軍の一部をプトレマイオスに近いガリラヤに派遣し、友人のガイウスを指揮官として派遣した。ガイウスは、彼と対峙した者たちを敗走させ、セフォリス市を占領して焼き払い、住民を奴隷にした。しかし、ウァロス自身は、全軍を率いてサマリアに進軍した。そこでは、この騒乱の間、市は騒ぎ立てていなかったので、市自体には干渉せず、アラスという村のあたりに陣を張った。アラスはプトレマイオスの所有であり、そのため、ヘロデの友人たちにも非常に怒っていたアラブ人によって略奪された。そこからウァロスは、別の要塞化された場所であるサンフォ村に進軍し、他の村と同様に、この村でも略奪した。彼らは、公共の収入に属する金銭を全て持ち去ったため、今やすべてが火と流血に満ち、アラブ人の略奪に抵抗できるものは何もなかった。エムナウスもまた、住民が逃げ去った後に焼き払われたが、これはアリアス周辺の人々の虐殺に対するウァルスの怒りによる命令であった。

2. そこから彼はエルサレムに進軍し、ユダヤ人に見られるや否や、彼らの陣営を解散させた。彼らもまた立ち去り、国中を逃げ回った。しかし、市民たちは彼を迎え入れ、この反乱に関与していないと釈明し、自分たちは騒ぎを起こしたのではなく、祭りのせいで群衆を受け入れざるを得なかっただけであり、反乱を起こした者たちを助けるよりもむしろローマ人とともに包囲されたのだと言った。これ以前には、アルケラオスの従兄弟のジョセフと、セバステの者たちと王の軍隊を率いるグラトゥス、そしてルフスが彼に会っていた。また、いつものように武装したローマ軍団も彼に会っていた。というのも、サビヌスに関しては、ウァルスの目に留まる勇気がなく、それ以前に町から出て海辺へ行ってしまったからである。しかしウァルスは、この騒動の張本人たちを攻撃するために軍の一部を国内に派遣し、大勢の人々を捕らえた。ウァルスは、この騒動に最も無関係とみられる者たちを拘留し、最も罪深い者たちを磔にした。その数は約2000人であった。

3. また、イドマヤにはまだ一万人の兵士が武装しているとの報告があったが、アラビア人が援軍として行動せず、自分たちの欲望のままに戦争を指揮し、ヘロデに対する憎しみから、彼の意図とは逆に国に危害を加えていることを知ると、彼は彼らを送り返したが、反乱を起こした者たちに対しては、自分の軍団を率いて急いで進軍した。しかし、反乱者たちは、アキアボスの助言により、戦闘になる前に彼に降伏した。そこでウァルスは群衆の罪を許したが、彼らの隊長たちをカエサルのもとに送り、尋問させた。カエサルは残りの者を許したが、王の親族の何人か[彼らの中にはヘロデの親族もいた]は、自分の一族の王と戦争をしたため、死刑にするよう命令した。ウァルスはこのようにしてエルサレムでの問題を解決し、以前の軍団をそこに守備隊として残して、アンティオキアに戻った。

E.3.6 第6章

ユダヤ人たちはアルケラオスに大いに不満を抱き、 ローマ総督の支配下に置かれるかもしれない。しかし、シーザーが 彼らの言うことを聞いて、彼はヘロデの領土を分配した 彼自身の喜びに従って、彼の息子たちの間で。

1. しかし、今やユダヤ人からローマのアルケラオスに対する別の告発が起こり、彼はそれに応じなければならなかった。それは反乱の前にウァルスの許可を得て祖国の解放を嘆願するためにやって来た使節たちによってなされた。やって来た使節の数は50人だったが、彼らを支持したローマのユダヤ人は8000人以上いた。そして、カエサルが宮殿内のアポロンの神殿で主要なローマ人の会議を召集したとき[ これは彼自身が莫大な費用をかけて建設し装飾したものだった]、ユダヤ人の大群は使節たちと共に立ち、反対側にはアルケラオスとその友人たちが立っていた。しかし、アルケラオスの親族はどちらの側にも立たなかった。というのは、彼らはアルケラオスの側に立つことを許さなかったが、彼に対する憎しみと嫉妬の念から、告発者たちと一緒にカエサルに見られることを恐れていたからである。このほか、アルケラオスの兄弟フィリッポスもそこにいた。彼はウァルスの親切心から、二つの理由で事前にそこに送られていた。一つは、彼がアルケラオスを助けるためであり、もう一つは、カエサルがヘロデの所有物を子孫に分配する場合、彼がその一部を得るためであった。

2. さて、告発者たちは、話す許可を与えられると、まず第一にヘロデの法違反について論じ、彼は王ではなく、すべての暴君の中でも最も野蛮な者であり、彼らが彼から受けた苦しみによって彼がそのような者であることがわかった、非常に多くの人が彼によって殺されたとき、生き残った人々は非常に悲惨な状況に耐えたので、死んだ人々を幸福な人々と呼んだ、彼は臣下の死体だけでなく都市全体を拷問し、自国の都市に多くの損害を与え、一方で外国人の都市を飾り立てた、そして彼は境界外の人々に親切にするためにユダヤ人の血を流した、彼は国民が昔享受していた幸福と法の代わりに、国民を貧困と最大の不義で満たした、と言った。つまり、ユダヤ人は、わずか数年の間に、ヘロデから、彼らの先祖がバビロンから出て故郷に帰ってからクセルクセス3世の治世の間に受けた災難よりも多くの災難​​を受けたのである。しかし、国民は苦難に慣れて非常に劣悪な状態に陥っていたため、後継者が国民をひどい奴隷状態に陥れたにもかかわらず、自ら進んで従った。そのため国民は、父の死後、非常に偉大な暴君の息子であったにもかかわらず、アルケラオスを喜んで王と呼び、ヘロデの死を悼み、後継者の成功を祈った。しかし、このアルケラオスは、自分がヘロデの真の息子ではないと思われないように、3000人の市民を殺害して統治を開始した。あたかも、彼がその統治のために神に血の犠牲を捧げ、祭りで神殿を同じ数の死体で満たすつもりであるかのようであった。しかし、多くの悲惨な目に遭った後に残された者たちは、ようやく自分たちが受けてきた災難を考え、戦争中の兵士のように、顔に（これまでのように背中ではなく）鞭打ちを受けることに抵抗する正当な理由があった。そこで彼らは、ローマ人がユダヤの（哀れな）残党に同情し、残党を野蛮に引き裂く者たちにさらさないでほしい、そして彼らがシリアと連合し、自分たちの指揮官によって統治してほしい、そうすれば、現在、扇動者や戦争好きの誹謗中傷を受けている者たちも、自分たちの上に置かれた統治者が、たとえ我慢できる者であっても、耐えられる者であれば、耐えられることが（すぐに）証明されるだろう、と祈った。そこでユダヤ人たちは、この願いで告発を終えた。そこでニコラオスは立ち上がり、王たちに対する告発を論破し、ユダヤ民族は統治するのが難しく、生まれつき王に従わない民族であると自ら非難した。また、アルケラオスのもとを離れ、告発者たちのところへ行ったアルケラオスの親族たち全員を非難した。

3. そこでカエサルは、双方の言い分を聞いた後、その会議を解散した。しかし数日後、彼はヘロデの王国の半分をエトナルクという名のアルケラオスに与え、彼がその地位にふさわしい者となるなら、後に彼を王にすると約束した。しかし残りの半分については、彼はそれを二つの四分領に分け、ヘロデの他の二人の息子に与えた。その一人はフィリップに、もう一人はアルケラオスと王国を争ったアンティパスに与えた。このアンティパスの下にはペレアとガリラヤがあり、その収入は二百タラントであった。しかしバタニア、トラコニティス、アウラニティス、およびヤムニア周辺のゼノンの家のいくつかの地域は、収入百タラントでフィリップの支配下にあった。一方、イドマヤ、ユダヤ全土、サマリアはアルケラオスの部族領となったが、サマリアは他の国とともに反乱を起こさなかったため、税の4分の1が軽減された。また、ストラトスタワー、セバステ、ヨッパ、エルサレムなどの都市もアルケラオスの支配下としたが、ギリシアの都市ガザ、ガダラ、ヒッポスは王国から切り離し、シリアに加えた。アルケラオスに与えられた国の収入は400タラントであった。サロメもまた、王が遺言で彼女に残した財産のほかに、ヤムニア、アシュドド、ファサエリスの女主人となった。さらに、カエサルは彼女にアスカロンの王宮を与え、彼女はそのすべてで60タラントの収入を得たが、彼女の家をアルケラオスの部族領に置いた。ヘロデの残りの子孫は、遺言で彼らに遺贈されたものを受け取ったが、それに加えて、カエサルはヘロデの処女である二人の娘に銀五十万[ドラクマ]を与え、フェロラスの息子たちに嫁がせた。しかし、この家族による分配の後、彼はヘロデから遺贈された千タラントを彼女らに与え、死者を偲んで自分にはわずかな贈り物だけを残した。

E.3.7 第7章

偽アレクサンダーの歴史。アルケラオスは追放される そしてグラフィラは亡くなり、二人に何が起こったのか 夢の中で見せられていたのです。

1. そのころ、生まれはユダヤ人だが、シドンでローマの解放奴隷の一人と一緒に育った男がいた。その男は、顔が似ていることから、自分がヘロデに殺されたアレキサンダーであると偽った。この男は、見つからないようにとローマにやって来た。彼には、同じ国の出身で、王国の事情をすべて知っている助手がいて、彼とアリストブロスを殺すために送られた者たちが彼らに同情し、彼らの死体に似た死体を彼らの代わりに置いて彼らを盗んだことを話すように彼に指示した。この男はクレタ島にいたユダヤ人を騙し、豪華な旅の見返りに彼らから大金を巻き上げた。そしてそこからメロスに航海し、そこで彼は間違いなく本物だと思われたので、さらに大金を巻き上げ、彼をもてなした者たちを説得してローマまで一緒に航海させた。そこで彼はディケアルキア（プテオリ）に上陸し、そこに住むユダヤ人から多額の贈り物を受け取り、父の友人たちからまるで王様であるかのように扱われた。それどころか、顔立ちが似ていることから彼は非常に評判が高く、アレクサンダーを見たことがある人や彼をよく知っている人は、彼がまさに同一人物であると断言した。そのため、ローマにいたユダヤ人全員が彼を見るために群がり、彼が運ばれた狭い場所に数え切れないほどの群衆が立っていた。メロスの人々はあまりにも気が散っていたため、彼を輿に乗せて運び、自分たちの費用で王様の付き添いを続けた。

2. しかし、カエサルは、アレクサンダーがヘロデに告発されていたため、アレクサンダーの顔の輪郭をよく知っていたため、その男を見る前から、その顔つきに偽りがあることに気付いていた。しかし、彼は、アレクサンダーの評判がいくらか自分に重きを置いていることを承知し、アレクサンダーをよく知っていたケラドゥスを遣わして、その若者を連れて来るよう命じた。しかし、カエサルはアレクサンダーを見て、すぐにその顔つきに違いがあることに気付いた。そして、アレクサンダーの全身が奴隷のそれのように強靭な質感になっていることに気付くと、そのすべてがでっちあげだと理解した。しかし、彼の言った厚かましさに、カエサルは大いに怒りを覚えた。というのは、アリストブロスについて尋ねられたとき、彼も生き延びており、裏切りを恐れてキプロスにわざと残しておいたと答えたからである。二人が別々にいると、陰謀家たちが二人を自分の手に収めるのが難しくなるからである。そこでカエサルは彼を一人だけ連れて行き、「もしお前にそのような偽りの話をするようそそのかした者が誰かを突き止めるなら、お前の命を差し上げよう」と言った。そこで彼はそいつを見つけ出すと言い、カエサルの後をついて行き、金を得るために彼の顔が似ていることを悪用したユダヤ人を指さした。そのユダヤ人は、アレクサンダーが生前受けたよりも多くの贈り物をあらゆる都市で受け取っていたからである。カエサルはその策略を笑い飛ばし、この偽りのアレクサンダーを、その肉体の強さを理由に自分の漕ぎ手の中に入れたが、そいつをそそのかした者を死刑にするよう命じた。しかしメロスの人々は、彼のために費やした費用によって、その愚かさに対して十分に罰せられていた。

3. そして今、アルケラオスは自分の部族を掌握し、ユダヤ人だけでなくサマリア人も野蛮に利用した。これは、彼と以前から争っていた彼らに対する恨みからであった。そこで、両者は彼に対する使節をカエサルに送った。そして、彼が統治して 9 年目に、彼はガリアの都市ウィーンに追放され、彼の財産はカエサルの金庫に入れられた。しかし、伝えられるところによると、カエサルに呼び出される前に、彼は 9 つの穂の穀物が実って大きくなっているのを見たが、それは牛に食べられてしまったようだった。そこで、彼は占い師とカルデア人数人を呼び寄せ、それが何の前兆だと思うか尋ねたところ、彼らのうちの一人は一つの解釈をし、他の一人は別の解釈をしたが、エッセン派の一人シモンは、穀物の穂は年を表し、牛は耕作によって国土を変化させるので、物事の変化を表していると思うと言った。したがって、彼は穀物の穂の数だけ統治し、さまざまな運命の変化を経験した後、死ぬであろう。アルケラオスはこの解釈を聞いてから5日後、裁判に召喚された。

4. カッパドキア王アルケラオスの娘グラフィラが見た夢についても、記録しておく価値があると思わざるを得ない。彼女は最初、我々が論じてきたアルケラオスの兄弟であるアレクサンダーの妻であった。このアレクサンダーは、既に述べたように、ヘロデ王の息子で、彼によって処刑された。このグラフィラは、彼の死後、リビア王ユバと結婚したが、彼の死後、故郷に戻り、未亡人として父親と暮らした。その後、族長アルケラオスが彼女を見て、深く恋に落ち、当時妻であったマリアムネと離婚して彼女と結婚した。そこで、彼女がユダヤに来てし​​ばらくそこにいたとき、アレクサンダーが自分のそばに立っているのが見えたと思った。そして、彼はこう言った。 「リビア王との結婚はあなたにとって十分だったかもしれない。しかし、あなたは彼に満足せず、私の家族に戻り、3 番目の夫のところへ行った。そして、この厚かましい女よ、あなたは私の兄弟である彼を夫に選んだのだ。しかし、私はあなたが私に与えた損害を見逃すつもりはない。あなたが望むかどうかにかかわらず、私はあなたを [すぐに] 再び手に入れるだろう。」グラフィラは、この夢の話を聞いてから 2 日間、かろうじて生き延びた。

E.3.8 第8章

アルケラオスの民族国家は[ローマ]の属州に縮小される。 ガリラヤのユダの反乱。三つの宗派。

1. そして今、アルケラオスのユダヤ領は属州に縮小され、ローマ人の騎士階級の一人であるコポニウスが、カエサルから生死の権限を委ねられ、行政長官として派遣された。彼の統治下で、ユダという名のガリラヤ人が同胞に反乱を起こさせ、ローマ人に税金を払うのを我慢し、神の許で人間を領主として服従するなら、彼らは臆病者だと言った。この男は独自の宗派の教師であり、他の指導者とは全く異なっていた。

2. ユダヤ人には三つの哲学的宗派がある。最初の宗派の信奉者はパリサイ派、二番目の宗派の信奉者はサドカイ派、そしてより厳しい規律を主張する三番目の宗派はエッセン派と呼ばれる。この最後の宗派は生まれながらのユダヤ人であり、他の宗派よりもお互いに深い愛情を持っているようである。これらのエッセン派は快楽を悪として拒絶し、節制と情熱の克服を美徳とみなす。彼らは結婚を軽視し、他人の子供を、彼らが従順で学習に適しているうちに選び出し、彼らを親族とみなし、自分たちの作法に従って育てる。彼らは結婚の適性と、それによって人類の継承が継続されることを完全に否定するわけではないが、女性の好色な振る舞いを警戒し、一人の男性に対する貞操を守り続ける女性はいないと確信している。

3. これらの人々は富を軽蔑し、非常に話し上手で、私たちの感嘆を誘います。また、彼らの中には、他の人より多く持っている人はいません。なぜなら、彼らのところに来る人は、持っているものを全員で共有しなければならないという掟があるからです。そのため、彼ら全員の間には、貧困や富の過剰は見られず、各人の所有物はお互いの所有物と混ざり合っています。つまり、すべての兄弟の間には、いわば一つの遺産があるのです。彼らは油を汚れと考えており、自分の承認なしに油を塗られた人は、体から油を拭き取ります。汗をかくことは良いことだと考えているからです。白い服を着ることも良いことだと思っています。また、共同の事柄を管理する管理人が任命されていますが、彼らは全員のためになる以外のことは何もしていません。

4. 彼らには特定の都市はなく、多くの者があらゆる都市に住んでいる。そして、彼らの宗派の誰かが他の場所から来たとしても、彼らが持っているものは、まるで自分のものであるかのように彼らに開かれている。そして、彼らは、以前に知らなかった人々のところへ、まるでずっと前から知り合いであるかのように入っていく。このため、彼らは辺鄙な場所へ旅行するときには何も持っていかないが、それでも盗賊を恐れて武器は持っていく。したがって、彼らが住むどの都市にも、外国人の世話をし、衣服やその他の必需品を提供する特別の人が任命されている。しかし、彼らの習慣や身体の管理は、主人を恐れる子供が使うようなものである。また、彼らは、衣服や靴が最初に破れたり、時が経ってすり減ったりするまで、交換を許さない。また、彼らは互いに何も買ったり売ったりしない。しかし、彼らは皆、自分の持っているものを、それを欲する者に与え、その代わりに、自分にとって都合の良いものをその人から受け取る。そして、何の見返りも与えられないとしても、彼らは望む者から欲しいものを取ることが完全に許されている。

5. 神に対する彼らの敬虔さは、非常に並外れている。なぜなら、彼らは日の出前には世俗的な事柄について一言も話さず、祖先から受け継いだ特定の祈りを、まるで日の出を祈願するかのように唱えるからである。その後、彼らはそれぞれ、管理者によって、彼らが熟達しているいくつかの技を練習するために送り出され、午後5時まで非常に熱心にその技に取り組む。その後、彼らは再び一箇所に集まり、白いベールを身にまとってから、冷水で体を洗う。そして、この浄化が終わると、彼らはそれぞれ、他の宗派の者が立ち入ることは許されない、自分の部屋に集まる。彼らは、清らかな態度で、まるで聖なる神殿に入るかのように食堂に入り、静かに腰を下ろす。その上に、パン焼き人がパンを並べる。料理人も、一種類の食べ物を一皿持ってきて、それを各人の前に出す。しかし、祭司は食事の前に祈りを唱えます。そして、祈りを唱える前に誰も食べ物を味わうことは許されていません。同じ祭司が食事を終えると、食事の後にもう一度祈りを唱えます。そして、食事を始めるときと終えるとき、彼らは食物を授けてくださった神を讃えます。その後、彼らは白い衣服を脱ぎ、夕方まで再び仕事に取り掛かります。それから、同じようにして夕食のために家に戻ります。そこに見知らぬ人がいれば、彼らと一緒に座ります。また、彼らの家を汚すような騒ぎや騒動は決してなく、彼らは順番に皆に話す許可を与えます。彼らの家でこのように保たれている沈黙は、外国人には何か途方もない謎のように見えます。その理由は、彼らが常に節制を実践していることと、割り当てられた食べ物と飲み物の決まった量、そして彼らに十分すぎるほどの量だからです。

6. そして実際、他のことに関しては、彼らは管理者の命令に従ってのみ行動します。彼らの間では、困っている人を助け、慈悲を示すというこの2つのことだけが、各自の自由意志で行われます。なぜなら、彼らは、困っている人に援助を与え、困っている人に食物を与えることを自らの意志で許可されているからです。しかし、管理者の許可なしには、親族に何も与えることはできません。彼らは正当な方法で怒りを分散させ、激情を抑えます。彼らは忠実さで際立っており、平和の使者です。彼らの言うことは何でも、誓いよりも堅固です。しかし、彼らは誓いを避け、それを偽証よりも悪いものとみなします。4なぜなら、神に誓わずに信じられない人は、すでに罪に定められていると言うからです。彼らはまた、古代人の著作を研究することに多大な労力を費やし、その中から自分の魂と身体に最も有益なものを選び取り、自分の病気を治す可能性のある根や薬石について調べます。

7. しかし、もし誰かが彼らの宗派に入信したいと思っても、すぐには受け入れられず、1年間は彼らが従うのと同じ生活様式を課せられ、その間は排除され続ける。そして彼らは彼に小さな斧と前述の帯と白い衣服を与える。そして、その期間に彼が彼らの節制を守れるという証拠を示すと、彼は彼らの生活様式に近づき、浄化の水の参加者となる。しかし、彼は今でさえ彼らと一緒に暮らすことを認められない。なぜなら、この彼の不屈の精神の証明の後、彼の気質はさらに2年間試されるからである。そして彼がふさわしいと思われれば、彼らは彼を彼らの仲間に入れる。そして、彼が彼らの共通の食物に触れることを許される前に、彼はまず第一に神に対して敬虔に行動し、次に人々に対して公正を守り、自分の意志で、あるいは他人の命令によって、誰にも害を与えないという厳粛な誓いを立てなければならない。彼は常に悪人を憎み、正しい者の助け手となること。すべての人、特に権力者に対して常に忠誠を示すこと。神の助けなしには誰も政権を獲得できないからである。権力を握ったとしても、いかなる時も権力を濫用せず、衣服やその他の装飾品で臣下を凌駕しようとはしないこと。常に真実を愛し、嘘をつく者を戒めようとすること。盗みから手を遠ざけ、不法な利益から魂を守ること。自分の宗派の者から何も隠さず、命を危険にさらしてでも彼らの教義を他人に漏らさないこと。さらに、彼は自分が受け継いだもの以外では彼らの教義を誰にも伝えないと誓う。盗みをせず、彼らの宗派に属する書物と天使たちの名前を保存する。 これらは彼らが改宗者を自分たちのものにするための誓いである。

8. しかし、凶悪な罪を犯した者は、彼らはその仲間から追放される。そして、そのようにして仲間から引き離された者は、しばしば悲惨な死を遂げる。なぜなら、彼は自分が立てた誓いや従事してきた慣習に縛られているため、他の場所で出会う食物を自由に食べることはできず、死ぬまで草を食べ、飢えで体を飢えさせるよう強いられるからである。そのため、彼らは、彼らが死の淵に立たされるまで耐えてきた悲惨さは、彼らが犯した罪に対する十分な罰であると考え、彼らに対する同情心から、最後の息をひきとった多くの人々を再び受け入れるのである。

9. しかし、彼らが下す判決は、最も正確かつ公正であり、100 人未満の法廷の票決によって判決を下すことはありません。そして、その数によって一度決定されたことは、変更できません。彼らが神自身に次いで最も尊敬しているのは、彼らの立法者 [モーゼ] の名前であり、もし誰かが彼を冒涜すれば、死刑に処せられます。彼らはまた、長老たちや大多数に従うことを良いことだと考えています。したがって、10 人が一緒に座っている場合、他の 9 人が反対している間は、誰も話しません。また、彼らの真ん中や右側に唾を吐くことも避けます。さらに、彼らは他のどのユダヤ人よりも、7 日目に労働から休むことを厳格に守ります。なぜなら、その日に火を燃やさなくても済むように、前日に食べ物を準備するだけでなく、その場所から容器を移動したり、その上に腰掛けたりしないからです。いや、他の日には、彼らは櫂（最初に彼らの仲間に迎え入れられたときに与えられた種類の斧）で1フィートの深さの小さな穴を掘り、神の光線を冒涜しないように衣服で体を覆い、その穴にゆっくりと入り、その後、掘り出した土を再び穴に戻す。そして、これも、この目的のために選んだ、より人里離れた場所でのみ行う。そして、この身体の安楽は自然なことであるにもかかわらず、まるでそれが彼らにとって汚れであるかのように、その後に体を洗うことが彼らの規則となっている。

10. さて、準備期間が過ぎると、彼らは4つの階級に分けられます。そして、年少者は年長者より劣っているので、年長者が年少者に触れた場合は、外国人の仲間と混じったかのように、身を洗わなければなりません。彼らはまた長生きで、その多くは食事の質素さのおかげで100歳以上生きています。いや、私の考えでは、規則正しい生活のおかげでもあります。彼らは心の寛大さによって人生の悲惨さを軽蔑し、苦痛を超えています。そして死についても、それが彼らの栄光のためであれば、彼らはそれを永遠に生きるよりも良いと考えています。実際、ローマ人との戦争は、彼らが試練の中でどれほど偉大な魂を持っていたかを豊富な証拠で示した。彼らは拷問され、歪められ、焼かれ、引き裂かれ、あらゆる種類の拷問器具をくぐり抜け、立法者を冒涜するか、禁じられたものを食べるように強制されたが、どちらも行うことはできず、拷問者を喜ばせることも、涙を流すことも一度もできなかった。彼らは苦痛の中でも微笑み、彼らに苦痛を与えた人々を嘲笑し、再び受け入れられることを期待して、非常に喜んで魂を明け渡した。

11. 彼らの教義はこうである。肉体は朽ちるものであり、肉体を構成する物質は永久的なものではないが、魂は不滅であり、永遠に存続する。魂は最も微細な空気から生まれ、ある種の自然の誘惑によって引き込まれた牢獄のように肉体と結びついているが、肉体の束縛から解放されると、長い束縛から解放されたように喜び、上昇する。そしてこれはギリシャ人の意見に似ている。すなわち、善良な魂は海の向こうの、雨や雪の嵐や猛暑に悩まされることのない地域に住み、その場所は海から絶えず吹く西風の穏やかな息吹によってリフレッシュされる場所である。一方、彼らは悪しき魂には、終わりのない懲罰に満ちた暗く荒れ狂う巣窟を割り当てる。そして実際、ギリシャ人も、英雄や半神と呼ぶ勇敢な人々には祝福された人々の島々を割り当て、邪悪な人々の魂には不信心な人々の領域である冥府を割り当てたとき、同じ考えに従っていたように私には思える。彼らの寓話では、シシュポス、タンタロス、イクシオン、ティテュオスなどの特定の人物が罰せられると語られている。これは、魂は不滅であるというこの第一の仮定に基づいており、そこから美徳への勧告と悪事からの戒めが集められ、それによって善人は死後に報いを受けるという希望によって人生の行いが改善され、それによって悪人は、この世では隠れていても死後に不滅の罰を受けるという恐れと期待によって悪徳への激しい傾向が抑制される。これらは魂に関するエッセン派の神聖な教義であり 、彼らの哲学を一度でも味わった者にとっては避けられない餌となる。

12. 彼らの中には、聖書を読み、さまざまな浄化法を駆使し、預言者の講話に常に精通して、将来起こることを予言しようとする者もいる。そして、彼らの 予言が外れるということはめったにない。

13. さらに、エッセン人の別の宗派がある。8彼らは生活様式、慣習、法律については他の宗派と同意しているが、結婚に関しては彼らと異なっている。結婚しないことで、後継者になる見込みという人生の主要な部分を断ち切ってしまうと考えているのだ。いや、むしろ、もしすべての男性が同じ意見であれば、人類全体が失敗するだろうと考えているのだ。しかし、彼らは配偶者を3年間試し、3回自然の浄化を経験すると分かったら、子宝に恵まれる可能性が高い試練として、実際に結婚する。しかし、彼らは妻が妊娠しているときには、妻に同伴しない。これは、彼らが快楽のためではなく、子孫のために子供を産むことを示すためである。さて、女性は、男性が腰に帯を締めるように、衣服の一部を着用して浴室に入る。これが、このエッセン人の宗派の習慣である。

14. しかし、最初に述べた他の 2 つの宗派について言えば、パリサイ派は、その法則の正確な説明に最も長けているとみなされ、最初の宗派を導入した人々です。彼らはすべてを運命 [または摂理] と神に帰しますが、正しいことを行うか、または反対のことを行うかは、主に人間の力にあることを認めています。ただし、運命はすべての行動に協力しています。彼らは、すべての魂は不滅であるが、善人の魂だけが他の体に移され、悪人の魂は永遠の罰を受けると言います。しかし、サドカイ派は 2 番目の宗派を構成し、運命を完全に排除し、神は私たちが悪を行うか行わないかに関与していないと想定しています。そして、善を行うか悪を行うかは人間自身の選択であり、どちらか一方はすべての人に属し、好きなように行動できると言います。彼らはまた、魂の不滅と冥界での罰と報酬の信仰をも奪います。さらに、パリサイ人は互いに友好的で、調和と公衆への敬意を実践しています。しかし、サドカイ派の互いに対する態度はある程度乱暴で、同じ党派の人との会話はまるで他人であるかのように野蛮です。これが、ユダヤ人の哲学的宗派に関して私が言わなければならなかったことです。

E.3.9 第9章

サロメの死。ヘロデとフィリップが 建設。ピラト事件騒動。ティベリウスがアグリッパを追放 拘束されたがカイアスは彼を解放し、 王。ヘロデ・アンティパスは追放される。

1. さて、アルケラオスの部族がローマの属州に落ちたので、ヘロデの他の息子たち、フィリポ、そしてアンティパスと呼ばれたヘロデは、それぞれ自分の四分領の統治を引き受けた。というのは、サロメが死んだとき、彼女は自分の領地とヤムリガ、そしてファサエリスにあったナツメヤシの植林地をアウグストゥスの妻ユリアに遺贈したからである。しかし、57年6ヶ月2日統治したアウグストゥスの死後、ローマ帝国がユリアの息子ティベリウスに移譲されると、ヘロデとフィリポはともに四分領に留まり、後者はヨルダン川の泉のそば、パネアスの地域にカエサレア市を建設し、また下ガウロニティスにユリアス市を建設した。ヘロデはまたガリラヤにティベリウスという町を建て、またペレア（ヨルダン川の向こう側）にもユリアスという町を建てた。

2. さて、ティベリウスによってユダヤの行政長官として派遣されたピラトは、夜間に、皇帝の旗と呼ばれる像をエルサレムに送り込んだ。これは、昼間、ユダヤ人の間で非常に大きな騒動を引き起こした。というのは、近くにいた人々は、自分たちの法律が踏みにじられていることの証拠として、それを見て驚いたからである。なぜなら、法律では、いかなる像も市内に持ち込むことを許可していないからである。いや、市民自身がこの処置に憤慨しただけでなく、膨大な数の人々が国外に駆け出してきた。彼らは熱心にピラトのもとにカエサレアに赴き、それらの旗をエルサレムから持ち出し、それらを彼らの古い法律を侵害されないよう保存するよう懇願した。しかし、ピラトが彼らの要求を拒否したので、彼らは地面にひれ伏し、5日と5夜の間、その姿勢で動かなかった。

3. 翌日、ピラトは広場の法廷に座り、群衆に答えを求めた。そして兵士たちに合図を出し、全員一致でユダヤ人を武器で取り囲むよう指示した。兵士たちはユダヤ人を三列に取り囲んだ。ユダヤ人たちはその予期せぬ光景に非常に驚いた。ピラトはまた、カエサルの像を認めなければ切り刻むと言い、兵士たちに裸の剣を抜くよう暗示した。するとユダヤ人たちは、まるで合図が一斉に届いたかのように、一斉にひれ伏し、首をむき出しにして、自分たちの法律を破られるよりは殺される方が早いと叫んだ。ピラトは彼らの途方もない迷信に大いに驚き、旗印をすぐにエルサレムから持ち去るよう命令した。

4. この後、ピラトは¹と呼ばれる聖なる財宝を水道につぎ込み、400スタディオンも離れた所から水を引いたことで、また別の騒動を起こした。これに群衆は憤慨し、ピラトがエルサレムに着くと、法廷に押しかけ、騒ぎ立てた。ピラトは事前にこの騒動について知っていたので、武装した兵士たちを群衆の中に混ぜ込み、兵士たちに私服の下に身を隠し、騒ぎ立てる者たちを剣ではなく杖で殴るように命じた。それから法廷から合図を出した。ユダヤ人たちはひどく殴打され、鞭打たれて死んだ者も多かった。また踏みつけられて死んだ者も多かった。それによって、群衆は殺された人々の惨状に驚き、黙っていた。

5. その間に、父ヘロデに殺されたアリストブロスの息子アグリッパが、領主ヘロデを告発するためにティベリウスのもとにやって来た。ヘロデは告発を認めず、ローマに留まり、他の著名人と親交を深めたが、特に当時は私人であったゲルマニクスの息子ガイウスと親交を深めた。このアグリッパはある時、ガイウスをもてなした。ガイウスは他のいくつかの理由で彼に非常に好意的であったため、ついには手を差し伸べて、ティベリウスが死んで、彼が早く世界皇帝になるのを見たいと公然と望んだ。このことをアグリッパの召使の一人がティベリウスに告げた。召使は激怒し、アグリッパを縛るよう命じ、6か月間監獄でひどい扱いをさせた。ティベリウスは22年6か月3日統治した後、死去した。

6. しかしカイウスが皇帝に任命されると、彼はアグリッパを拘束から解放し、すでに亡くなっていたフィリップの四分領の王とした。しかしアグリッパがその地位に就くと、四分領主ヘロデの野心的な欲望をかき立てた。ヘロデが王権を望むようになったのは、妻ヘロディアスが彼の怠惰を非難し、彼が皇帝のもとへ航海しないからこそ、その大いなる威厳を失っているのだと言ったからである。なぜなら、皇帝はアグリッパを一個人から王にしたのだから、四分領主からその地位に昇進させるのに何の努力もいらないからだ。この議論はヘロデに有利に働き、ヘロデはカイウスのもとへ行き、その野心のためにスペインへ追放された。アグリッパは彼を告発するために彼を追いかけ、カイウスは四分領主ヘロデにもその地位を与えた。それでヘロデは妻が追って行ったスペインで死んだ。

E.3.10 第10章

カイウスは彼の像を 神殿そのもの、そしてペトロニウスがそこで何をしたか。

1. さて、ガイウス・シーザーは、自分が得た財産をひどく悪用し、自分を神とみなし、自分も神と呼ばれることを望み、国から最も高貴な人々を排除しました。彼はまた、ユダヤ人にまでその不信心を広げました。そこで、彼はペトロニウスを軍隊とともにエルサレムに派遣し、彼の像を神殿に置き、11 ユダヤ人が受け入れない場合には、反対する者を殺し、残りの国民すべてを捕虜にするよう命じました。しかし、神は彼のこれらの命令に関心を寄せました。しかし、ペトロニウスは、3 つの軍団と多くのシリア人援軍を率いて、アンティオキアからユダヤに進軍しました。さて、ユダヤ人の中には、戦争の話を信じることができなかった人もいましたが、それを信じた人々は、どのように身を守るべきか非常に困惑しており、恐怖はすぐに全員に広がりました。なぜなら、軍隊はすでにプトレマイスに到着していたからです。

2. このプトレマイスは、大平原に築かれたガリラヤの海辺の都市である。周囲は山々に囲まれている。東側は60スタディオン離れたガリラヤに属し、南側は120スタディオン離れたカルメルに属している。北側は最も高い山で、その地方の人々からティルスの梯子と呼ばれており、100スタディオン離れている。非常に小さなベルス川12が2スタディオン離れたところに流れている。その近くにはメンモンの記念碑13があり、その近くには100キュビトほどの広さの場所があり、それは賞賛に値する。その場所は丸くて窪んでおり、ガラスのような砂が採れるからである。その場所は、多くの船が積荷を積んで空になった後、風によって再び満たされ、遠くにあった、むき出しの普通の砂に過ぎなかった砂が、あたかも意図的に運ばれ、この鉱山はそれをすぐにガラス質の砂に変えます。そして私にとってさらに不思議なのは、その余分なガラス質の砂が、その場所から取り除かれると、再びむき出しの普通の砂になるということです。これが、私たちが話している場所の性質です。

3. しかし、ユダヤ人たちは妻子とともにプトレマイスの近くの平原に大勢集まり、ペトロニウスにまず法律を、次に自分たちのために嘆願した。そこで彼は嘆願者の大勢と嘆願に説得され、軍隊と像をプトレマイスに残し、ガリラヤに進み出て、ティベリアスの群衆と名士全員を呼び集め、ローマ人の力とカエサルの脅迫を見せた。さらに、彼らの嘆願が不当であることを証明した。なぜなら、彼らに服従しているすべての国々が、それぞれの都市に、他の神々とともにカエサルの像を置いているのに、彼らだけがそれに反対するのは、ほとんど反逆者の行為に似ており、カエサルに損害を与えるからである。

4. そして彼らが自分たちの法律と国の慣習を主張し、神の像も、人間の像も作ることは許されないばかりか、それを自分たちの国の卑しい場所、まして神殿に置くことさえ許されないと主張したとき、ペトロニウスは答えた。「私もまた、自分の主の法律を守る義務があるのではないか。もし私がそれを破って、あなたたちを許すなら、私が滅びるのは当然だ。一方、私ではなく、私を遣わした方があなたたちと戦争を始めるだろう。なぜなら、私もあなたたちと同じように命令を受けているからだ。」そこで群衆は全員、自分たちの法律のために苦しむ覚悟があると叫んだ。そこでペトロニウスは彼らを静めて言った。「それでは、カエサルと戦争をするのか。」ユダヤ人たちは言った。「私たちはカエサルとローマ人のために、毎日二度犠牲を捧げている。」しかし、もし彼らがその像を置くなら、まずユダヤ民族全体を犠牲にしなければならない。そして、彼らは子供や妻とともに殺される覚悟ができていた。これにペトロニウスは驚き、彼らの言い表せないほどの信仰心と、そのために死ぬ覚悟をさせた勇気に同情した。そこで彼らは解散させられたが、効果はなかった。

5. しかし、その後の数日間、彼は権力者を個人的に、また群衆を公的に集め、時には説得し、時には助言を与えた。しかし、彼は主に脅迫を用い、ローマ人の権力とガイウスの怒りを主張し、さらに、彼自身が[命令通りにする]必要性を主張した。しかし、彼らはどうにも説得できず、彼は国が耕作されないままになる危険があることを知った。[民衆が50日間も何もせずにいたのは種まきの時期だった。]そこで、彼はついに彼らを集め、自分自身が危険を冒すのが最善であると告げた。 「神の助けによって、私もシーザーに勝って、あなたたちと同じように危険から逃れることができるでしょう。それは私たち双方にとって喜ばしいことです。あるいは、シーザーが怒り続けるなら、あなたたちのような大勢のために、私は自分の命を危険にさらすこともいといません。」そこで彼は、シーザーの繁栄を熱心に祈っていた群衆を解散させ、プトレマイオスから軍隊を率いてアンティオキアに戻りました。そこからすぐにシーザーに手紙を送り、ユダヤに侵入したことと国民の嘆願について知らせ、国と国民の両方を失うつもりがない限り、彼らに法律を守らせ、以前の命令を撤回しなければならないと伝えました。カイウスはその手紙に激しく答え、ペトロニウスが命令の実行に非常に遅れたため、死刑にすると脅しました。しかし、ガイウスの手紙を携えて来た者たちは嵐に遭い、海上で3か月間足止めされたが、ガイウスの死の知らせを携えて来た者たちは順調な航海を送った。したがって、ペトロニンスは、自分に対する手紙を受け取る27日前に、ガイウスに関する手紙を受け取った。

E.3.11 第11章

クラウディウスの統治と アグリッパ。アグリッパとヘロデの死について 二人が残した子供たち。

1. ガイウスが3年8ヶ月統治し、裏切りにより殺害されたとき、クラウディウスはローマにいた軍隊によって急いで退去させられ、政権を握ろうとした。しかし元老院は、執政官センティス・サトゥルニヌスとポンポニウス・セクンドゥスの助言により、彼らと共にいた3個連隊の兵士に都市の平穏を保つよう命令し、大勢で首都に上陸し、ガイウスから受けた野蛮な扱いを理由に、武力でクラウディウスに対抗することを決意した。そして、彼らは、昔統治されていたように、国民を貴族制の下に落ち着かせるか、少なくともそれにふさわしい人物を投票で皇帝に選ぶことを決意した。

2. ところで、このときアグリッパはローマに滞在しており、元老院は相談するために彼を招集し、同時にクラウディウスは、必要があれば彼に仕えさせようと、陣営から彼を召集した。そこで彼は、クラウディウスがすでに事実上皇帝に任命されていることを知って、彼のところへ行き、クラウディウスは彼を元老院への大使として派遣し、彼の意図を知らせた。第一に、兵士たちに急かされたのは彼の申し出がなかったこと、さらに、彼に熱心だった兵士たちを見捨てるのは不当だと考え、もしそうしたら彼自身の運命が危うくなるだろう、なぜなら、一度帝国に召集されたことは危険な事態だからである。さらに彼は、暴君のようにではなく、善良な君主として政府を運営するつもりだと付け加えた。というのは、皇帝と呼ばれる栄誉には満足するが、自分の行動の一つ一つにおいて、彼ら全員から助言を受けるようにするだろう、というのは、彼は生来穏健派ではなかったが、カイウスの死は、その地位においていかに冷静に行動すべきかを十分に証明してくれるだろう、という理由からだ。

3. このメッセージはアグリッパによって伝えられた。これに対して元老院は、彼らには軍隊があり、最も賢明な助言者もいるので、自発的な奴隷状態に耐えるつもりはない、と答えた。元老院の返答を聞いたクラウディウスは、再びアグリッパを元老院の元に派遣し、次のようなメッセージを伝えた。「自分に忠誠を誓った者たちを裏切る考えには耐えられない。また、戦う気のない者たちと、不本意ながらも戦わなければならないことは分かっている。しかし、もしそうなるなら、戦争の場所は市外に選ぶのが適切だ。なぜなら、自分たちの市の寺院を自分たちの同胞の血で汚すのは信心深くないからだ。しかも、これは彼らの軽率な行為のせいでしかない。」アグリッパはこのメッセージを聞くと、それを元老院議員たちに伝えた。

4. その間、元老院に属する兵士の一人が剣を抜いて叫んだ。「おお、我が同胞たちよ、我々が同胞を殺し、クラウディウスに味方する親族に暴力を振るうというこの選択の意味は一体何なのか。我々は彼を皇帝として迎え入れることができる。彼には誰も責めることができない、そして彼には[政府を主張する]正当な理由がたくさんある。そしてこれは我々が戦う相手に関してである。」彼はこう言うと、元老院全体を行進し、兵士全員を連れていった。すると貴族たちは皆、自分たちがこのように見捨てられたことにすぐに非常に恐れた。しかし、それでも、自分たちが救われる道が他には見当たらなかったので、彼らは兵士たちと一緒に急いで同じ道を行き、クラウディウスのもとへ向かった。しかし、クラウディウスの幸運に最も便乗した者たちは、裸の剣で城壁の前で彼らとすぐに対峙した。もしアグリッパが先に駆けつけ、彼らがどんなに危険なことをしているのかクラウディウスに告げていなかったら、先に来た者たちは危険にさらされていたかもしれないと懸念する理由があった。もしアグリッパが先に駆けつけ、彼らがどんなに危険なことをしているのかを告げ、貴族たちに対して狂気の沙汰になっているこれらの者たちの暴力を抑えなければ、クラウディウスは統治するのが最も望ましい人々を失い、砂漠の皇帝になるだろうと告げていなかったら。

5. クラウディウスはこれを聞くと、兵士たちの暴動を抑え、元老院を陣営に迎え入れ、丁重に扱い、すぐに彼らとともに出て行き、帝国に初めて来たときの神への感謝の捧げ物を捧げた。さらに、彼は父祖の王国のすべてを直ちにアグリッパに与え、アウグストゥスがヘロデに与えたトラコニティスとアウラニティスの領土に加え、さらにこれらの領土に加えて、リサニオス王国と呼ばれた王国も与えた。彼はこの贈り物を法令で人々に発表したが、行政官たちに、寄付金を真鍮の板に刻ませ、首都に掲げるよう命じた。彼は、義理の息子でもあった兄ヘロデに、娘ベルニケとの結婚によりカルキス王国を与えた。

6. こうして、アグリッパは広大な領土を享受して富を流入させ、また、その金を些細なことに浪費することもせず、エルサレムを城壁で囲み始めた。城壁が完成していれば、ローマ軍が包囲して攻め落とすことは不可能だったであろう。しかし、城壁を本来の高さまで築く前にカエサレアで彼が亡くなったため、それができなかった。彼はその後3年間統治し、他の3年間はテトラルキアを統治した。彼は、キュプロスとの間に生まれた3人の娘、ベルニケ、マリアムネ、ドルシラと、同じ母親から生まれた息子、アグリッパを残してこの世を去った。彼は非常に幼い子供を残したため、クラウディウスはローマの属州とし、クスピウス・ファドゥスを総督に任命し、その後ティベリウス・アレクサンダーが、古い法律を一切変更することなく、国を平穏に保った。この後、カルキスの王ヘロデが死に、兄の娘ベルニケとの間に生まれた二人の息子を残した。彼らの名はベルニケ・ヤヌスとヒルカノスであった。また、前妻マリアムネとの間にアリストブロスも残した。彼の兄弟で、私人として死んだ者もいた。その名もアリストブロスで、ヨタペという名の娘を残した。これらは、私が以前に述べたように、ヘロデの息子アリストブロスの子供たちである。アリストブロスとアレクサンダーは、ヘロデとマリアムネとの間に生まれ、ヘロデによって殺された。しかし、アレクサンダーの子孫はアルメニアで統治した。

E.3.12 第12章

クマヌスの下で起こった多くの騒乱は、 方形座。フェリクスはユダヤの検察官です。アグリッパは進化している カルキスから大王国へ。

1 さて、カルキスの王ヘロデの死後、クラウディウスはアグリッパの息子アグリッパを叔父の王国の統治者に任命し、クマヌスはローマの属州であった残りの地域の行政長官の職を引き受け、そこでアレクサンダーの後を継いだ。その下でクマヌスは騒乱を起こし、ユダヤ人の破滅が進んだ。というのは、群衆が無酵母パンの祭りのためにエルサレムに集まり、ローマ軍の歩兵が神殿の回廊を見張っていたとき（彼らは常に武装しており、祭りの際には集まった群衆が何か新しいことをするのを阻止するために警備していた）、兵士の一人が上着をはだけ、みだらな態度で身をかがめ、ユダヤ人にズボンを向け、そのような姿勢から予想されるような言葉を発した。これに群衆は皆憤慨し、クマヌスに兵士を罰するように大声で叫んだ。一方、若者のより無謀な部分、そして生まれつき最も騒々しい者たちは、戦いに加わり、石を拾い上げて兵士たちに投げつけた。クマヌスは、民衆全員が襲撃してくるのではないかと恐れ、もっと武装した者を呼び寄せた。彼らが大勢で回廊に入ってくると、ユダヤ人たちは非常に驚いた。そして、神殿から追い出されたユダヤ人たちは、市内に逃げ込んだ。そして、彼らが逃げようと群がるあまりの暴力はすさまじく、互いに踏みつけ合い、互いに圧迫し合い、ついに一万人が殺された。この祭りは国全体の悲しみの原因となり、すべての家族が自分の親戚を嘆いた。

2. さて、この後、盗賊による騒動から生じたもう一つの災難が続いた。ベテボロンの公道で、カエサルの召使ステファノが家具を運んでいたところ、盗賊が襲って奪ったのである。これを受けてクマヌスは、盗賊を追跡して捕まえなかったとして、近隣の村々を回って住民を縛り上げて連れて来るようにと、人々を遣わした。さて、ここで、ある兵士が律法の聖典を見つけ、それを引き裂いて火に投げ込んだのである。14 ユダヤ人たちは、国中が炎に包まれたかのように大混乱に陥り、宗教に対する熱意から、まるで機械に頼むかのように大勢が集まり、一斉に叫びながらカエサレアのクマヌスのもとに駆けつけ、神とその法を冒涜したこの男を見逃さず、行ったことに対して罰を与えてくれるよう懇願した。そこで、クマヌスは、群衆が自分から納得のいく答えをもらわない限り黙らないだろうと悟り、兵士を連れてきて、処刑を要求する者たちの手中を通し、処刑するよう命じた。それが終わると、ユダヤ人たちは立ち去った。

3. その後、ガリラヤ人とサマリア人の間で争いが起こった。それはサマリアの大平原にあるゲマンという村で起こった。そこでは、大勢のユダヤ人が祭り[仮庵の祭り]のためにエルサレムへ上って行く途中、あるガリラヤ人が殺された。さらに、大勢の人々がサマリア人と戦うためにガリラヤから駆けつけた。しかし、彼らの主だった人物たちがクマヌスのもとに来て、この災難が治らなくなる前にガリラヤに来て、この殺人の首謀者たちを罰してほしいと懇願した。なぜなら、殴り合いをせずに群衆を分裂させる方法は他になかったからだ。しかし、クマヌスは彼らの懇願を他の用事のために先延ばしにし、嘆願者たちをうまく行かせずに帰らせた。

4. しかし、この殺人事件がエルサレムで噂されると、群衆は混乱し、祭りを去りました。指揮する将軍もいないまま、彼らはサマリアへと激しく進軍しました。彼らは、彼らの上に置かれた行政官の誰からも統制されることを望まず、ディネウスの息子エレアザルとアレクサンダーによって、盗みと反逆の企てを阻止されました。これらの男たちは、アクラバテネの地方領土の近隣の人々を襲撃し、容赦なく殺害し、村々に火を放ちました。

5. しかしクマヌスは、セバステの部隊と呼ばれる一隊の騎兵を率いてカエサレアから出てきて、略奪された者たちを助け、またエレアザルに従っていた大勢の者たちを捕らえて、さらに多くを殺した。そして、サマリア人と戦うために熱心に戦った残りの群衆に対しては、エルサレムの支配者たちが荒布をまとい、頭に灰をかぶって走り出て、サマリア人への復讐を企てることでローマ軍がエルサレムに攻め寄せてくるのを刺激しないように、彼らの祖国と神殿、彼らの子供たちと妻たちに同情し、たった一人のガリラヤ人への復讐のために彼らに最大の破滅の危険をもたらさないよう、彼らに立ち去るように懇願した。ユダヤ人たちは彼らの説得に従い、散り散りになった。しかし、罰を受けずに済むと期待して盗みを働く者も大勢いた。そして、より大胆な略奪や暴動が国中で起こった。サマリア人の有力者たちは、シリア総督ウンミディウス・クワドラトゥスのもとにティルスに赴き、国を荒廃させた者たちを罰するよう求めた。ユダヤ人の有力者たちや、大祭司アナヌスの息子ヨナタンもそこへやって来て、サマリア人が起こした殺人が騒乱の火付け役であり、クマヌスが殺人の張本人を罰することを嫌がったことで、このような事態を引き起こしたのだと語った。

6. しかしクワドラトゥスは、その時点では両者を延期し、自分がその地へ行ったら、あらゆる状況について綿密に調査すると告げた。その後、彼はカエサレアへ行き、クマヌスが捕らえた者全員を十字架につけた。そこからリダ市へ来たとき、サマリア人の事件を聞き、その戦いに関与していたと聞いていたユダヤ人18人を呼び寄せ、彼らの首をはねた。しかし、彼はユダヤ人の中で最も権力のある他の2人、大祭司のヨナタンとアナニア、このアナニアの息子アルタヌス、およびユダヤ人の中で名声のある他の何人かをカエサルのもとへ送った。彼はサマリア人の最も高名な者たちに対しても同様に行なった。また、彼はクマヌス（総督）と護民官ケレルにローマへ航海し、カエサルに何が行われたかを報告させるよう命じた。これらのことを終えると、パウロはリダからエルサレムに上り、群衆が何の騒ぎもなく無酵母パンの祭りを祝っているのを見て、アンティオキアに戻った。

7. さて、ローマのカエサルはクマヌスとサマリア人の意見を聞いたとき（それは、ユダヤ人の大義を熱心に支持していたアグリッパの耳に届き、同様に多くの有力者たちがクマヌスを支持していた）、サマリア人を非難し、彼らのうち最も有力な三人を死刑にするよう命じた。彼はクマヌスを追放し、ケレルを縛ってエルサレムに送り、ユダヤ人に引き渡して拷問を受けさせ、町中を引き回してから斬首するように命じた。

8. その後、カエサルはパラスの兄弟フェリクスをガリラヤ、サマリア、ペレアの行政長官として派遣し、アグリッパをカルキスからさらに大きな王国に移した。カエサルは、フィリッポスに属していたバタナエ、トラコニティス、ガウロニティスを含むテトラルキアをアグリッパに与え、それにリサニア王国と、ウァルスが統治していたアビレネ属州を加えた。しかし、クラウディウス自身は、13年8ヶ月20日間統治した後、死去し、妻アグリッピナの妄想によって養子に迎えたネロを後継者にした。クラウディウスには、前妻メッサリナとの間にブリタンニクスという息子がおり、ネロと結婚させたオクタウィアという娘もいた。また、ペティナとの間にアントニアという娘もいた。

E.3.13 第13章

ネロはアグリッパ王国に4つの都市を追加したが、他の ユダヤの一部はフェリクスの支配下にあった。 シカリイの魔術師とエジプトの偽りの 預言者。ユダヤ人とシリア人がカエサレアで争います。

1. さて、ネロが享受していた莫大な幸福と富のせいで狂人のように行動し、その幸運を他人に害をなすために使ったこと、そして、どのような方法で兄弟、妻、母を殺害し、その蛮行が最も近い親戚にまで広がったこと、そして、ついには気が狂って舞台や劇場の役者になったことなどについては、それらの主題については至る所に十分な著述家がいるため、これ以上は述べない。しかし、ユダヤ人が関係していた当時の行動について述べることにする。

2. そこでネロは、小アルメニア王国をヘロデの子アリストブロスに授け、17アグリッパの王国に4つの都市を加え、それらの都市に属すべき領地を与えた。すなわち、アビラ、ペレアのユリアス、タリケア、ガリラヤのティベリアである。しかし、ユダヤの残りの地域については、フェリクスを総督に任命した。このフェリクスは、大盗賊エレアザルと、彼と共に20年間国中を荒らしていた多くの者を生け捕りにして、ローマに送った。しかし、彼が十字架につけた盗賊の数は、また、彼らの間で捕らえられ、処罰された者の数は、数え切れないほど多かった。

3. 国からこれらの者が一掃されると、エルサレムにシカリと呼ばれる別の種類の強盗が出現し、昼間や町の真ん中で人を殺した。彼らは主に祭りのときにこれを行い、群衆の中に紛れ込み、衣服の下に短剣を隠し、それで敵を刺した。そして、誰かが死んで倒れると、殺人者は彼らに対して憤慨している人々の一部となった。こうして、彼らは非常に評判の高い人物として現れ、決して発見されなかった。彼らに殺された最初の人物は大祭司ヨナタンであり、彼の死後、毎日多くの人が殺されたが、人々がそのように仕向けられるのではないかという恐怖は、災難そのものよりもさらに悲惨であった。そして、戦争のときのように、誰もが毎時間死を覚悟していたので、人々は前方を見張り、遠くにいる敵に気付かざるを得なかった。友人が彼らのところにやって来たとしても、彼らは彼らをこれ以上信用する勇気はなかった。しかし、彼らが疑念を抱き、身を守ろうとしている最中に、彼らは殺された。彼らに対する陰謀家たちの素早さはそれほどで、その策略はそれほど狡猾だった。

4. もう一つの邪悪な集団も集まっていた。彼らの行為はそれほど不純ではなかったが、その意図はもっと邪悪で、この殺人者たちと同じように、この都市の幸福な状態を破壊した。彼らは神の啓示を装って人々を騙し、惑わし、政府の改革や変更を企てた者たちだった。彼らは群衆を説得して狂人のように行動させ、神が自由の兆しをそこに示してくれると偽って、彼らの前に荒野へ向かった。しかしフェリクスはこの行為が反乱の始まりになると考え、武装した騎兵と歩兵を派遣し、その多くが殺された。

5. しかし、エジプト人の偽預言者がいたが、その偽預言者は、ユダヤ人に、前者よりも多くの害を及ぼした。彼は詐欺師で、預言者のふりもして、彼に惑わされた三万人の男たちを集め、彼らを荒野からオリーブ山と呼ばれる山まで連れて回り、そこから力ずくでエルサレムに侵入しようとしていた。そして、ローマ軍と民衆を一度でも征服できれば、彼と共に町に侵入する護衛兵の助けを借りて、彼らを支配しようとしていた。しかし、フェリクスは彼の企てを阻止し、ローマ兵と共に彼を迎え撃ち、民衆は皆、彼の攻撃に協力した。そのため、戦闘になると、エジプト人は他の数人と共に逃げ、彼と共にいた大部分の者は殺されるか、生け捕りにされた。しかし、群衆の残りは、それぞれ自分の家に散り散りになり、そこに身を隠した。

6. さて、これらのことが鎮まると、病んだ身体によくあるように、別の部分が炎症を起こした。詐欺師や強盗の一団が集まり、ユダヤ人に反乱を起こさせ、自由を主張するよう勧め、ローマ政府に服従し続ける者を死に至らしめ、自ら奴隷の身分を選んだ者は、その望む性向から強制的に離れさせるべきだと言った。彼らは別々の集団に分かれ、国中を待ち伏せし、有力者の家を略奪し、有力者を殺害し、村々に火を放った。そして、ユダヤ全土が彼らの狂気の影響で満たされるまで、炎は日増しに燃え上がり、ついには直接戦争にまで至った。

7. カエサレアではまた別の騒動があった。そこに住むシリア人と混血していたユダヤ人が、彼らに対して騒動を起こしたのである。ユダヤ人は、その都市は自分たちのものだと偽り、それを建設したのはユダヤ人、つまりヘロデ王だと言った。シリア人も、その建設者はユダヤ人だと告白したが、それでも彼らは、その都市はギリシャの都市だと言った。なぜなら、そこに像や神殿を建てた者は、ユダヤ人のためにそれを設計することはできないからだ。このため、両者は互いに争い始めた。そして、この争いはますます激しくなり、ついには武器を手にすることになり、勇敢な者たちが戦いに出た。ユダヤ人の長老たちは、騒ぎたがる自分たちの民を止めることができず、ギリシャ人は、ユダヤ人に打ち負かされるのは恥ずべきことだと考えたからである。さて、これらのユダヤ人は富と肉体の強さにおいて他の者たちを上回っていたが、ギリシャ側は兵士の援助という利点があった。ローマ軍の守備隊の大部分はシリアから召集された。そして、シリア側とこのように関係があったので、彼らはシリア側を支援する用意があった。しかし、都市の総督たちは、すべての者を静かにさせようと気を配り、どちらかの側で戦うことに最も賛成する者を捕らえると、鞭打ちや鞭打ちで罰した。しかし、捕らえられた者たちの苦しみは、残りの者たちを怖がらせたり、やめさせたりはしなかった。彼らはますます激怒し、暴動に深く関与した。フェリクスはかつて市場に入って、ユダヤ人がシリア人を打ち負かした後、立ち去るように命じ、もし立ち去らなければ、従わなければと脅したので、兵士たちを彼らのところへ送り、彼らの多くを殺した。その結果、彼らの所有物は略奪された。暴動がまだ続いたため、フェリクスは、それぞれの特権について議論するために、両側の最も著名な人物たちをネロへの大使として選んだ。

E.3.14 第14章

フェストゥスはフェリクスの後継者となり、フェリクスの後継者はアルビヌスとなった。 フロラスは政府の蛮行によって ユダヤ人の戦争参加。

1. さて、フェストゥスがフェリクスの後を継いで総督となり、国内で騒乱を起こす者たちを正すことを自分の仕事とした。彼は盗賊の大部分を捕らえ、その多くを殺した。しかし、フェストゥスの後を継いだアルビヌスは、フェストゥスがしたようには職務を遂行しなかった。また、彼が関与していない悪事は、名指しできるようなものは一切なかった。したがって、彼は政治的立場で、あらゆる人々の財産を盗み、略奪しただけでなく、国民全体に税金を課しただけでなく、各都市の元老院または以前の総督によって盗みで投獄されていた人々の親族が金銭で身代金を払うことを許した。そして、彼に何も与えなかった者以外は、犯罪者として投獄された者はいなかった。この頃、エルサレムの反乱者たちの計画は非常に恐るべきものであった。彼らのうちの主だった人物は、アルビヌスから暴動行為を続ける許可を買っていた。一方、騒乱を好む一部の人々は、アルビヌスと親交のある者たちと結託していた。そして、これらの邪悪な悪党たちは、それぞれ自分の盗賊団に囲まれていた。一方、アルビヌス自身は、大盗賊や暴君のように、仲間の中で目立ち、周囲の人々に対する権力を乱用し、静かに暮らす人々から略奪していた。その結果、財産を失った人々は、自分たちが受けた被害に憤慨する理由があるにもかかわらず、黙っていなければならなかった。一方、逃げ延びた人々は、他の人々と同じように苦しむのではないかという恐怖から、罰を受けるに値する人物にへつらわざるを得なかった。全体として、誰も自分の意見を言う勇気はなく、暴政は一般的に容認されていた。そして、このとき、都市を破滅に導く種がまかれたのである。

2. アルビヌスの性格はこのようなものであったが、彼の後を継いだゲッシウス・フロルス 18 は、比較すると彼が最も優れた人物であったことを示した。というのは、アルビヌスは悪事のほとんどを内密に、ある種の偽装をもって行ったのに対し、ゲッシウスは国家に損害を与える不正行為を尊大な態度で行った。そして、死刑囚を処罰するために死刑執行人として派遣されたかのように、略奪や嫌がらせを一切怠らなかった。本当に哀れな場合には、彼は最も野蛮であり、最も不道徳な場合には、彼は最も厚かましかった。真実を隠すことにかけては、誰も彼を超えることはできず、彼ほど巧妙な欺瞞の方法を編み出すこともできない。彼は確かに、個人から金を巻き上げることは些細な犯罪にすぎないと考えていた。そこで彼は、都市全体を略奪し、一度に大勢の人々を破滅させ、略奪した物の一部を分け与えるという条件で、盗賊になる自由を彼らに与えたと、国中にほぼ公然と宣言した。したがって、彼のこの貪欲な金銭欲が原因で、全地方が荒廃し、多くの人々が自国を離れ、外国の州に逃げた。

3. 実際、ケスティウス・ガルスがシリアの属州長官だったころ、誰もフロルスに対抗する使節を彼のもとに送ろうとはしなかった。しかし、彼がエルサレムに着いたとき、種なしパンの祭りが近づくと、300万人もの民衆が彼の周りに集まり、彼らの国の災難を哀れんでくれるよう懇願し、フロルスを国の災いの元だと非難した。しかし、彼はそこにいてケスティウスのそばに立っていたので、彼らの言葉をあざ笑った。しかし、ケスティウスは群衆を静め、フロルスが今後はもっと優しく接するように配慮すると約束すると、アンティオキアに戻った。フロルスは彼をカエサレアまで案内し、彼を欺いたが、彼はまさにそのとき、国民に対する怒りを示し、彼らと戦争を起こそうとしていた。その手段だけが、彼が自分の凶悪な行為を隠せると考えていたのである。というのは、平和が続けば、ユダヤ人を皇帝の前に告発できると予想していたからである。しかし、もしユダヤ人に反乱を起こさせることができれば、より大きな悲惨さによって、彼らが告発する軽犯罪を自分の責任に転嫁できるだろうと。そのため、反乱を起こさせるために、毎日ユダヤ人に災難を与え続けたのである。

4. さて、そのころ、カエサレアのギリシア人はユダヤ人に対してあまりにも強硬で、ネロからその都市の統治権を奪い、司法上の決定を下していた。同時に、ネロの治世の第 12 年、アグリッパの治世の第 17 年、アルテミシウスの月に戦争が始まった。さて、この戦争のきっかけは、それが我々にもたらしたあの大きな災難とはまったく釣り合いが取れないものであった。カエサレアに住むユダヤ人は、その場所の近くにシナゴーグを持っていたが、その所有者はカエサレアのギリシア人であった。ユダヤ人は、その場所の所有権を購入しようと何度も試み、その価格に対してその価値の何倍もの金額を提示していた。しかし、所有者は彼らの申し出を無視したため、彼らを侮辱する形でその場所に他の建物を建て、それらを作業場にし、狭い通路だけを残して、シナゴーグまで通るのに非常に面倒な状態にした。そこで、ユダヤ人の若者の熱心な人たちは急いで労働者のところに行き、そこに建てることを禁じた。しかし、フロルスは彼らが力を使うことを許さなかったため、ユダヤ人の有力者たちは、徴税人のヨハネとともに、どうしたらよいか非常に困り、8タラントの申し出でフロルスを説得して工事を妨害させた。それから、彼は金銭を得ることだけを考え、彼らが望むことは何でもすると約束し、それからカエサレアからセバステへ立ち去り、あたかもユダヤ人に戦う許可を売ったかのように、暴動が十分に進むのを放っておいた。

5. さて、その翌日、すなわち週の七日目に、ユダヤ人たちが会堂に殺到していたとき、カイザリヤの、ある反抗的な性格の男が、土器を手に入れ、それを底を上にして会堂の入り口に置き、鳥を犠牲に捧げた。このことは、ユダヤ人をひどく怒らせた。彼らの律法が冒涜され、その場所が汚されたからである。そこで、ユダヤ人のうちの冷静で穏健な部分は、再び総督に頼るのが適切だと考えたが、反抗的な部分や、若者の熱意に燃えている人たちは、激しく闘争しようと燃え上がった。カイザリヤの異邦人の間でも、同じ目的で反抗的な動きが起こっていた。彼らは、合意により、犠牲を捧げるために、あらかじめその人を送っていたからである。そのため、すぐに殴り合いになった。そこで、戦いを阻止するよう命じられた騎兵長のユクンドゥスがそこへやって来て、土器を奪い取り、騒乱を鎮めようとした。しかし、カエサレアの人々の暴力に打ち負かされたとき、ユダヤ人たちは律法の書物を持って、カエサレアから60ハロン離れた彼らの土地であるナルバタに退却した。しかし、ヨハネと彼と共にいた主だった12人の男たちは、セバステのフロルスのもとへ行き、彼らの状況を嘆き悲しんで訴え、助けを求め、できるだけの礼儀をもって、彼らが彼に与えた8タラントのことを思い出させた。しかし、ヨハネは男たちを捕らえて牢に入れ、カエサレアから律法の書物を持ち出したとして告発した。

6. さらに、エルサレムの市民は、この件を非常に不快に感じながらも、その激情を抑えていた。しかし、フロルスは、雇われたかのように行動し、戦争を炎上させ、何人かを派遣して聖なる宝物から 17 タラントを持ち出し、カエサルがそれを欲しがっていると偽った。これに対して、人々は直ちに混乱し、大声で叫びながら神殿に駆けつけ、カエサルを名指しで呼び、フロルスの暴政から解放してくれるよう懇願した。また、一部の反乱分子はフロルスを大声で非難し、籠を持ち歩き、財産もなく惨めな状態にある者のために、いくらかの金を乞うた。しかし、彼は金銭に対する自分の愛を恥じることはなく、むしろさらに激怒し、さらにもっと金を欲しがった。そして、本来ならカエサレアに行って、そこから始まっていた戦争の火を消し、騒乱の機会をなくして（そのために８タラントの報酬を受け取ったのだが）、その代わりに、騎兵と歩兵の軍隊を率いて急いでエルサレムに進軍し、ローマ軍の力で自分の意のままにし、恐怖と脅迫でその都市を屈服させようとした。

7. しかし民衆はフロルスにその企てを恥じ入らせたいと望み、兵士たちを歓呼して迎え、従順に彼を迎え入れようとした。しかし彼は百人隊長カピトを50人の兵士とともに先に派遣し、彼らに退却を命じ、以前彼らがひどく非難した彼を今さら親切に迎え入れるふりをしないようにさせた。そしてもし彼らが寛大な心を持ち、自由に話すことができるなら、面と向かって彼をからかい、言葉だけでなく武器でも自由を愛する者のように見せかける義務があると言った。このメッセージに民衆は驚愕し、カピトの騎兵が彼らの真ん中にやってくると、彼らはフロルスに挨拶したり、従順な態度を示したりする前に散り散りになった。そこで彼らは自分の家に引きこもり、その夜を恐怖と面目ない混乱の中で過ごした。

8. さて、このときフロルスは宮殿に居を構え、翌日には法廷を宮殿の前に設置して着席した。すると、高僧、権力者、市内の最も高名な人々がみな法廷の前にやって来た。そこでフロルスは、自分を非難した者たちを引き渡すよう命じ、犯罪者を引き渡さなければ、彼らも当然の報復を受けることになるだろうと告げた。しかし、彼らは民衆が平和的であることを示し、不当な発言をした者たちの許しを請うた。これほど大勢の民衆の中には、本来あるべき以上に大胆な者や、若いために愚かな者もいたとしても、まったく不思議ではない。そして、誰もが自分の犯した罪を悔い、その後のことを恐れてそれを否定している限り、罪を犯した者とそうでない者を区別することは不可能である。しかし、国の平和を確保し、ローマ人のために都市を守るような協議を行うべきであり、少数の悪人のためにこれほど大規模で善良な集団を混乱に陥れるよりも、むしろ多数の無実の人々のために少数の有罪者を許すべきである。

9. フロルスはこれにさらに激怒し、兵士たちに大声で、上市場と呼ばれる場所を略奪し、出会った者を殺すように命じた。そこで兵士たちは、指揮官のこの訓戒を自分たちの利益欲にかなうものと受け止め、派遣された場所を略奪しただけでなく、家々に押し入って住民を殺した。そこで住民たちは狭い路地に沿って逃げ、兵士たちは捕まえた者を殺した。略奪の手段は一つもなかった。また、おとなしい人々も多数捕まえてフロルスの前に連れて行き、フロルスはまず鞭で罰し、それから十字架につけた。したがって、その日殺された人々の総数は、妻子とともに約 3,600 人であった (幼児さえも容赦しなかった)。そしてこの災難をさらに重くしたのは、このローマの蛮行の新しい方法であった。というのは、フロルスは、それまで誰もやったことのないことを敢えてやろうとしたからである。つまり、騎士階級の男たちを法廷の前で鞭打ちにかけ、十字架に釘付けにするというのである。彼らは生まれながらのユダヤ人であったが、ローマ人の尊厳を有していた。

E.3.15 第15章

ユダヤ人を救済するためのベルニスのフロラスへの嘆願について しかし、それは無駄だった。また、扇動的な炎が消えた後、 消された情熱は、フロラスによって再び燃え上がった。

1. ちょうどその頃、アグリッパ王はアレクサンドリアへ行き、アレクサンダーがネロからエジプトの統治権を奪い取ったことを祝福しようとしていた。しかし、妹のベルニケがエルサレムに来て、兵士たちの邪悪な行為を目にして、ひどく動揺し、何度も自分の騎兵長と護衛をフロラスのもとへ送り、こうした虐殺をやめるよう懇願した。しかし、フロラスは彼女の要求に応じず、すでに殺された人々の多さや、仲裁に入った彼女の高貴さにも全く関心がなく、ただこの略奪によって自分が得る利益だけを考えていた。それどころか、兵士たちのこの暴力は狂気の域に達し、女王自身にも向けられた。というのは、彼らは彼女の目の前で捕らえた者たちを苦しめ、殺しただけでなく、彼女自身も自殺していたからである。彼女が宮殿に逃げて彼らを阻止し、兵士たちの侮辱を恐れて身の回りに護衛をつけて一晩中そこに留まっていたなら、そうはならなかったであろう。彼女はそのときエルサレムに住んでいた。それは、神に立てた誓​​いを果たすためであっ た。病気やその他の苦難に苦しめられた者たちは、誓いを立て、犠牲を捧げる30日前には酒を断ち、頭髪を剃るのが通例である。ベルニケは今、その誓いを実行しており、フロラスの法廷の前に裸足で立って、彼に[ユダヤ人を許すように]懇願した。しかし、彼女は敬意を払われることもできず、彼女自身も殺される危険なしには逃げることができなかった。

2. これはアルテミシウス月（ヤール）の16日目に起こった。翌日、激しい苦しみに襲われた群衆は上市場へ駆けつけ、亡くなった人々のために大声で嘆き悲しんだ。そして、その叫び声の大部分はフロルスに向けられたものだった。権力者たちは高僧たちとともに恐れおののき、衣服を引き裂き、彼らの前にひれ伏して、彼らがすでに受けた苦しみに加えて、フロルスを不治の苦しみに陥れないように止めるよう懇願した。群衆は、彼らにそれを望んだ人々への敬意と、フロルスが彼らにこれ以上の危害を加えないだろうという希望から、すぐに従った。

3. それでフロルスは騒動が終わったことに心を痛め、その炎を再び燃え上がらせようと努め、他の高官たちとともに大祭司たちを呼び寄せ、民衆がこれ以上の改革をしないことを示す唯一の方法は、カエサレアから上って来る兵士たちを迎えに行くことだと言った。そこからは2個大隊がやって来る。そしてこれらの人々が群衆にそうするように勧めている間に、フロルスは前もって大隊の百人隊長たちに、ユダヤ人の挨拶に返事をしないように下級の者たちに通告するように、そしてもし彼らが彼の不利な状況に何か返事をしたら武器を使うようにと指示を出した。そこで大祭司たちは神殿に民衆を集め、彼らの惨めな状態が回復不能になる前に、ローマ軍に会いに行き、大隊に非常に礼儀正しく挨拶するようにと彼らに要請した。しかし、扇動的な側はこれらの説得に応じなかった。しかし、破壊された者たちのことを考えて、彼らは最も大胆な行動をとる者たちに傾倒した。

4. このとき、すべての祭司とすべての神のしもべは、神聖な儀式に使う聖なる器と装飾用の衣服を持ち出しました。また、竪琴を弾く者と賛美歌を歌う者も楽器を持って出てきて、群衆の前にひれ伏し、それらの聖なる装飾品を自分たちのものにして、ローマ人にそれらの聖なる宝物を奪わせないようにと懇願しました。また、大祭司たちも、頭に大量の塵をまき散らし、胸は裂けた部分以外は何も覆わず、高官たち全員の名前を挙げて懇願し、群衆も皆で、小さな罪で国を荒廃させようとする者たちに国を裏切らないように懇願しました。 「ユダヤ人から挨拶を受けたところで兵士に何の利益があるというのか。今彼らを迎えに行かなければ、あなたたちの状況に何の修正がもたらされるというのか。もし彼らが礼儀正しく挨拶をすれば、フロラスとの交渉はすべて断たれ、戦争が始まる。それによって彼らは祖国を取り戻し、これ以上の苦しみから解放される。さらに、もし彼らが少数の反乱者に屈服するなら、それは自らの統制力のなさを示すことになる。一方、これほど大きな民族である彼らにとっては、他の者たちに冷静に行動するよう強制する方がふさわしいのだ。」

5. 群衆や反乱軍に対して彼らが用いたこれらの説得によって、彼らは脅迫によって一部の者を、また彼らに払われた敬意によって他の者を拘束した。その後、彼らは彼らを連れ出し、静かに、そして落ち着いた態度で兵士たちと会い、兵士たちに近づくと、彼らに挨拶した。しかし彼らが返事をしなかったため、反乱軍はフロルスに対して叫び、それが彼らに襲いかかる合図となった。そこで兵士たちはすぐに彼らを取り囲み、棍棒で彼らを打ち、彼らが逃げ去るときに騎兵が彼らを踏み倒したので、ローマ軍の打撃によって、そして彼ら自身の互いを踏み潰す暴力によって、多くの者が倒れて死んだ。門の周りには恐ろしいほどの人だかりができ、皆が他の者より先に進もうと急いでいる間に、逃げるのを遅らせ、倒れた者たちはひどい被害を受けた。彼らは、上層部にいた大勢の者たちに窒息し、粉々にされた。また、葬式をするために、誰一人として身元を判別することもできなかった。彼らを殴り倒した兵士たちは、追いついた者たちに容赦なく襲いかかり、群衆をベゼタと呼ばれる場所から押しのけ、23押しのけながら、神殿とアントニアの塔に侵入して占領しようとした。フロルスもまた、これらの場所を占領したいと望み、王宮から同行していた者たちを連れ出し、城塞 [アントニア] まで追い詰めようとしたが、その試みは失敗に終わった。民衆はすぐに彼に逆らって、彼の試みの暴力を止めたからである。そして彼らは家の屋上に立って、ローマ軍に向かって矢を投げた。ローマ軍は、その武器が上から飛んできたためひどく傷つき、狭い通路を塞いでいた群衆の中を通り抜けることができず、宮殿にあった陣地へと退却した。

6. しかし、反乱者たちは、フロルスが再びやって来て、アントニアを通して神殿を占領するのではないかと恐れた。そこで、彼らはすぐにアントニアにつながる神殿の回廊を襲撃し、それを切り倒した。これによりフロルスの貪欲さは静まった。なぜなら、彼は神殿にある神の宝物を手に入れたいと切望し、そのためにアントニアに入ることを望んでいたが、回廊が破壊されるとすぐにその試みをやめたからである。それから彼は高位の祭司とサンヘドリンを呼び寄せ、彼自身は確かに町から出るが、彼らが望むだけの大きな守備隊を残すと告げた。そこで彼らは、彼が彼らに一隊残してくれるなら、何も変更しないと約束した。ただし、ユダヤ人と戦った隊は残さないと。なぜなら、群衆はユダヤ人から受けた苦しみのために、その隊に悪意を抱いていたからである。そこで彼は彼らの望みどおりに部隊を変更し、残りの軍勢とともにカエサレアに戻った。

E.3.16 第16章

ケスティウスは護民官ネポリタヌスを派遣して、 ユダヤ人の状況はこうだった。アグリッパは ユダヤ人の民に説教して彼らの心をそらす ローマ人と戦争をするつもりだったからです。

1. しかし、フロルスはユダヤ人に戦争を始めさせる別の方法を考案し、ケスティウスに使者を送り、ユダヤ人が反乱を起こしたと偽って告発し、以前の戦いの始まりをユダヤ人に帰し、彼らがその騒乱の張本人であり、その被害を受けただけだと偽った。しかし、エルサレムの知事たちはこの件で沈黙せず、自分たちもケスティウスに手紙を書き、ベルニケも同様に、フロルスが市に対して犯した違法行為について書いた。ベルニケは両方の報告を読んで、指揮官たちと相談した。彼らの中には、もし反乱が本当なら反乱を罰し、ユダヤ人がローマの支配下で平静を保っているなら、ローマの情勢をより確実な基盤の上に解決するために、ケスティウスが軍隊を率いて出征するのが最善だと考えた者もいた。しかし、彼は親しい友人の一人を事前に派遣して情勢を視察させ、ユダヤ人の意図を忠実に報告させるのが最善だと考えた。そこで、彼は護民官の一人であるネオポリタヌスを派遣し、アレクサンドリアから戻る途中のアグリッパ王をヤムニアで迎え、誰が彼を派遣したのか、またどのような用事で派遣されたのかを伝えた。

2. そして、ここには、高位の祭司やユダヤ人の権力者、そしてサンヘドリンが、王の無事な帰還を祝福するためにやって来た。彼らは王に敬意を表した後、自分たちの災難を嘆き、フロルスから受けた残酷な仕打ちを王に語った。その残酷さにアグリッパは大いに憤慨したが、巧妙なやり方で、本当に哀れに思うユダヤ人たちに向けて怒りを転嫁し、彼らの高慢な思いを打ち砕き、彼らがそれほど不当な仕打ちを受けていないと信じ込ませ、復讐を思いとどまらせようとした。こうして、他の者よりも理解力があり、所有物のおかげで平和を望んでいたこれらの偉人たちは、王が彼らに与えたこの叱責が彼らの利益のために意図されたものであることを理解した。しかし民衆に関しては、彼らはエルサレムから60スタリオンもやって来て、アグリッパとネオポリタヌスの両者を祝福した。しかし、殺された人々の妻たちが真っ先に駆けつけ、嘆き悲しんだ。民衆もまた、彼らの嘆きを聞いて嘆き悲しみ、アグリッパに助けを求めた。彼らはまた、ネオポリタヌスに叫び、フロルスのもとで彼らが耐えてきた多くの悲惨さについて不平を言った。そして、彼らが町に入ってくると、市場が荒廃し、家々が略奪されている様子を見せた。それから、彼らはアグリッパの手を借りてネオポリタヌスを説得し、一人の召使を連れてシロアムまで町を歩き回り、ユダヤ人は他のすべてのローマ人に服従しており、フロルスが彼らに対して極度に蛮行を働くことを不快に思っているだけだと知らせた。そこで彼は歩き回り、人々の上機嫌さを十分に体験した後、神殿に上って群衆を呼び集め、ローマ人に対する彼らの忠誠を高く評価し、平和を保つよう熱心に勧めた。そして神殿で許された神への礼拝を執り行い、ケスティウスのもとに戻った。

3. しかし、ユダヤ人の集団は、王と高僧に訴え、ネロにフロルスに対抗する使節を送る許可を願い出た。彼らが沈黙しているから、彼らがこのような大虐殺の原因となったという疑いを持たれないようにするためである。彼らは反乱を起こす気で、誰が戦争を始めたのかを明かしてその報告を阻止しなければ、自分たちが戦争の先駆者とみなされると主張した。そして、もし誰かがそのような使節を送るのを妨害すれば、彼らは黙っていないだろうと公然と思われた。しかしアグリッパは、彼らがフロルスの告発者として派遣する人を任命するのは危険すぎると考えたが、彼らが戦争の気質にあるので、彼らを見過ごすのは適切ではないと考えた。そこでイエスは、群衆を大きな回廊に集め、妹のベルニケをアサモネ人の家に住まわせ、彼らに見えるようにした。[その家は回廊の上にあり、橋が神殿と回廊を結んでいる上の町への通路にあった] そして、次のように語った。

4. 24 「もし私が、あなたたちが皆ローマ人と戦争をすることに熱心で、人々のより純粋で誠実な部分が平和に暮らすことを望まないことに気づいていたなら、私はあなたたちのところに出向いてはいなかったし、あなたたちに助言を与えるほど大胆でもなかったでしょう。なぜなら、聞く人々が反対のことをすることに同意しているなら、人々に彼らがすべきことをするように説得する傾向のあるすべての講話は不必要だからです。しかし、ある者は若く、戦争がもたらす悲惨さを知らないために戦争に熱心であり、ある者は自由を取り戻すという不合理な期待から戦争に賛成し、またある者は戦争を逃れることを望み、それゆえあなたたちの混乱に乗じて抵抗できない者たちの所有物を得ようと真剣に戦争に固執しているので、私はあなたたち全員を集め、あなたたちにとって有益だと思うことを話すのが適切だと考えたのです。そうすれば、前者はより賢くなり、考えを変え、最も優れた人々は戦争によって何の害も受けないのです。他人の悪行を非難しなさい。そして、もし私の言うことが気に入らないからといって、誰も私に対して騒ぎ立てないでください。なぜなら、回復の余地を認めず、反乱を決意している人々は、私の勧告が終わった後も、同じ感情を持ち続ける力を持っているからです。しかし、あなた方全員が沈黙を守らない限り、私の話は、私の話を聞くつもりのある人々との関係においてさえ、地に落ちてしまうでしょう。あなた方の代理人によってあなた方にもたらされた損害や、自由の輝かしい利点について、多くの人が悲惨な叫びを上げていることはよく知っています。しかし、戦争に行かなければならないのはあなた方であり、あなた方が戦わなければならない相手は誰なのかという問いを始める前に、私はまず、ある意味で結びついているそれらの口実を切り離します。なぜなら、あなた方があなた方に損害を与えた人々への復讐を目的とするのであれば、なぜこれを自由を取り戻すための戦争であると偽るのでしょうか。しかし、もしあなたがすべての隷属を耐え難いものと考えるなら、あなたの特定の統治者に対して不満を訴えても何の役にも立ちません。彼らがあなたたちを穏健に扱ったとしても、隷属することはやはり同様に不当なことなのです。今、考えられるいくつかのケースを考えてみてください。あなたたちが戦争に行く理由がいかに少ないかがわかります。あなたたちが最初に行う理由は、総督たちに対して行う告発です。ここでは、権力者に従順であり、彼らを刺激してはいけません。しかし、小さな違反で人々を激しく非難すると、非難した相手を刺激して敵に回すことになります。なぜなら、これでは彼らが内密にあなたを傷つけるのをやめ、ある程度慎み深くなり、あなたが持っているものを公然と浪費するようになるからです。さて、忍耐強く耐えることほど打撃の威力を和らげるものはない。そして、傷ついた者が静かにしていれば、傷つける者は苦しめるのをやめる。しかし、ローマの大臣たちがあなたたちに対して有害で、治癒不可能なほど厳しいことは当然のこととしておこう。しかし、あなたたちをこのように傷つけたのはローマ人全員ではない。また、あなたたちが戦争をしようとしているカエサルもあなたたちを傷つけたわけではない。彼らの命令によって邪悪な総督があなたたちのところに送られたのではない。西にいる者は東にいる者を見ることができないし、実際、東にいる者にとって、この地方で何が行われているかを聞くことさえ容易ではないからだ。一人のために大勢と戦争をしたり、小さな理由のためにこのような強大な人々と戦争をしたりするのは馬鹿げている。しかも、これらの人々はあなたたちが何を訴えているのか知ることができないのに。いや、私たちが訴えているような犯罪はすぐに修正されるかもしれない。なぜなら、同じ総督が永遠に続くことはないからである。おそらく後継者たちはもっと穏健な傾向を持ってやってくるだろう。しかし戦争については、いったん始まったら、再び簡単にはやめられず、またそれに伴う災難なしには耐えられない。しかし自由を取り戻したいという願望については、今更それをふけるのは時期尚早である。昔、自由を失わないように真剣に努力すべきだったのに。奴隷状態の最初の経験は耐え難いものであり、奴隷状態にならないように努力するのは当然だっただろう。しかし、一度服従させられてから逃げ出した奴隷は、自由を愛する人というよりはむしろ反抗的な奴隷である。なぜならその時こそ、ポンペイウスが最初に国に来たときにローマ人を決して受け入れないように、できる限りのことをする適切な時期だったからである。しかし、我々の祖先や王たちは、我々よりもはるかに恵まれた状況にあり、資金、強靭な肉体、そして勇敢な魂のいずれにおいても、ローマ軍の小部隊の攻撃に耐えられなかった。しかし、一世代から次の世代へと服従することに慣れ、最初に服従した者たちよりはるかに劣るあなた方は、その状況でローマ帝国全体に対抗する勇気がある。一方、ギリシャの自由を守るためにかつては自らの都市に火を放ち、陸を航行し海を渡り、海では抑えきれない傲慢な王子クセルクセスを追跡し、ヨーロッパには広すぎるほどの軍隊を率いて、一隻の船で逃亡者のようにクセルクセスを逃がし、小サラミスでアジアの広大な部分を破壊したアテネ人は、現在でもローマ人の奴隷である。そしてイタリアから送られた命令はギリシャの主要な統治都市の法律となる。テルモピュライとプラタイアで大勝利を収め、アゲシラオスを王に迎え、アジアの隅々まで捜索したラケデモニア人も、同じ領主を受け入れることに満足している。マケドニア人も、フィリップとアレクサンダーがいかに偉大な人物であったかを今でも思い描いており、後者が彼らに世界帝国を約束していたことを知っており、彼らは大きな変化に耐え、運命が彼らに代わって前進した人々に服従している。さらに、私たちよりも完全な自由を要求するより大きな理由がありながら、それでも服従している他の1万の国があります。全世界が服従している人々に奴隷となることを恥ずべきことだと考えるのはあなた方だけです。どのような軍隊を頼りにしているのですか？あなたがたが頼りにしている武器は何ですか？ローマの海を占領できる艦隊はどこにありますか？そして、あなたの事業に十分な財宝はどこにありますか？エジプト人やアラブ人と戦争をするつもりですか？ローマ帝国についてよく考えてみませんか？自分の弱さを評価しませんか？ローマ人の力は居住可能な地球のあらゆる場所で無敵であるのに、あなたの軍隊は近隣諸国にさえ何度も負けていませんか？いや、むしろ彼らはさらにその先を求めています。東側ではユーフラテス川全体も、北側ではドナウ川も彼らにとって十分な境界ではありません。南の限界としては、リビアから無人の国まで、西側ではカディスまで彼らは探索しました。いや、実際、彼らは海の向こうに居住可能な別の地球を求め、これまで知られていなかったブリテン諸島まで武器を運んできました。それであなたは何を主張しているのですか？あなたはガリア人よりも裕福で、ゲルマン人よりも強く、ギリシャ人よりも賢く、居住可能な地球上のすべての人々よりも数が多いのですか？ローマ人に対抗するほどの自信があなた方を駆り立てているのですか？ 奴隷状態に耐えるのはつらいことだ、と言われるかもしれません。その通りです。しかし、この世のあらゆる人々の中で最も高貴とみなされていたギリシャ人にとっては、どれほどつらいことでしょう。彼らは広大な国土に住んでいますが、ローマの杖の束 6 つに服従しています。マケドニア人の場合も同じで、あなた方よりも自由を主張する正当な理由があります。アジアの 500 の都市はどうですか？ 彼らは、1 人の総督と執政官の杖の束に服従していないのですか？ ヘンロキ、コルキ、タウリの国、ボスポラス海峡に住む人々、ポントス周辺の国、メオティスについては、言うまでもありません。これらの国は、以前は領主さえも知りませんでしたが、今では 3,000 人の武装兵に服従し、以前は航行不可能だった海を 40 隻の長い船が平和に保っています。非常に激しい暴風雨が吹き荒れている。ビテュニア、カッパドキア、パンフィリア、リュキア、キリキアの人々は、どれほど力強く自由を訴えたであろうか。しかし、彼らは軍隊を持たずに貢納させられている。トラキア人の境遇はどうなっているのか。彼らの国は幅が5日間の旅程、長さが7日間の広さで、あなた方の国よりもはるかに厳しい性質を持ち、はるかに防御力が高く、その厳しい寒さのおかげで軍隊の攻撃を防いでいる。彼らはローマ軍の駐屯地の2000人に服従していないのか。ダルマチアとドナウ川までの隣接地域に住むイリュラ人は、わずか2個軍団で統治しているではないか。その軍団によって、彼らはダイア人の侵略を食い止めたのだ。そして、ダルマチア人は自由を取り戻すために何度も反乱を起こし、かつてはこれほど徹底的に鎮圧されたことはなかったが、いつも軍勢を集めて反乱を起こしたが、今ではローマ軍団の指揮下で非常に平穏である。さらに、どんな民族でも反乱を起こすには大きな利点があるが、ガリア人は東側はアルプス山脈、北はライン川、南はピレネー山脈、西は海に囲まれた自然に囲まれているため、最も反乱を起こせる。ガリア人は、いかなる攻撃も防ぐための障害物があり、305もの民族を抱えているが、それどころか、いわば国内に幸福の源泉を持ち、ほとんど全世界に幸福の豊かな流れを流している。しかし、ガリア人はローマ人に貢物として甘んじ、ローマ人から繁栄を得ている。そして、彼らがこのような状況に陥るのは、彼らが女々しい心を持っているからでも、自由を守るために80年間も戦争に耐えてきたような卑しい血筋だからでもなく、ローマの力と幸運を非常に重視しているからであり、その幸運は彼らの武器よりも効力がある。したがって、これらのガリア人は、1200人の兵士に隷属させられているが、その数は彼らの都市の数とほとんど変わらない。スペインの鉱山から掘り出された金も、彼らの自由を守るための戦争を支えるには十分ではなかったし、ローマから陸と海で遠く離れていることも、それを可能にはしなかった。ルシタニア人とスペイン人の戦闘民族も逃れられなかった。古代の住民にとって恐ろしいものであった海の潮流も逃れられなかった。いや、ローマ人はヘラクレスの柱を越えて腕を伸ばし、雲の中を歩き、ピレネー山脈を越えてこれらの国々を征服した。そして、これらの人々は征服するのが非常に困難であったが、1つの軍団で十分な守備力があった。ローマから遠く離れた所に。ゲルマン人の大群について聞いたことのない者があなた方の中にいるだろうか。確かにあなた方は彼らが力強く背が高いのを、そしてローマ軍が至る所で彼らを捕虜にしているのを、しばしば自分自身で見たことがある。しかし、広大な国に住み、肉体よりも大きな精神と死を憎む魂を持ち、野獣よりも激しい怒りを持つこれらのゲルマン人は、ライン川をその活動の境界とし、8つのローマ軍団によって飼いならされている。捕虜となったゲルマン人は彼らの召使いとなり、残りの全国民は逃げて自力で逃れなければならなかった。エルサレムの城壁に頼っているあなた方も、ブリトン人がどんな城壁を持っていたか考えたことがあるだろうか。なぜなら、ローマ軍はブリトン人のもとへ航海し、海に囲まれている彼らを征服し、この居住可能な地球の大陸よりも小さいわけではない島に居住したからである。そして、これほど大きな島を守るには、4個軍団で十分です。そして、最も好戦的な集団であり、多くの国の領主であり、強力な軍勢に囲まれたパルティア人が、ローマに人質を送っているというのに、なぜ私がこの件についてこれ以上語らなければならないのでしょうか。お望みなら、イタリアでさえ、東洋で最も高貴な国が、平和という観念の下で、ローマに服従しているのを見ることができます。今や、太陽の下にいるほとんどすべての人々がローマ軍に服従しているとき、あなた方だけが彼らと戦うのでしょうか。そして、これは、偉大なハンニバルとフェニキア出身の貴族を自慢していたカルタゴ人の運命と、スキピオの手に倒れたカルタゴ人の運命を考慮に入れずにです。実際、ラケデモニア人から派生したキュレネ人や、水不足で居住不可能な地域にまで広がった民族マルマリット人、ほとんど聞いたことのないような恐ろしい場所であるシルテス、ナサモン人、ムーア人、そして膨大な数のヌミディア人でさえ、ローマの勇敢さを止めることはできなかった。そして、居住可能な地球の3分の1である[アフリカ]は、その国々があまりに多くて数え切れないほどあり、大西洋とヘラクレスの柱に囲まれ、紅海に至るまで無数のエチオピア人を養っているが、ローマ人はこれを完全に征服した。そして、ローマ人の大衆を1年のうち8か月間養う大地の毎年の果実のほかに、これはあらゆる種類の貢物を支払い、政府の必要に応じた収入をもたらす。彼らはあなた方のように、そのような命令を自分た​​ちにとっての恥辱とは考えていません。彼らの中にはローマ軍団が一つしかいませんが。実際、遠く離れた国々に対するローマ人の力をあなた方に見せる機会などあるでしょうか。エジプトから学ぶのがそんなに簡単なのに、どうしてそんなことをするのか？この国はエチオピアや幸福なアラビアまで広がり、インドと国境を接している。人頭税の収入からわかるように、アレクサンドリアの住民のほかに750万人の人口を抱えている。アレクサンドリアは反乱の大きな誘惑であるにもかかわらず、ローマ政府に服従することを恥じていない。なぜなら、この国は人口と富に満ちており、その上、長さは30ファーロング、幅は10ファーロングにも達するほど大きいからである。そして、1か月でローマに納める貢物は、あなた方が1年間に納める貢物よりも多い。それどころか、金銭で納める以外に、1年で4か月分の穀物をローマに送っている。また、ほぼ通行不能な砂漠、港のない海、川、湖など、四方を城壁で囲まれている。しかし、これらのことはローマにとってあまりに強すぎたわけではない。しかし、その都市に駐留する２個軍団は、エジプトの遠隔地と、より高貴なマケドニア人が住む地域の両方にとって手綱となる。では、あなたがたの援軍として雇う人々はどこにいるのか？彼らは、人が住んでいない世界の地域から来なければならないのか？居住可能な地球上のすべてのものはローマ人の支配下にある。あなたがたのうちの誰かが、ユーフラテス川の向こうまで希望を広げ、アディアベネに住む同胞が援助に来ると期待しない限りは。しかし、彼らは不当な戦争で自らを困らせることはないだろうし、もし彼らがそのような悪い助言に従ったとしても、パルティア人は彼らがそうすることを許さないだろう。なぜなら、彼らとローマ人との間の休戦を維持することは彼らの関心事であり、彼らの政府の下でローマ人に対して進軍する者がいれば、彼らは両者間の協定を破ることになるからである。したがって、残っているのは、神の助けに頼るということである。しかし、これはすでにローマ人の側にある。なぜなら、これほど広大な帝国を神の摂理なしに治めることは不可能だからである。よく考えてみよ、征服できる相手と戦っているときでさえ守るのが難しい宗教的慣習をここで守ることは、どれほど不可能なことか。そして、神の律法を破ることを強いられることで、神に顔を背けさせてしまうのに、どうして神の助けを期待できるだろうか。そして、安息日の慣習を守り、その日に何もしないようになれば、包囲された者が休んでいる日に包囲戦で最も忙しかったポンペイウスに先祖がそうであったように、簡単に捕らえられるだろう。しかし、戦時に国の法律を破れば、あなた方が誰のために後に戦争に行くのか私には分かりません。あなた方の関心事はただ一つ、祖先の誰に対しても何もしないことです。そして、神の宗教に自ら背いているのに、どうして神に助けを求めるのでしょうか。戦争に行く人は皆、神か人間の助けを頼りにしています。しかし、あなた方が戦争に行くと、その助けが両方とも断たれるので、戦争に行く人は明らかに破滅を選びます。自分の手で子供や妻を殺し、この最も素晴らしい故郷の街を焼き払うのを何が妨げるのでしょうか。この狂気のいたずらによって、あなた方は殴られるという非難を免れるでしょう。しかし、友よ、船がまだ港にいる間に、迫り来る嵐を予見し、港からハリケーンの真ん中に出航しないのが最善です。予見せずに大きな不幸に陥る人々を私たちは当然哀れに思うからです。しかし、明白な破滅に突き進む者は、非難を受ける（同情の代わりに）。しかし、確かに誰も、あなたがたが合意に基づいて戦争に参加できるとは考えられないし、ローマ人があなたがたを支配下に置いてから、あなたがたを節度を持って扱うだろう、あるいはむしろ、他の国々への見せしめとして、あなたがたの聖なる都市を焼き払い、あなたがたの国全体を完全に滅ぼさないだろうとも考えられない。なぜなら、戦争を生き延びたあなたがたは、どこにも逃げ場を見つけられないだろうからである。なぜなら、すべての人々はすでにローマ人を主人としているか、今後主人とするのではないかと恐れているからである。いや、実際、危険はここに住んでいるユダヤ人だけでなく、他の都市に住んでいるユダヤ人にも関係している。なぜなら、あなたがたが戦争に突入した場合、またその理由でも、あなたがたの敵はあなたがたの一部をその中に入れない民族は、居住可能な地球上には存在しないからである。そして、ユダヤ人がいるすべての都市は、少数の男たちのために虐殺で満たされ、彼らを殺害した者たちは赦されるでしょう。しかし、もしその虐殺が彼らによって行われなかったら、あなた方にとても親切な人々に対して武器を取ることがいかに邪悪なことか考えてください。ですから、あなた方の子供や妻ではなくとも、このあなた方の首都とその神聖な城壁に同情してください。神殿を惜しまず、聖なる家とその神​​聖な家具をあなた方自身のために保存してください。なぜなら、もしローマ人があなた方を支配下に置いても、彼らはもはや彼らから遠ざかることはないでしょう。以前の禁欲が、あれほど恩知らずに報いられたからです。私はあなた方の聖域、神の聖なる天使たち、そして私たち全員に共通のこの国に証言を求めます。私はあなた方の保存のために何も隠していません。そして、あなた方が行うべき助言に従うなら、あなた方と私に共通の平和が得られるでしょう。しかし、もしあなたが4つの情熱にふけるなら、あなたは私が免れるであろう危険に遭遇するでしょう。」

5. アグリッパがこのように話すと、彼と妹は涙を流し、涙で民衆の暴力をかなり抑えた。しかし、民衆は、ローマ人と戦うのではなく、フロルスと戦うと叫んだ。フロルスによって彼らが受けた苦しみのせいで。それに対してアグリッパは、彼らがすでに行ったことはローマ人と戦うのと同じだと答えた。「あなた方は、カエサルに支払うべき貢物を支払わず、アントニアの塔につながる回廊（神殿）を切り離した。したがって、あなた方がこれら を再び結合し、貢物を支払えば、反乱の機会は防げるだろう。なぜなら、要塞はもはやフロルスの所有物ではなく、あなた方はフロルスに貢物を支払う必要はないからだ。」

E.3.17 第17章

ユダヤ人とローマ人の戦争の始まりと マナヘムについて。

1. 人々はこの助言に従い、王とベルニケとともに神殿に上って回廊を再建し始めた。また、統治者と元老院議員は村々に分かれて貢物を集め、すぐに不足額の 40 タラントを集めた。こうしてアグリッパは脅かされていた戦争を終わらせた。さらに、彼はカエサルが後継者を送るまで、フロルスに従うよう民衆を説得しようとしたが、民衆はこれによってさらに激怒し、王を非難して町から追い出した。それどころか、反乱者の中には厚かましくも王に石を投げつける者もいた。そこで、王は改革派の人々の暴力が抑えられないのを見て、自分が受けた侮辱に非常に腹を立て、彼らの支配者たちを権力者とともにフロルス、カエサレアに派遣し、自分が自分の王国に退いている間に、国内で貢物を徴収するのにふさわしいと思われる人物を任命させた。

2. そしてこのとき、人々を戦争に駆り立てた主な人物たちが、マサダと呼ばれる要塞を襲撃した。彼らは裏切りによって要塞を奪い、そこにいたローマ人を殺し、自分たちの仲間に要塞の守備をさせた。同時に、当時神殿の長官を務めていた、大祭司アナニアの息子で非常に勇敢な若者であったエレアザルは、神聖な儀式に仕える者たちに、外国人に対してはいかなる贈り物も犠牲も受け取らないように説得した。そしてこれが、ローマ人との戦争の本当の始まりであった。なぜなら、彼らはこの理由でカエサルの犠牲を拒否したからである。そして、大祭司や指導者の多くが、彼らの君主のために捧げるのが慣例であった犠牲を省略しないよう彼らに懇願したが、彼らは説得されなかった。彼らは大勢の人々に大いに頼っていた。なぜなら、革新者たちの最も有力な部分が彼らを助けたからである。しかし、彼らは神殿の長官エレアザルを最も尊敬していました。

3. そこで権力者たちが集まり、大祭司たちと協議した。パリサイ人の長たちもそうだった。そして、すべてが危機に瀕しており、彼らの災難は回復不能になりつつあると考え、何をすべきか協議した。そこで彼らは、言葉で反乱者たちをどうにかしようと決心し、日の出に面した内宮[祭司たちの庭]の門である青銅の門の前に民衆を集めた。そして、まず第一に、彼らはこの反乱の試みと、彼らが祖国にこれほど大きな戦争をもたらしたことに激しい憤りを示した。その後、彼らは彼らの偽りを不当であると論破し、彼らの先祖は外国人から与えられた寄付金で神殿を飾っており、外国から贈られたものは常に受け取っていたと語った。そして、彼らは誰かの犠牲を拒否するどころか（これは不信心の最大の例である）、神殿の周りにまだ見える状態で長い間そこに残っていた寄付品を自ら置いていた。彼らは今やローマ人をいらだたせて武器を取って彼らに対して攻撃を仕掛けさせ、彼らに戦争を挑むよう誘い、奇妙な神への崇拝の新たな規則を持ち出し、彼らの都市が不信心で非難される危険を冒すことを決意した。一方で彼らはユダヤ人以外の外国人には犠牲を捧げることも崇拝することも認めなかった。そして、もしそのような法律がたった一人の個人に対して導入されたら、その人は自分に対して決定された非人道的な例として憤慨するだろう。彼らはローマ人や皇帝を顧みず、彼らの供物さえも受け取ることを禁じている。しかし、彼らの犠牲を拒否することで、自分たちの犠牲を捧げることが許されなくなるのではないかと恐れずにはいられない。そして、彼らが早く賢くなって、以前のように犠牲を捧げ、被害を受けた人々の耳にその報告が届く前に[外国人に捧げた]損害を正さなければ、この都市は君主権を失うだろう。

4. 彼らがこれらのことを話している間、彼らは自分たちの国の慣習に精通した祭司たちを連れてきて、彼らの先祖は皆、外国から犠牲を受け取っていたと報告した。しかし、それでも改革者たちは誰一人としてその言葉に耳を傾けようとしなかった。いや、神殿の周りで奉仕する者たちは礼拝に出席しようとせず、戦争を始める準備をしていた。そこで権力者たちは、反乱を鎮圧するのは自分たちには難しすぎること、そしてローマ人から生じる危険がまず自分たちに降りかかることを悟り、自分たち自身を救おうと努め、使節を派遣した。そのうちの何人かはフロルスに派遣され、その長はアナニアの子シモンであった。他の者はアグリッパに派遣され、その中で最も著名なのは王の親族であるサウロ、アンティパス、コストバルスであった。そして彼らは、二人に軍隊を率いて町に赴き、鎮圧が困難になる前に反乱分子を殲滅するよう要請した。この恐ろしい知らせはフロルスにとっては朗報であった。彼は戦争を起こすつもりだったので、使節たちには何の返事もしなかった。しかしアグリッパは反乱を起こしている者たちと戦争の相手となる者たちを同じように気遣い、ローマ人のためにユダヤ人を、ユダヤ人のために神殿と首都を守りたいと望んでいた。また、騒乱が続くことは自分の利益にならないことも分かっていた。そこで彼は、アウラニティス、バタニア、トラコニティスから民衆の救援に三千人の騎兵を派遣した。彼らは騎兵長ダレイオスと軍の将軍ヤキムスの子フィリップの指揮下にあった。

5. これを受けて、権力者たち、大祭司たち、そして平和を望む民衆の全員が勇気を奮い起こし、上市（シオン山）を占領した。なぜなら、反乱軍は下市と神殿を支配していたからである。そこで彼らは絶えず石や投石器を互いに使い、双方に絶えず矢を投げつけた。時には軍隊を派遣して白兵戦をすることもあったが、反乱軍は大胆さでは勝っていたが、王の兵士たちは技術では勝っていた。後者は主に神殿を奪取し、神殿を汚す者たちを追い出すことに努めた。反乱軍はエレアザルと共に、すでに手にしていたものに加えて、上市を奪取しようと努めた。こうして、7日間、双方で絶え間ない殺戮が続いたが、どちらの側も奪取した部分を明け渡そうとはしなかった。

6. さて、翌日はシロフォリオ祭であった。祭には、祭壇用の薪を各自が持参するのが慣例であった[消えることなく常に燃えている火に燃料が不足することがないようにするため]。その日、彼らは反対派をこの宗教の遵守から排除した。そして、弱い民衆の中に群がっていたシカリ派[シカリ派とは、シカと呼ばれる剣を胸に抱えた盗賊たちの呼称である]の多くを仲間に加えると、彼らはより大胆になり、計画をさらに進めた。そのため、王の兵士たちはその数と大胆さに圧倒され、彼らは屈服し、力ずくで上市から追い出された。その後、他の者たちは大祭司アナニアの家と、アグリッパとベルニケの宮殿に火を放った。その後、彼らは火を文書保管所に運び、債権者の契約書を急いで焼き払い、債務の支払い義務を解消した。これは、債務者であった大勢の人々を味方につけ、貧しい人々を説得して、裕福な人々に対する反乱に加わらせようとしたためであった。そこで、記録保管者は逃げ去り、残りの人々は記録に火をつけた。こうして彼らは都市の神経を焼き尽くした後、敵を襲撃した。そのとき、権力者や大祭司の何人かは地下の納骨堂に逃げ込み、身を隠した。他の者は王の兵士とともに上宮に逃げ込み、すぐに門を閉めた。その中には、大祭司アナニアやアグリッパに派遣された使節もいた。そして今、反乱軍は彼らが得た勝利と彼らが焼き払った建物に満足し、それ以上進まなかった。

7. しかし翌日、すなわちロウの月（アブ）の15日、彼らはアントニアを襲撃し、そこに駐留していた守備隊を2日間包囲し、その後守備隊を捕らえて殺し、城塞に火を放った。その後、彼らは王の兵士たちが逃げている宮殿に進軍し、4つの部隊に分かれて城壁を攻撃した。城内にいた者たちは、襲撃者が非常に多かったため、誰も出撃する勇気がなかった。しかし彼らは胸壁や小塔に分散して、包囲者を撃ち、そのおかげで多くの盗賊が城壁の下敷きになった。彼らは昼夜を問わず互いに戦い続けた。反乱軍は、中にいる者たちが食糧不足で疲れ果てるだろうと考え、外にいる者たちは、包囲が長引くことで他の者たちも同じように疲れ果てるだろうと考えた。

8. その間に、ユダの子でガリラヤ人と呼ばれていたマナヘムという男が[非常に狡猾な詭弁家で、かつてキレニウスのもとでユダヤ人が神に背いてローマ人に従っていると非難していた]、何人かの名士を連れてマサダに退き、そこでヘロデ王の武器庫をこじ開け、自分の民だけでなく他の盗賊にも武器を与えた。彼はこれらを護衛として利用し、王の身分でエルサレムに帰還した。彼は反乱軍のリーダーとなり、包囲を続けるよう命令を出した。しかし彼らには適当な道具がなく、上から矢が降り注いでいたので壁を崩すのは不可能だった。しかし、彼らは塔の一つの下に遠くから地雷を掘り、塔をぐらつかせた。そしてそれをやり遂げた後、燃えやすいものに火をつけてそのままにしておいた。そして、その下の土台が焼け落ちると、塔は突然崩れ落ちた。しかし、そのとき彼らは内部に築かれた別の壁と遭遇した。なぜなら、包囲された者たちは彼らが何をしているかを事前に察知しており、おそらく塔は基礎を崩すときに揺れたからである。そこで彼らは別の防備を用意した。包囲者たちは、すでにその場所を占領したと思っていたが、予期せずそれを見て、かなり動揺した。しかし、内部にいた者たちはマナヘムと他の反乱の指導者たちに使いを送り、降伏して出て行けと頼んだ。これは王の兵士と彼ら自身の同胞だけに許され、彼らはそれに従って出て行った。しかし、残されたローマ軍は大いに落胆した。なぜなら、彼らはそのような大群をかき分けて進むことができなかったからである。そして、安全のために彼らに右手を与えるように頼むことは、彼らにとっての恥辱になるだろうと考えた。それに、もし彼らが右手を与えたとしても、彼らはそれを頼りにしようとはしなかった。そこで彼らは、簡単に捕らえられる陣営を放棄し、ヒッピコス、ファサイロス、マリアムネと呼ばれる王家の塔へと逃げた。しかし、マナヘムとその一行は兵士たちが逃げた場所を襲撃し、彼らが塔に登る前に捕まえられる限りの兵士を殺し、彼らが残したものを略奪し、陣営に火を放った。これはゴルピオス（エルル）の月6日に実行された。

9. しかし翌日、大祭司は水道に隠れていたところを捕らえられ、兄弟のヒゼキヤとともに盗賊に殺された。そこで反乱軍は塔を包囲し、兵士が一人も逃げないように警備を続けた。要塞が陥落し、大祭司アナニアが死んだことでマナヘムは傲慢になり、野蛮で残忍になった。彼は政務をめぐって争う相手がいないと考え、我慢できない暴君に過ぎなかった。しかしエレアザルとその一行は、自由を求めてローマから反乱を起こしたのに、その自由を同胞に裏切るのはよくない、たとえ暴力を振るったことはなくても自分たちより卑しい領主を擁立するのはよくない、と口論になった。また、もし公務を統括する者を任命しなければならない場合、その特権を彼ではなく他の誰かに与える方が適切だとも考えた。彼らは神殿で彼を襲撃した。彼はそこに堂々と礼拝し、王の衣装を身にまとい、武具を身につけた従者たちを連れていたからである。しかしエレアザルとその一行は、他の民衆と同様、激しく彼を襲った。彼らは石を手に取って彼を攻撃し、詭弁家に投げつけた。そして、彼が一度破滅すれば、反乱全体が地に倒れるだろうと考えた。さて、マナヘムとその一行はしばらく抵抗したが、群​​衆全体が彼らに襲いかかっているのに気付くと、彼らはそれぞれ逃げられる道に逃げた。捕まった者は殺され、身を隠した者は捜された。彼らのうち数人はひそかにマサダに逃げたが、その中にはマナヘムの親族で、後にマサダで暴君の役を演じたヤイロの息子エレアザルもいた。マナヘム自身はオフラと呼ばれる場所に逃げ、そこでひそかに潜んでいたが、彼らは彼を生け捕りにして皆の前に引きずり出し、さまざまな拷問を加えて拷問し、最後には彼を殺した。彼の配下の指揮官たちもそうしたが、特に彼の暴政の主役であるアプサロムがそうしたのである。

10. そして、私が言ったように、民衆は確かに彼らを助け、これによって反乱行為がいくらか修正されることを期待していた。しかし、他の人々は戦争を終わらせようとは急がず、マナヘムを殺した今、より危険の少ない戦争を遂行することを望んでいた。民衆が兵士の包囲をやめるよう熱心に願ったとき、彼らはさらに熱心に戦争を推し進め、ローマの将軍メティリウスがエレアザルに使者を送り、命だけは助けるという保証を与えてほしいと頼んだが、武器とその他の持ち物を引き渡すことに同意した。他の人々は喜んで彼らの嘆願に応じ、ニコデモの子ゴリオン、サドゥクの子アナニア、ヨナタンの子ユダを彼らに送り、右手と誓いの保証を与えさせた。その後、メティリウスは兵士たちを降ろした。兵士たちは武器を所持していた間は、反乱分子に干渉されることもなく、裏切りの兆候もなかった。しかし、降伏条項に従って、全員が盾と剣を置き、これ以上の危害の疑いもなく立ち去ろうとすると、エレアザルの部下が暴力的に攻撃し、彼らを取り囲んで殺害した。彼らは防御もせず、慈悲を請うこともなく、降伏条項と誓約の違反を叫ぶだけだった。このようにして、メティリウスを除くすべての兵士が残忍に殺害された。メティリウスが慈悲を請い、ユダヤ教徒になって割礼を受けると約束したとき、彼らは彼を生かしておいたが、他の者は助けなかった。ローマ軍にとってこの損失は軽微で、大軍のうち数人が殺されただけだった。しかし、それはユダヤ人自身の破滅の前兆であるように思われ、人々は、戦争の回復不可能な機会が与えられたこと、ローマ人からの復讐は免れたとしても、何らかの復讐を期待するのが当然であるような忌まわしいもので街全体が汚染されたことを見て、公に嘆き悲しんだ。そのため、街は悲しみで満たされ、街の穏健派の人々は皆、扇動者の邪悪さのために罰を受けるのではないかと大いに動揺した。実際、この殺人は安息日に行われたのであり、その日はユダヤ人は神への崇拝のために仕事から休息を取っていた。

E.3.18 第18章

ユダヤ人に降りかかった災難と虐殺。

1. さて、カエサレアの人々は、兵士たちが殺されたまさにその日、その時刻に、彼らの中にいたユダヤ人を殺した。これは神の導きによるに違いないと思われる。一時間の間に二万人以上のユダヤ人が殺され、カエサレア全土からユダヤ人住民が一掃された。というのは、フロルスは逃げた者を捕らえ、縛り上げてガレー船に送ったからである。カエサレアでユダヤ人が受けたこの打撃に、全国民は大いに激怒した。そこで彼らはいくつかのグループに分かれ、シリア人の村々、およびその近隣の都市、フィラデルフィア、セボニティス、ゲラサ、ペラ、スキトポリス、さらにガダラ、ヒッポスを破壊した。そしてガウロニティスを襲撃し、いくつかの都市を破壊し、いくつかの都市に火を放ち、それからティルス人のケダサ、プトレマイス、ガバ、カエサレアに向かった。セバステ（サマリア）もアスケロンも、攻撃された暴力に抵抗することができなかった。彼らはこれらを焼き払った後、アンテドンとガザを完全に破壊した。また、これらの都市の周りの村々の多くも略奪され、捕らえられた人々は大量に殺された。

2. しかし、シリア人は殺した者の数においてユダヤ人と互角であった。彼らは町で捕らえた者を殺したが、それは以前のようにユダヤ人を憎んでいるからだけではなく、ユダヤ人から身を守るためであった。そのためシリア全土の混乱はひどく、すべての町は二つの軍隊に分かれて互いに陣取り、一方の勢力が生き残るためにはもう一方の勢力を滅ぼさなければならなかった。昼は流血に明け暮れ、夜は恐怖に暮れたが、その二つのうち、後者の方がより恐ろしかった。シリア人はユダヤ人を滅ぼしたと思ったとき、ユダヤ主義者たちをも疑っていたからである。そして、どちらの側も、相手側に疑念を抱く者を殺すことには関心がなかったため、相手側と混ざると、あたかも彼らが外国人であるかのように非常に恐れたのである。さらに、利得への貪欲さは、昔は彼らに対して非常に温和で温厚に見えた相手に対してさえも、相手を殺すための挑発となった。彼らは恐れることなく、殺された者の財産を略奪し、殺した者の戦利品を、あたかもそれが決戦で得たものであるかのように、自分の家に持ち帰った。そして、最も多くの敵に勝利した者として、最も多くの分け前を得た者は名誉ある人物とみなされた。当時、都市が埋葬されずに横たわっている死体でいっぱいで、老人の死体が幼児と混じって、皆死んで散らばっているのを見るのは普通のことだった。女性もまた、裸を隠すものもなく、その中に横たわっていた。当時、州全体が言い表せないほどの災難に満ち、脅かされていたさらに野蛮な習慣に対する恐怖は、すでに犯されていたものよりもどこでも大きかった。

3. これまでのところ、紛争はユダヤ人と外国人の間で起こっていたが、彼らがスキトポリスに遠征したとき、敵として行動するユダヤ人を見つけた。彼らはスキトポリスの人々と戦闘態勢をとり、我々との関係よりも自分たちの安全を優先し、同胞と戦った。いや、彼らの機敏さは非常に大きく、スキトポリスの人々は彼らを疑った。そのため、彼らは夜間に市を襲撃し、不幸なことに、それによって同胞に反抗したことを謝罪することになるのではないかと恐れた。そこで彼らは、もし彼らが同意を確認し、異民族である彼らへの忠誠を示したいのであれば、家族とともに市から出て近くの森に行くように命じた。彼らが何も疑うことなく命令どおりに行動すると、スキトポリスの人々は、安全を確かめるために二日間じっとしていた。しかし三日目の夜、彼らは機会を伺い、無防備な者や眠っている者など、全員の喉を切り裂いた。殺された者の数は一万三千人を超え、彼らは彼らの持ち物をすべて略奪した。

4. シモンに何が起こったかは、我々が語る価値があるだろう。彼はサウロというユダヤ人の間で評判のよい男の息子であった。この男は、その肉体の強さと大胆な行動で他の者とは一線を画していたが、その両方を悪用して同胞に危害を加えた。毎日やって来ては、スキトポリスのユダヤ人を大勢殺し、しばしば敗走させ、彼一人で軍の勝利の原因となった。しかし、同じ民族の者たちを殺害したことで、当然の罰が彼に下った。スキトポリスの人々が森の中で彼らに矢を投げたとき、彼は剣を抜いたが、敵の誰にも攻撃しなかった。そのような大群に対しては何もできないと分かったからである。しかし、彼は非常に感動的な方法で叫び、こう言った。「おお、スキトポリスの民よ、私は、あなたたちに対する忠誠の保証として、私の親族を多数殺害したのに、あなたたちに対して行ったことの罰を受けるのは当然だ。したがって、私たちは、自国に対して最も邪悪なやり方で行動した外国人の不誠実さを、非常に当然経験している。したがって、私は、汚れた惨めな人間として、自分の手で死ぬことにする。敵の手で死ぬのはふさわしくないからだ。そして、その行為が、私にとって、私の大罪に対する罰であり、私の勇気の証であり、私の称賛である。そうすれば、敵の誰も、私を殺したのは自分だと自慢することができず、私が倒れるときに誰も私を侮辱することはないだろう。」こう言うと、彼は哀れみと怒りの目で家族を見回した（その家族は妻と子供、そして年老いた両親で構成されていた）。まず、彼は父親の白髪をつかみ、剣で突き刺した。次に母親にも同じことをしたが、母親は喜んで剣を受け取った。その後、妻と子供たちにも同じことをしたが、誰もが敵に殺されるのを避けたいと願って、ほとんど剣に身を委ねた。家族全員を見回すと、全員に見えるように彼らの体の上に立ち、右手を伸ばして、自分の行動が全員に見えるようにし、剣を自分の腹に鞘に収めた。この若者は、その体の強さと魂の勇気ゆえに哀れむべき存在だったが、外国人に忠誠を誓ったため（同胞に対して）、当然の報いを受けた。

5. スキトポリスでのこの殺害のほかに、他の都市も彼らの中にいるユダヤ人に対して反乱を起こした。アスケロンの都市は二千五百人を殺し、プトレマイスの都市は二千人を殺し、少なからぬ者を監禁した。ティルスの都市も多数の者を殺したが、さらに多くの者を監獄に留めた。さらに、ヒッポスの都市とガダラの都市も、ユダヤ人のうち最も勇敢な者を殺したが、恐れる者を監禁したままにした。シリアの他の都市も同様に、各自がユダヤ人を憎むか恐れるかしたが、アンティオキア人、シドン人、アパミアン人だけが、彼らと共に住む者を許し、ユダヤ人を一人たりとも殺すことも監禁することもしなかった。おそらく、彼ら自身の数が多すぎて、ユダヤ人の企てを軽蔑したため、彼らを許したのであろう。しかし、この恩恵の最大の部分は、彼らが革新をしない人々に対して同情したことによるものだと思います。ゲラサ人に関して言えば、彼らは彼らと一緒に住んでいる人々に害を与えませんでした。そして、立ち去ろうとする人々に対しては、彼らの国境が届くところまで彼らを案内しました。

6. アグリッパの王国でもユダヤ人に対する陰謀が企てられていた。アグリッパ自身はアンティオキアのケスティウス・ガルスのもとへ出かけていたが、公務を任せるために仲間の一人、ノアルスを残していた。ノアルスはソヘムス王の親族であった。26さて、バタニアから七十人の男たちがやって来た。彼らはその家族と他の民衆の中では最も賢明な人々であり、軍隊を自分たちの手に委ねたいと望んでいた。彼らは、もし騒乱が起こった場合に反乱を起こす者を抑えるのに十分な警備員を周囲に揃えることができるようにするためであった。このノアルスは夜中に王の武装した兵士たちを派遣し、その七十人全員を殺害した。彼はアグリッパの同意を得ずにこの大胆な行動に踏み切った。彼は金銭を愛するあまり、王国を破滅に導いたにもかかわらず、自分の同胞に対しては邪悪な行為を選んだのである。そして彼はその国民をこのように残酷に扱い、それは法律にも反することであったが、アグリッパにそのことが伝えられた。アグリッパはソヘムスを慮って彼を死刑にすることは敢えてしなかった。しかし、彼は彼の総督職を直ちに終わらせた。しかし、反乱者たちはエリコの上にあるキプロスと呼ばれる城塞を占領し、守備兵の首を切り、要塞を完全に破壊した。これは、マカエロスにいたユダヤ人の大群が、守備兵のローマ軍にその場所を立ち去らせ、彼らに引き渡すよう説得したのとほぼ同じ頃であった。このローマ軍は、その場所が武力で占領されるのではないかと非常に恐れ、ある条件で彼らと立ち去る協定を結んだ。そして、彼らが望んでいた安全を確保すると、マカエロスの人々が自分たちの安全のために守備兵を置いていた城塞を引き渡し、自分たちの力でそれを保持した。

7. しかし、アレクサンドリアでは、ユダヤ人に対するこの地の人々の反乱は絶え間なく続いていた。それは、アレクサンダー大王が、ユダヤ人がエジプト人に対して彼を援助する用意があることを知り、その援助に対する報酬として、この都市で彼らにギリシャ人自身と同等の特権を与えたまさにその時からであった。この名誉ある報酬は、彼の後継者たちのもとでも彼らに継続され、彼らはまた、彼らが異邦人によって汚されることなく生活できるように、特別な場所を彼らのために確保し、それによって以前のように外国人とあまり混ざり合わなくなった。彼らはまた、彼らにマケドニア人と呼ばれるというさらなる特権を与えた。いや、ローマ人がエジプトを占領したとき、最初の皇帝も、その後の誰も、アレクサンダーがユダヤ人に与えた名誉を減らすことを考えなかった。しかし、それでもギリシャ人との衝突は絶えず起こり、総督たちは毎日彼らの多くを罰したが、反乱は悪化した。しかし、このとき特に、他の場所でも騒動があったため、彼らの間の混乱はより激しくなった。というのは、かつてアレクサンドリア人がネロに送る使節団について協議するために公開集会を開いたとき、多数のユダヤ人が劇場に押し寄せた。しかし、敵対者たちは彼らを見ると、すぐに叫び声をあげ、彼らを敵と呼び、スパイとして来たと言った。そこで彼らは飛び出して、彼らに暴力をふるった。残りの者たちは逃げる途中で殺されたが、3人の男は捕らえられ、生きたまま焼き殺すために引きずり回された。しかし、ユダヤ人全員が一斉に彼らを守ろうとした。彼らは最初、ギリシャ人たちに石を投げつけたが、その後、ランプを手に取り、激しく劇場に押し寄せ、人々を一人残らず焼き殺すと脅した。そして、都市の知事ティベリウス・アレクサンダーが彼らの激情を抑えなければ、彼らはすぐにそうしていた。しかし、この男は彼らに武力で知恵を教え始めることはせず、彼らの中に何人かの主要人物を密かに派遣し、それによって彼らに静かにして、ローマ軍を挑発しないように懇願した。しかし、扇動者たちはティベリウスの懇願を嘲笑し、そうしたことを非難した。

8. さて、改革派の者たちは、何か大きな災難に見舞われるまでは鎮まらないだろうと悟ると、彼は、市内にいたローマ軍団 2 個と、偶然リビアから集まっていた 5,000 人の兵士たちを、ユダヤ人を滅ぼすために彼らに向けて派遣した。彼らはまた、ユダヤ人を殺すだけでなく、彼らの所有物を略奪し、彼らの家に火をつけることも許された。これらの兵士たちは、ユダヤ人が一緒に住んでいたデルタと呼ばれる市内の地域に激しく突入し、命じられたとおりに行動したが、彼ら自身も流血を経験した。ユダヤ人たちは集まって、最も武装した者たちを最前線に置き、長い間抵抗したが、いったん撤退すると、容赦なく滅ぼされた。そして、彼らの全滅は完全で、あるものは野原で捕らえられ、他のものは家に押し込められ、それらの家はまず家の中にあったものを略奪され、次にローマ人によって火をつけられ、幼児には慈悲が示されず、老人には配慮がなかった。彼らはあらゆる年齢の人々を殺戮し続け、その場所全体が血で溢れ、5万人が死体の山の上に横たわった。残りの人々も、彼らが嘆願しなければ救われなかったであろう。そこでアレクサンダーは彼らの状況を哀れみ、ローマ人に撤退命令を出した。彼らは命令に従うことに慣れていたので、最初の暗示で殺害をやめたが、アレクサンドリアの民衆はユダヤ人に対して非常に強い憎しみを抱いていたため、彼らを呼び戻すのは困難であり、彼らに死体を手放させるのは大変なことだった。

9. そしてこれが、このときアレクサンドリアのユダヤ人に降りかかった悲惨な災難であった。そこでケスティウスは、ユダヤ人が至る所で武装しているのに、これ以上じっとしているわけにはいかないと考え、アンティオキアから第12軍団を率いて出発し、残りの各軍団から2000人ずつ、歩兵6個大隊、騎兵4個軍団、さらに王たちから派遣された援軍を選んだ。アンティオコスは騎兵2000人と歩兵3000人を同数の弓兵とともに派遣した。アグリッパも歩兵同数と騎兵1000人を派遣した。ソヘムスも4000人を率いて従ったが、その3分の1は騎兵だったが、大部分は弓兵で、こうしてプトレマイスに進軍した。また、多くの援軍が[自由]都市から集められたが、彼らは確かに軍事面で同じ技能を持っていなかったが、その敏捷性とユダヤ人への憎しみで、技能の不足を補っていた。ケスティウス・アグリッパ自身も、国中を行軍する際の案内人として、また、なすべきことを指揮するために同行した。そこでケスティウスは軍勢の一部を引き連れ、急いでガリラヤの堅固な都市ザブロンに進軍した。ザブロンは人々の都市と呼ばれ、プトレマイス地方と我々の国を隔てる場所であった。ケスティウスは、そこは人々が見捨てられ、大勢の人が山に逃げていたが、あらゆる種類の良い物で満ちていたのを発見した。彼は兵士たちにそれらの略奪を許可し、その都市に火を放った。その都市は見事な美しさを誇り、ティルス、シドン、ベリトスのような家々が建てられていた。その後、彼は国中を制圧し、行く手を阻むものはすべて奪い取り、周囲の村々に火を放ち、プトレマイスに帰還した。しかしシリア人、特にベリトゥスの人々が略奪に忙しくしていたため、ユダヤ人は勇気を奮い起こした。ケスティウスが退却したことを知っていたからである。そして、予期せず残っていた者たちを襲撃し、約二千人を殺した。27

10. そしてケスティウス自身はプトレマイスから進軍し、カエサレアに着いたが、軍の一部を先にヨッパに送り、もしその町を[奇襲で]占領することができれば、それを保持するように、しかし、もし市民が彼らが攻撃に来ると気付いた場合に備えて、彼と残りの軍のために留まるようにと命令した。そこで、彼らのうちの何人かは海沿いに、また何人かは陸路で急行し、両側から襲い掛かり、容易に町を占領した。住民は逃げるための準備をしておらず、戦闘の準備もしていなかったので、兵士たちは彼らに襲い掛かり、彼ら全員とその家族を殺し、それから町を略奪し、焼き払った。殺された者の数は8,400人であった。同様に、ケスティウスはカエサレアに隣接するナルバテネの領土にも相当数の騎兵を送り、その領土を破壊し、その住民の多くを殺害した。また、彼らは所有物を略奪し、村々を焼き払った。

11. しかしケスティウスは第12軍団の指揮官ガルスをガリラヤに派遣し、その国を征服するのに十分と思われる軍勢を彼に引き渡した。彼はガリラヤの最も強固な都市セフォリスで歓呼の拍手で迎えられた。この都市の賢明な行動により、他の都市は静まり返った。一方、反乱分子と盗賊はガリラヤの真ん中、セフォリスの向かいに位置する山に逃げた。その山はアサモンと呼ばれている。そこでガルスは軍勢を率いて彼らに立ち向かったが、その男たちはローマ軍より高所にいたため、接近するローマ軍に矢を投げつけ、約200人を殺した。しかしローマ軍が山を回り、敵軍より高所に侵入すると、他の軍勢はすぐに打ち負かされた。軽装甲しか身につけていなかった彼らは、全面武装して戦ってきた敵の力に耐えることはできず、敗れたときには敵の騎兵から逃れることもできなかった。そのため、山間の近づきにくい場所に身を隠したのはほんの数人だけだったが、残りの二千人以上は殺された。

E.3.19 第19章

ケスティウスがユダヤ人に対して行ったこと、そしてその エルサレムを包囲し、彼は何の 世の中の出来事。また、どんな深刻な災害も 彼は隠遁中にユダヤ人から迫害を受けた。

1. さて、ガルスはガリラヤでこれ以上の改革の兆しがないと見て、軍隊を率いてカエサレアに帰還した。しかしケスティウスは全軍を率いてアンティパトリスに進軍した。そして、アフェクという塔にユダヤ人の大軍が集結しているとの知らせを受けると、彼らと戦うために一隊を派遣した。しかし、この一隊は、ユダヤ人が戦闘になる前に彼らを脅かして散らした。そこで彼らは到着し、陣営が放棄されているのを見て、陣営とその周囲の村々を焼き払った。しかしケスティウスがアンティパトリスからリダに進軍したとき、町には人が誰もいなかった。というのは、群衆は皆、仮庵 の祭りのためにエルサレムに上って行ったからである。しかし、姿を現した者のうち50人を殺し、町を焼き払って進軍した。そしてベトボロンを通って上っていき、エルサレムから50スタディオン離れたガバオという場所に陣を張った。

2. しかしユダヤ人は、戦争が自分たちの首都に近づいているのを見て、祭りを中止し、武器を手に取り、群衆に大いに勇気づけられ、突然、無秩序に、大きな音を立てて戦いに赴き、安息日29 日 を最も重視していたにもかかわらず、残りの第 7 日をまったく考慮しませんでした。しかし、その激怒は彼らに宗教的遵守（安息日）を忘れさせ、戦いにおいて彼らを敵にとって手強いものにした。それゆえ彼らは非常に激しくローマ軍に襲い掛かり、彼らの隊列を崩し、彼らの真ん中を行進し、進むにつれて大虐殺を行った。そのため、戦闘でまだ疲れていない騎兵と歩兵の一部が方向転換して、まだ崩れていない軍の一部を助けていなかったら、ケスティウスとその全軍は危険にさらされていたであろう。しかし、ローマ軍は515人が殺され、そのうち400人が歩兵、残りが騎兵であった。一方、ユダヤ人の損失は22人にとどまり、そのうち最も勇敢だったのはアディアベネ王モノバゾスの親族で、その名はモノバゾスとケネデウスであった。彼らの隣にはペレアのニゲルとバビロンのシラスがいた。彼らはアグリッパ王のもとからユダヤ人のもとへ逃亡していた。彼は以前、アグリッパの軍隊に仕えていたからである。ユダヤ軍の前線が遮断されると、ユダヤ人たちは市内に退却した。しかし、ギオラの息子シモンは、ベトロンに登っていたローマ軍の背後に襲い掛かり、軍の後衛を混乱に陥れ、武器を運ぶ多くの獣を奪い取り、セムを市内に連れ込んだ。しかし、ケスティウスがそこに3日間留まったので、ユダヤ人たちは市内の高台を占領し、市内の入口に監視員を配置し、ローマ軍が進軍を開始したら休むまいと公然と決意しているように見えた。

3. そして今、アグリッパは、敵の膨大な軍勢が周囲の山々を占領している今、ローマ軍の情勢さえも危険にさらされているのを見て、ユダヤ人が言葉で同意するであろうことを試みようと決心した。つまり、ユダヤ人全員に戦闘をやめるよう説得するか、あるいは、彼らの冷静な部分を敵陣から引き離すように仕向けるつもりだった。そこで、彼は、ユダヤ人に最もよく知られたボルケウスとフェブスを派遣し、武器を捨てて彼らの側に来るなら、ケスティウスが彼らに右腕を与え、ローマ軍が彼らの不正行為を全面的に許すと約束した。しかし、反乱軍は、全軍が自分たちの安全を願ってアグリッパ側につくことを恐れ、直ちに使節団を襲撃して殺害することを決意した。そこで、彼らはフェボスが一言も言わないうちに彼を殺したが、ボルセウスは負傷しただけで、逃げ去ることで彼の運命を免れた。そして、人々はこれに非常に怒り、反乱者を石や棍棒で殴り、彼らを自分たちの前から街に追いやった。

4. しかしケスティウスは、ユダヤ人の間で始まった騒乱が攻撃の好機であると見て、全軍を率いてユダヤ人を敗走させ、エルサレムまで追撃した。それから彼は、町から7スタリオン離れたスコプス（または監視塔）と呼ばれる高台に陣を張った。しかし、町の人々が少しは屈服するかもしれないと期待して、3日以内に攻撃することはしなかった。その間に、彼は兵士の多くを近隣の村に送り、穀物を奪取した。そして4日目、すなわちヒュペルベレテウス（ティスリ）の月30日に、彼は軍を整列させて町に侵入した。さて、民衆は反乱軍によって抑えつけられていた。しかし、反乱軍はローマ軍の秩序のよさに大いに恐れをなし、郊外から退却し、町の奥地や神殿に退却した。しかしケスティウスが町に入ると、ベゼタと呼ばれる地区、つまりケノポリス（新市街）に火を放った。木材市場にも放火した。その後、ケスティウスは町の上部に入り、王宮の向かいに陣を張った。そして、このとき力ずくで城壁内に入ろうとしていれば、すぐに町を制圧し、戦争はすぐに終結していただろう。しかし、軍の召集長ティラニウス・プリセウスと騎兵将校の多くがフロルスに堕落させられ、フロルスをその企てからそらした。それがこの戦争が長引いた原因であり、ユダヤ人はこのような救いようのない災難に巻き込まれたのである。

5. その間に、町の有力者の多くがヨナタンの子アナヌスに説得され、ケスティウスを町に招き入れ、門を開けようとした。しかしケスティウスは、ユダヤ人に対する怒りから、また彼らが本気だとは到底信じられなかったことから、この申し出を無視した。そのためケスティウスは、この件を長引かせ、反逆者たちは裏切りに気づき、アナヌスとその仲間を城壁から突き落とし、石を投げつけて家の中に追い込んだ。しかし、彼らは塔の中に適度な距離を置いて立ち、城壁を乗り越えようとする者たちに矢を投げつけた。このようにして、ローマ軍は5日間城壁を攻撃したが、無駄だった。しかし翌日、ケスティウスは、精鋭の兵士を多数率いて弓兵たちとともに、北側の神殿に侵入しようとした。しかしユダヤ人たちは彼らを回廊から追い払い、彼らが壁に近づいたときには何度も撃退したが、ついには多数の矢が彼らを遮り、退却させた。しかしローマ軍の最前列は盾を壁に立てかけ、その後方にいる者たちもそうし、さらに後方にいる者たちも同様に盾を壁に立てかけ、彼らがテストゥド（亀の背）と呼ぶもので身を守った。投げられた矢はその上に落ち、滑り落ちて彼らに害を与えなかった。こうして兵士たちは自分たちに危害を加えることなく壁の下を掘り、神殿の門に火を放つ準備を整えた。

6. そして、反乱軍は恐ろしい恐怖に襲われ、その多くは、まるですぐに陥落させられるかのように、街から逃げ出した。しかし、人々は勇気を奮い起こし、街の邪悪な部分が屈服したところに、門を開けて、ケスティウス30 を彼らの恩人として受け入れるために、そこに向かった。ケスティウスがもう少し長く包囲を続けていれば、間違いなく街を陥落させていただろう。しかし、神がすでに街と聖域に対して抱いていた嫌悪感のせいで、その日のうちに戦争を終わらせることができなかったのだろうと私は思う。

7. ケスティウスは、包囲された者たちが勝利を絶望していたことも、民衆が彼に対してどれほど勇敢だったかも知らなかった。そこで彼は兵士たちをその場所から呼び戻した。そして、町を占領できる見込みがまったくないと絶望し、恥辱を受けることなく、何の理由もなく町から撤退した。しかし、彼のこの予期せぬ撤退に気づいた盗賊たちは勇気を取り戻し、彼の軍の後方に駆けつけ、騎兵と歩兵のかなりの数を殺した。そしてケスティウスは一晩中スコプスの陣地に留まり、翌日さらに進軍したが、敵はそうすることで彼を追撃し、やはり最後尾の軍を襲って彼らを殺した。彼らはまた、軍隊の両側の側面に襲い掛かり、斜めに矢を投げつけ、最後尾の者たちは、追撃してくる敵の数が膨大であると考えて、背後から傷を負わせた者たちに向き直ろうともしなかった。また、両側から迫ってくる者たちを追い払おうともしなかった。武器が重くて隊列を粉々にしてしまうのを恐れたからであり、ユダヤ人が軽装で、自分たちに襲い掛かろうとしているのを見たからである。これが、ローマ軍が敵に復讐できずに大いに苦しんだ理由である。そのため、彼らは道中ずっと攻撃を受け、隊列は乱れ、隊列から追い出された者たちは殺された。その中には、第六軍団の指揮官プリスカス、護民官ロンギヌス、騎兵隊の指揮官エミリウス・セクンドゥスがいた。それで、彼らが以前のキャンプ地であるガバオにたどり着くのは困難だったが、荷物の大部分を失うことなしにはできなかった。ケスティウスはそこで2日間滞在し、このような状況でどうしたらよいか非常に悩んだ。しかし、3日目に敵の数が増え、周囲がユダヤ人でいっぱいになっているのを見て、彼は遅れが自分の不利益になること、そしてこれ以上そこに留まればさらに多くの敵に襲われることを理解した。

8. それで、より速く逃げるために、彼は軍の行軍を妨げるものを投げ捨てるよう命令を出した。そこで彼らは、投げ矢や機械を運ぶものを除いて、ラバや他の動物を殺した。投げ矢や機械は自分たちで使うために取っておいたが、これは主にユダヤ人が彼らを捕らえるのを恐れたためであった。それから彼は軍をベトロンまで行軍させた。ユダヤ人は彼らが広い場所にいるときはそれほど迫らなかったが、狭い通路を通って下る途中で彼らが囲い込まれたとき、彼らのうちの何人かは彼らの前に立ち、そこから抜け出すのを妨げ、他の者たちは一番後ろの者を低い場所に突き落とした。そして、群衆全体が通路の入り口に向かって伸び、投げ矢でローマ軍を包囲した。こうした状況で、歩兵は身を守る術を知らず、騎兵は危険にさらに追い詰められた。騎兵は激しい打撃を受け、隊列を組んで道を進むことができず、坂道はあまりにも高かったため、騎兵は敵に向かって行進することができなかった。また、騎兵が頻繁に落ちたり転げ落ちたりする断崖や谷は、両側にたくさんあったため、逃げる場所もなく、身を守るための手段も思いつかなかった。ついに、彼らが陥った窮状は非常に大きく、彼らは嘆き、極度の絶望に陥ったときに使われる悲痛な叫び声をあげた。ユダヤ人たちが互いに励まし合いながら叫ぶ歓喜の声も、また反響し、この最後の声は、喜びと激怒が同時に混じった叫び声となった。実際、事態は急激に悪化し、夜が明けるまでに、ユダヤ人はケスティウス軍のほぼ全員を捕虜にしていた。そのとき、ローマ軍はベトロンに逃げ、ユダヤ人は周囲のすべての場所を占領し、彼らが朝に出てくるのを待ち構えていた。

9. そしてそのとき、ケスティウスは、公の行進のための場所が確保できないと絶望し、最もうまく逃げる方法を考えた。そして、兵士たちのうち最も勇敢な 400 名を選ぶと、彼らを最も堅固な要塞に配置し、朝の衛兵のところに上がるときに、軍旗を立てるように命じた。ユダヤ人に、まだ全軍がそこにいると信じ込ませるためである。その間、彼自身は残りの軍勢を引き連れて、音もなく 30 ハロン行進した。しかし、ユダヤ人たちは朝になって陣地が空であることに気づき、自分たちを欺いた 400 名に襲いかかり、すぐに矢を投げて彼らを殺し、その後ケスティウスを追いかけた。しかし、彼はすでに夜の大部分を逃走に費やしており、日中はさらに速く行進した。兵士たちは驚きと恐怖のあまり、包囲戦用の武器や投石用の武器、戦争の道具の大半を後に残していった。そこでユダヤ人はローマ軍をアンティパトリスまで追撃したが、追いつけないと分かると戻って武器を奪い、死体を略奪し、ローマ軍が後に残した獲物を集め、歌いながら走って首都に戻った。ユダヤ人自身は数人を失っただけだったが、ローマ軍の歩兵5,300人と騎兵380人を殺した。この敗北はネロの治世第12年、ディウスの月[マルケスワン]の8日に起こった。

E.3.20 第20章

ケスティウスはネロに大使を派遣。ダマスカスの人々 彼らと一緒に住んでいたユダヤ人を殺せ。 エルサレムはケスティウスの追跡を中止した後、帰還した 都市へ行き、防衛の準備を整え、 軍隊の将軍たち、特に これらの本の著者ヨセフス。彼の 管理。

1. この災難がケスティウスに降りかかった後、ユダヤ人の最も高名な者の多くが、沈みかけている船から逃げるように、町から泳いで逃げた。そのため、兄弟であるコストバルスとサウロは、アグリッパ王の軍の指揮官であったヤキムスの息子フィリップとともに町から逃げ出し、ケスティウスのもとへ向かった。しかし、王宮で彼らとともに包囲されていたが、逃げようとしなかったアンティパスが、その後、反乱軍によって殺害された経緯については、後で述べる。しかし、ケスティウスは、サウロとその友人たちを、彼らの希望により、アカイアのネロのもとへ送り、彼らが陥っている大きな苦難を彼に知らせ、彼らが戦争を引き起こした責任をフロルスに負わせ、フロルスに対する彼の憤りを誘発することで、自身の危険を軽減しようとした。

2. 一方、ダマスカスの人々は、ローマ軍の壊滅を知らされると、自分たちの中にいたユダヤ人の虐殺に着手した。彼らはユダヤ人をすでに公の儀式の場所に閉じ込めていたので、虐殺には何の困難もないと考えた。しかし、彼らは自分たちの妻たちを信用していなかった。妻たちはほとんど全員がユダヤ教に溺れていたからである。そのため、彼らの最大の関心事は、妻たちからこれらのことをいかにして隠すかということであった。そこで彼らは、狭い場所にいた一万人のユダヤ人を襲い、全員武器を持たずに、しかも一時間の間に、邪魔する者もいないまま、彼らの喉を切り裂いた。

3. しかし、ケスティウスを追っていた者たちは、エルサレムに帰還すると、ローマ人を支持する者たちを暴力で圧倒し、またある者たちを説得してローマ人に加わらせ、神殿に大勢集まり、戦争のために多くの将軍を任命した。また、ゴリオンの息子ヨセフと 大祭司アナヌスは、市内のすべての事柄の統治者に選ばれ、特に市の城壁を修復する任務を与えられた。シモンの息子エレアザルは、ローマ人から奪った戦利品とケスティウスから奪った金、さらに公共の財宝の大部分を手に入れていたが、彼らはエレアザルをその職に任命しなかった。なぜなら、エレアザルが暴君的な性格で、彼の追随者たちが彼の周りで警備員のように振る舞っているのが分かったからである。しかし、エレアザルの金銭不足と彼の巧妙な策略により、人々は彼の策略を回避し、あらゆる公務において彼の権威に従うようになった。

4. 彼らはまた、イドマヤのために他の将軍を選んだ。すなわち、大祭司のひとりであるサッピアの子イエスと、大祭司アナニアの子エレアザルである。また、当時のイドマヤの総督ニゲルに命じた。ニゲル はヨルダン川の向こうのペレアに属し、そこからペレア人と呼ばれていた一族の出身であった。32 彼は前述の将軍たちに従うよう命じた。彼らはまた、国の他の地域の世話も怠らなかった。シモンの子ヨセフはエリコに、マナセはペレアに、エスクのヨハネはタムナの地方長官に遣わされた。リダも彼の担当に加えられ、ヨッパとエマオも担当した。マティアスの子ヨハネはゴフニティカとアクラバテネの地方長官に任命され、マティアスの子ヨセフスは両ガリラヤの地方長官に任命された。その地方で最も強力な都市であったガマラも彼の指揮下に置かれました。

5. それで、他の指揮官たちは皆、自分の担当する地域の事柄を、彼らが得意とする敏速さと慎重さで管理した。しかし、ヨセフスがガリラヤに着いたとき、彼が最初に心配したのは、その土地の人々の好意を得ることだった。そうすれば、他の点では失敗しても、概して成功するだろうと考えたからである。そして、自分の権力の一部を偉い人たちに委ねれば、彼らを親友にできるだろうし、自分の命令を彼らと同じ土地の、彼らと親しい人たちに執行させれば、民衆から同じ好意を得られるだろうと自覚していた。そこで、彼は最も賢明な人たち、年長者の中から70人を選び、彼らをガリラヤ全体の支配者に任命した。それは、各都市で小さな争いを審理するために7人の裁判官を選んだのと同じである。というのは、より大きな問題、すなわち生死に関わる問題に関しては、彼はそれらを彼と七十人の長老たちのもとに持ち込むように命じたからである。

6. ヨセフスもまた、法によって事件を裁定する規則を定めた後、人々の相互の扱いに関して、外敵からの安全を確保するために準備を整えた。そして、ローマ軍がガリラヤに攻め入ることを知っていたので、ヨタパタ、ベルサバイ、セラミスの周囲のしかるべき場所に城壁を築いた。さらに、カファレコ、ヤパ、シゴ、そしてタボル山と呼ばれる場所、タリケア、ティベリアの周囲にも城壁を築いた。さらに、下ガリラヤにあるゲネサル湖近くの洞窟の周囲にも城壁を築いた。上ガリラヤの各地、アハバリの岩と呼ばれる岩、セフ、ヤムニト、メロトにも城壁を築いた。ガウロニティスでは、セレウキア、ソガネ、ガマラを要塞化した。しかし、セフォリスの人々に関しては、彼らだけが彼自身の城壁を築く許可を与えた。これは、彼らが裕福で、戦争に行く用意ができており、そのための命令を必要としないことを知っていたからである。ギスカラの場合も同様で、その周囲に城壁を築いたのはレビの子ヨハネ自身であったが、ヨセフスの同意があった。しかし、残りの要塞の建設については、彼は他のすべての建設者と一緒に働き、そのために必要なすべての命令を出すために立ち会った。彼はまた、ガリラヤから10万人以上の若者からなる軍隊を集め、彼ら全員に、彼が集めて準備していた古い武器を装備させた。

7. そして、ローマ軍が無敵になったのは、主に命令に従う素早さと武器の絶え間ない訓練によるものだと考えた彼は、兵士たちに武器の使い方を教えることは諦めた。武器の使い方は経験によって身につくものだった。しかし、命令に従う素早さは士官の数が多いためだと気づき、ローマのやり方に倣って軍隊の区分をもっと細かくし、多くの下級将校を任命した。また兵士たちをさまざまな階級に分け、十人隊長、百人隊長、そして千人隊長の下に置いた。さらに、より大規模な部隊の指揮官もいた。また、互いに合図を送ったり、トランペットで兵士たちを呼び集めたり、軍の翼を広げて旋回させたりする方法、そして片方の翼が成功したら引き返して頑強な兵士たちを助け、最も被害を受けたものの防衛に加わることも教えた。彼はまた、魂の勇気と肉体の強靭さに関することを絶えず教え、とりわけ、ローマ人の秩序正しさをはっきりと告げ、彼らが肉体の強さと魂の勇気の両方で、ある意味では居住可能な地球全体を征服した人々と戦うことになることを告げて、彼らを戦争に向けて訓練した。彼は、彼らが窃盗、強盗、略奪、同胞を騙すといった、彼らがかつて行っていた犯罪を慎み、近親者に危害を加えても決して自分の利益にならない限り、戦闘になる前から彼らが戦争で守る秩序正しさを試してみるべきだと彼らに告げた。なぜなら、戦士が良心を保っているとき、戦争は最もうまく行われるからである。しかし、私生活で悪人である者は、彼らを攻撃する敵として、彼らを攻撃する敵として、神自身も敵対することになるからである。

8. そして彼はこのようにして彼らに忠告を続けた。彼は戦争のために十分な軍隊、すなわち歩兵六万と騎兵二百五十人を選び、さらに彼が最も信頼していたこれらの他に、約四千五百人の傭兵がいた。また彼は自分の護衛として六百人の兵を持っていた。傭兵を除く残りの軍隊は都市で容易に維持できた。なぜなら上に挙げた都市のそれぞれが兵士の半分を軍隊に送り出し、残りの半分を食料を得るために国内に留めていたからである。そのため、一部は戦争に、残りは仕事に送られ、穀物を送り出した者は、武器を所持していた者から、穀物から得られる安心感によってその代金を受け取った。

E.3.21 第21章

ギカラのヨハネについて。ヨセフスは ヨハネが彼に対して仕掛けた陰謀と特定の都市の奪還 彼に反抗した者たち。

1. ヨセフスがガリラヤの行政に携わっていたとき、裏切り者が現れた。レビの子ギスカラ出身で、ヨハネという名の人物である。彼の性格は非常に狡猾で悪賢い人物であり、その地の名士たちの並外れた人物であり、悪事に関してはどこにも仲間がいなかった。彼は最初は貧しく、長い間、彼の欠乏が彼の悪事の計画の妨げとなっていた。彼はすぐに嘘をつくが、自分の作り話で信用を得ることには非常に長けていた。彼は人々を騙すことが美徳であると考え、最も大切な人々でさえ騙した。彼は偽善的な人道主義者であったが、利益を望むときは流血を惜しまなかった。彼の欲望は常に大きなことに向けられ、彼は自らが仕掛けた卑劣で悪事で自分の希望を膨らませていた。彼は盗みを働くことに特別な才能を持っていたが、そのうちに、その無礼な行為に一定の仲間を得た。最初はその仲間は少数だったが、彼が悪事を続けるにつれて、その数はますます増えていった。彼は、仲間が悪事で簡単に捕まらないように気を配り、残りの仲間の中から、最も強靭な肉体と、最も勇敢な精神を持ち、さらに武術に長けた者を選んだ。彼は、主にティルス地方からやって来て、村から逃げてきた放浪者であった 400 人の集団を集め、彼らを使ってガリラヤ全土を荒廃させ、突然彼らの間で戦争が起こることを大いに期待していたかなりの数の人々を激怒させた。

2. しかし、ヨハネスはこれまで金銭不足のため、権力を握ろうとする野心や出世の試みを抑制していた。しかし、ヨセフスが彼の気質の活発さに大いに満足しているのを見て、まずは故郷の都市[ギスカラ]の城壁の修復を任せるよう説得し、その仕事で裕福な市民から多額の金を受け取った。その後、ヨハネスは巧妙な策略を考案し、シリアに住むユダヤ人は同胞以外の人が作った油を使わなければならないと偽り、ヨセフスに彼らの国境に油を送る許可を求めた。そこで、彼はティルスの金でアッティカのドラクマ4枚に相当するアンフォラ4個を購入し、半アンフォラ1個を同じ価格で販売した。ガリラヤは当時特に油の産地であったため、大量の油を送り出し、またそうする唯一の特権を持っていたため、彼は莫大な金額を集め、その金をすぐにその特​​権を与えた者の不利益になるように使った。そして、ヨセフスを一度でも倒すことができれば、ガリラヤの統治権を自ら手に入れることができると考えた。そこで彼は、自分の指揮下にある盗賊たちに盗賊遠征にもっと熱心になるように命令し、国に革新を望む者が多く現れれば、国を助けに来た彼らの将軍を罠にかけ、殺すか、あるいは盗賊を見過ごした場合は、国の人々に対する彼の怠慢を非難するかのどちらかを考えた。また、ヨセフスが政務をローマ人に引き渡しているという噂を遠くまで広め、彼を破滅させるためにそのような陰謀を数多く企てた。

3. ちょうどその頃、大平原の警備に当たっていたダバリッタ村の若者たちが、アグリッパとベルニケの執事であったプトレマイオスに罠を仕掛け、彼が持っていたすべてのものを奪った。その中には、高価な衣服が数多く、銀の杯も少なくなく、金貨600枚もあった。しかし、彼らは盗んだものを隠すことができず、すべてをタリケアのヨセフスに持ち込んだ。そこで彼は、彼らが王と王妃に暴力をふるったことを責め、彼らが持ち込んだものをタリケアの最も有力な人物であるエネアスに預け、しかるべき時期に持ち主に返還するつもりでいた。ヨセフスのこの行為は、彼を最も危険な状況に陥れた。盗んだ者たちは、ヨセフスに憤慨していた。それは、自分たちには何も分け前がなかったからであり、また、ヨセフスの意図が何であるかを事前に察知していたからであり、ヨセフスは、彼らが苦労して手に入れた物を王と女王に惜しげもなく引き渡すつもりだったからである。彼らは夜中にそれぞれの村に逃げ帰り、ヨセフスが自分たちを裏切ろうとしていると、すべての人に告げた。また、近隣の町々で大騒動を起こし、朝には武装した十万人の男たちが駆けつけてきた。その群衆はタリケアの競馬場に群がり、ヨセフスに対して非常に不機嫌な叫び声をあげた。ある者は裏切り者を解任すべきだと叫び、またある者は彼を火あぶりにすべきだと叫んだ。ヨハネは多くの人々を怒らせたが、当時ティベリアの総督であったサッピアの子イエスも同様であった。そのとき、ヨセフスの友人たちや護衛たちは、群衆のこの激しい襲撃に非常に恐れをなし、4人を除いて全員逃げ去った。ヨセフスが眠っていると、人々は家に火をつけようとしていたので、彼らは彼を起こした。ヨセフスと一緒に残った4人は彼に逃げるように説得したが、彼は自分が見捨てられたことにも、彼に向かってくる大群衆にも驚かず、衣服を引き裂かれ、頭に灰をまき散らされ、両手を後ろに回し、剣を首に下げたまま、群衆に向かって飛び出した。これを見て、彼の友人たち、特にタリケアの人々は彼の境遇を哀れんだが、田舎から出てきた人々や近隣の人々は彼の統治が重荷に見え、彼を非難し、彼ら全員の金をすぐに差し出し、彼らを裏切るために交わした約束を白状するように命じた。というのは、彼らは、彼の服装から、彼が疑われていることを何も否定しないだろう、そして、赦免を得るために、彼がそのような哀れな態度を取ったのだ、と想像したからである。しかし、この謙虚な姿は、彼に対して非常に怒っている人たちを、彼らが怒っている事柄に関して互いに対立させようとする彼の策略の準備として意図されたものに過ぎなかった。しかし、彼はすべてを告白すると約束した。そこで彼は話すことを許され、こう言った。「私はこの金をアグリッパに返すつもりも、自分で手に入れるつもりもなかった。なぜなら、私は君たちの敵を味方だとは思わなかったし、君たちの不利益になることを自分の利益だとも思わなかったからだ。しかし、タリエヘアの人々よ、私は君たちの町が他の町よりも安全のために要塞を必要としており、城壁を建てるための資金が必要であることを知った。また、ティベリアや他の町の人々がこれらの戦利品を奪おうと企てるのではないかと恐れたので、この金を秘密裏に保管して、君たちを城壁で囲むつもりだった。しかし、もしこれが君たちを喜ばせないなら、私が持ってきたものを見せて、君たちに略奪させてやろう。しかし、私が君たちを喜ばせるほどうまく行動したなら、君たちの恩人を罰してもいいだろう。」

4. そこでタリケアの人々は大声で彼を称賛したが、ティベリアの人々は他の一団とともに彼を酷評し、何をするか脅した。そこで両者はヨセフスとの争いをやめ、互いに争い始めた。そこで彼は、友人であるタリケアの人々、約 4 万人にのぼる友人たちへの依存を大胆に強調し、群衆全体に対してより率直に話し、彼らの無謀さを大いに非難した。そして、この金でタリケアの周りに城壁を築き、他の都市も安全にすると言った。なぜなら、彼らが金を誰のために調達するかに同意し、金を調達した者に対して腹を立てないようにすれば、金に困ることはないからだ。

5. すると、惑わされていた残りの群衆は退却したが、それでも彼らは怒りながら立ち去り、そのうちの二千人が鎧を着た彼に襲いかかった。彼はすでに自分の家に帰っていたので、彼らは外に立って彼を脅した。そのとき、ヨセフスは彼らから逃れるために再び二番目の策略を使った。彼は家の屋上に登り、右手で彼らに黙るように求め、彼らに言った。「あなたたちが何を欲しがっているのか私には分からないし、あなたたちが何を言っているのか聞こえない。あなたたちが騒がしい音を立てているからだ。」しかし、もし彼らが何人かを彼のところへ送り込んで、彼とそれについて話すことができれば、彼らの要求をすべて受け入れると言った。そして、彼らのリーダーがこれを聞くと、彼らは家に入ってきた。それから彼は彼らを家の最も奥まった場所に引き寄せ、そのホールのドアを閉めてそこに置き、彼らの内臓がすべてむき出しになるまで鞭打った。その間、群衆は家の周りに立っていて、彼が中に入った人々と、彼らが彼に何を要求しているかについて長々と議論しているのだと思った。彼はすぐにドアを開けさせ、血まみれの男たちを外に追い出した。これは、彼を脅していた人々をひどく怖がらせ、武器を投げ捨てて逃げ去った。

6. しかしヨハネは、ヨセフスの逃亡によ​​り嫉妬が増し、ヨハネに対する新たな陰謀を企てた。ヨハネは病気を装い、健康回復のためにティベリアスにある温泉に入る許可をヨセフスに求める手紙を書いた。ヨセフスは、それまでヨハネの陰謀を疑っていなかったが、ヨハネのために宿舎と必需品を提供するよう市の知事に手紙を書いた。その恩恵を受けたヨセフスは、2日後にはやるべきことを実行した。ある者は欺瞞的な詐欺で、またある者は金で騙し、ヨセフスに反抗するよう説得した。ヨセフスによって市の守護者に任命されていたシラスは、すぐにヨハネに手紙を書き、ヨハネに対する陰謀を知らせた。ヨセフスは手紙を受け取ると、一晩中熱心に行軍し、翌朝早くティベリアスに着いた。そのとき、群衆の残りがヨセフスに出会​​った。しかし、ヨセフスが来るのは自分の利益にならないと考えたヨハネスは、友人の一人を遣わし、自分が病気で寝たきりなので、ヨセフスに挨拶に行けないと偽った。しかし、ヨセフスがティベリアの人々を競技場に集め、受け取った手紙について彼らと話し合おうとすると、ヨハネスは密かに武装した男たちを遣わし、ヨセフスを殺すよう命令した。しかし、武装した男たちが剣を抜こうとしているのを見て、人々は叫び声を上げた。その叫び声を聞いてヨセフスは振り返り、剣が自分の喉元に迫っているのを見て、大急ぎで海岸に向かい、6キュビトの高さの高台で人々に向けて話そうとしていた演説を中断した。それから、港にあった船をつかみ、2人の護衛とともに船に飛び乗り、湖の真ん中に逃げ去った。

7. しかし、彼といっしょにいた兵士たちはすぐに武器を取り、陰謀者たちに向かって進軍した。しかしヨセフスは、少数の人々の嫉妬から内戦が起こり、町が破滅することを恐れた。そこで彼は、自分の身の安全を確保することだけを心がけ、誰も殺したり、騒乱のきっかけを作ったとして誰かを非難したりしないようにと、仲間の何人かを遣わした。彼らは彼の命令に従い、静かにしていたが、隣国の人々は、この陰謀と陰謀者のことを知ると、大勢集まってヨハネに対抗した。しかし、彼は彼らの企てを阻止し、故郷の町ギスカラに逃げた。一方、ガリラヤ人たちはそれぞれの町からヨセフスのもとに駆けつけた。そして、今や何万もの武装した男たちとなって、彼らは叫び声をあげた。彼らの利益を裏切る陰謀家ヨハネに襲いかかり、同時に彼と彼を受け入れた町を焼き払おうとしているのだ。そこでヨセフスは、彼らの好意を快く受け止めたが、それでも怒りを抑え、敵を殺すのではなく、賢明な行動で鎮圧するつもりだと告げた。そこで彼は、ヨハネとともに反乱に加わった各都市の者を名指しで除外した。各都市からやって来た者たちは、彼らをすぐに彼に示し、5日以内にヨハネを見捨てない者たちの財産を奪い、彼らの家と家族を火で焼き払うと公に布告させた。するとヨハネの仲間の3千人がすぐに彼を離れ、ヨセフスのもとに来て、彼の足元に武器を投げ捨てた。そこでヨハネは、シリア人の逃亡者二千人とともに、公然とした企てをやめ、より秘密裏に裏切りの手段に転じた。そこでヨハネは密かに使者をエル​​サレムに送り、ヨセフスが強大な権力を持っていると告発し、阻止しなければすぐに暴君として彼らの首都にやって来るだろうと知らせた。この告発は民衆に事前に知られていたが、気に留めなかった。しかし、一部の高官や支配者たちは嫉妬から、ヨハネに密かに金を送った。ヨセフスと戦うために傭兵を集められるようにするためである。彼らはまた、ヨハネを政府から呼び戻すための布告を出したが、その布告では十分ではないと考えた。そこで彼らはさらに二千五百人の武装兵と、彼らのうちの最高位の者四人を派遣した。ノミコスの子ヨアザル、サドゥクの子アナニア、そしてヨナタンの子シモンとユダは皆、弁論の達人であり、これらの人々がヨセフスに対する人々の好意を奪おうとした。これらの者たちは、もし彼が自発的に去るなら、彼の行いについて報告することを許すが、もし彼が頑固に政権に留まることを主張するなら、彼を敵として扱うようにと指示した。ヨセフスの友人たちは、軍隊が彼に向かって来ると彼に知らせたが、彼らが来る理由については事前に知らせなかった。それは彼の敵の秘密会議の間でのみ知られていたからである。そして、この方法によって、セフォリス、ガマラ、ギスカラ、ティベリアの 4 つの都市が直ちに彼に対して反乱を起こした。しかし、彼はこれらの都市を戦争なしで奪還し、計略によってこれら 4 人の指揮官を敗走させ、彼らの最も有能な戦士たちを捕らえると、彼らをエルサレムに送った。そして、ガリラヤの人々は彼らに対して非常に憤慨し、これらの軍隊だけでなく、逃亡して阻止しなかったならば、彼らを送った者たちをも殺害しようと熱心に考えた。

8. さて、ヨハネはその後、ヨセフスを恐れてギスカラの城壁の中に引き留められたが、数日のうちにティベリアは再び反乱を起こし、その中の人々はアグリッパ王に[権力を行使するためにそこに戻るように]求めた。しかし、彼が約束の時間に来なかったため、その日数人のローマの騎兵が現れ、彼らはヨセフスを町から追い出した。さて、彼らのこの反乱はすぐにタリケアアイで知られ、ヨセフスは穀物を集めるために一緒にいた兵士全員を派遣していたので、反乱者たちに向かって一人で行進するか、そこに留まるか、わからなかった。なぜなら、もし彼が遅れたら王の兵士たちが彼を阻止し、町に入るかもしれないと恐れたからである。なぜなら、彼は翌日は安息日であり、彼の進行を妨げるであろうため、何もするつもりはなかったからである。そこで彼は策略を巡らして反乱軍をかわそうとした。まず、タリケアエの門を閉ざすよう命じ、だれも外に出て、彼が企てている策略をティベリアの人々に密告できないようにした。それから、湖にあった船をすべて集めた。その数は二百三十隻で、各船に四人以下の船員を乗せた。そこで彼は急いでティベリアに航海し、人々が船を見るのが容易でないほど町から離れた場所に留まり、空の船をそこで上下に浮かべるよう命じた。彼自身は、護衛七人および非武装の者らを連れて、見える範囲に近づいた。しかし、まだ彼を非難していた敵対者たちは城壁の上から彼を見ると、非常に驚​​いて、すべての船が武装した兵士でいっぱいであると思い、武器を投げ捨て、仲裁の合図で彼に都市を救ってもらうよう懇願した。

9. これに対してヨセフスは、彼らをひどく脅し、非難した。彼らはローマ人に対して最初に武器を取ったのだから、その前に内乱で兵力を費やし、何よりも敵が望んでいることをするべきだ。さらに、彼らの安全を守り、城壁を築いた者に対しては、彼らの都市の門を閉ざすことを恥じなかったヨセフスを捕らえようと急ぐべきだ。しかし、ヨセフスは、彼らのために弁解できる仲裁者を受け入れ、都市の安全のためになる協定を結ぶだろう。すると、ティベリアの最も有力な10人がすぐにヨセフスのもとにやって来た。ヨセフスは彼らを船に乗せ、都市から遠く離れたところまで運ぶように命じた。それから、ヨセフスは、彼らの元老院の最も高名な50人の他の人物を彼のところへ呼び、彼らも彼らのためにヨセフスにいくらかの保証を与えるように命じた。その後、彼は次々と新たな口実をつけて他の者たちを召集し、彼らの間に同盟を結ばせた。そして、こうして船を満載した船の船長たちに、直ちにタリケアイに向けて出航し、その者たちをそこの牢獄に閉じ込めるよう命令した。ついに彼は、600人から成る彼らの元老院全員と、およそ2000人の民衆を捕らえ、タリケアイへと連行した。35

10. そして、残りの民衆が、この反乱の首謀者はクレイトスだと叫んだとき、彼らは彼に怒りを彼に向けるよう求めた。しかし、誰も殺すつもりのないヨセフスは、護衛の一人であるレビウスに船から出て、クレイトスの両手を切り落とすよう命じた。しかし、レビウスは一人で敵の大群の前に出るのは怖かったので、行くことを拒否した。そこでクレイトスは、ヨセフスが船の中で激怒し、自ら罰を執行するために船から飛び降りようとしているのを知った。そこで彼は岸から、片方の手を残して欲しいと頼んだ。ヨセフスは、もう片方の手を切り落とすという条件で、これに同意した。そこで彼は剣を抜き、右手で左手を切り落とした。ヨセフス自身に対する恐怖は大きかった。こうして彼はティベリアの人々を捕虜にし、空の船と護衛兵七名で再びその都市を奪還した。さらに数日後、彼はセフォリスの人々とともに反乱を起こしたギスカラを奪還し、兵士たちに略奪を許可した。しかし彼はすべての略奪品を集めて住民​​に返還した。彼はセフォリスとティベリアの住民にも同じことをした。というのは、彼はこれらの都市を征服したとき、略奪を許すことで彼らによい教訓を与え、同時に彼らに金銭を返還することで彼らの好意を取り戻そうと考えたからである。

E.3.22 第22章

ユダヤ人は戦争の準備を整え、 ジオラス、略奪に倒れる。

1. こうしてガリラヤの騒乱は静まり、人々は内乱の継続をやめると、ローマ人との戦争の準備に取りかかった。エルサレムでは、大祭司アルタヌスとローマ人の利益に反する多くの権力者たちが城壁を修復し、多くの戦争用の道具を作ったので、町のいたるところで矢やあらゆる種類の鎧が金床の上に置かれた。若者の大群は規則性もなく運動に励み、あらゆる場所が騒々しい行為で満ちていたが、穏健派の人々は非常に悲しんでおり、自分たちに降りかかる災難を予感して、大いに嘆く者も多かった。また、平和を愛する人々にとっては災いの前兆と理解されるような前兆も観察されたが、戦争を煽った者たちはそれを自分たちの好みに合うように解釈した。そして、ローマ軍が攻めてくる前から、この都市の状態はまさに破滅に運命づけられた場所であった。しかし、アナヌスの関心は、戦争の準備をしばらく脇に置き、扇動者たちに自分たちの利益を考慮させるよう説得し、熱狂者と呼ばれる者たちの狂気を抑えることであった。しかし、彼らの暴力は彼にとってあまりにも強すぎた。彼がどのような結末を迎えたかは、後で述べることにする。

2. アクラベネの支配権については、ギオラスの息子シモンが、革新を好む大勢の者を集め、国を荒らすことに着手した。彼は金持ちの家を荒らすだけでなく、彼らの肉体を苦しめ、その支配権において公然と前もって暴政を働こうとした。そして、アルタヌスと他の支配者たちが彼に対して軍隊を派遣したとき、彼と彼の仲間はマサダの盗賊たちのところへ退却し、そこに留まり、彼らとともにイドマヤの国を略奪し、アナヌスと彼の他の敵対者たちは殺害された。そして、その国の支配者たちは、殺害された人々の多さと彼らの所有物の絶え間ない略奪に非常に悩まされ、軍隊を召集し、村々に守備隊を置き、侮辱から彼らを守ることにした。当時のユダヤの状況はこのような状態でした。

E.4 第三巻

E.4.1 第1章

E.4.2 第2章

E.4.3 第3章

E.4.4 第4章

E.4.5 第5章

E.4.6 第6章

E.4.7 第7章

E.4.8 第8章

E.4.9 第9章

E.4.10 第10章

E.5 第四巻

E.5.1 第1章

E.5.2 第2章

E.5.3 第3章

E.5.4 第4章

熱心党から呼び出されたイドマヤ人はすぐにやって来た エルサレムへ。そして彼らが町から追い出されたとき、 彼らは一晩中そこに横たわっていた。大祭司の一人であるイエス 彼らに演説し、イドマヤ人シモンが答える それに。

1. さて、この巧妙な演説で、ヨハネは熱心党員たちを怖がらせた。しかし、彼は外国からの援助が何を意味するのか直接言うことはせず、ひそかにイドマヤ人にほのめかしただけだった。しかし、熱心党の指導者たちを特に怒らせるために、彼はアナヌスが野蛮なことをしようとしていると中傷し、特に彼らを脅した。この指導者たちは、シモンの息子エレアザルとファレクの息子ザカリアで、彼は、何をなすべきかを考える上でも、決意したことを実行する上でも、彼ら全員の中で最も説得力のある人物のようだった。二人とも祭司の家系出身だった。二人は、皆に共通する脅迫だけでなく、特に自分たちに向けられた脅迫も聞いて、さらに、アルタヌスとその一行が、自らの支配権を確保するために、ローマ人を招き入れたことについても、ヨハネの嘘の一部であった。彼らは、自分たちが窮地に陥っている時間が短いことを考慮して、どうすべきか長い間躊躇した。なぜなら、民衆はすぐにでも彼らを攻撃する用意ができており、彼らに対して仕掛けられた陰謀は突然のものだったため、外国からの援助を得られるという望みはほとんど絶たれていたからである。なぜなら、彼らの同盟者の誰かがそのことを知らされる前に、彼らは苦難の極みに達しているかもしれないからである。しかし、イドマヤ人を呼び寄せることに決心したので、彼らは次のような趣旨の短い手紙を書いた。アナヌスは民衆に圧力をかけ、彼らの首都をローマ人に売り渡そうとしている。彼ら自身は他の民衆から反乱を起こし、自由を守るために神殿に拘留されている。彼らが救出を期待できる時間はわずかしか残されていない。そして、彼らがすぐに助けに来なければ、彼ら自身もすぐにアルタヌスの手に落ち、都市はローマ人の手に落ちるだろうと警告した。彼らはまた、使者たちに、イドマヤ人の支配者たちにさらに多くの状況を伝えるよう命じた。さて、このメッセージを伝えるために、2人の活動的な人物が提案された。彼らは、物事がこの状況にあることを説得する能力があり、前者よりもさらに必要な条件は、足が速いことだった。なぜなら、彼らは、常に騒々しく無秩序な国民であり、常にあらゆる動きを監視し、変化を喜ぶので、彼らが彼らの望みにすぐに従うことを十分に知っていたからである。そして、あなたが少しでも彼らをおだて、嘆願すると、彼らはすぐに武器を取り、動き出し、まるで宴会に行くかのように戦いに急ぐ。確かに、このメッセージを伝えるには、迅速な派遣が必要だった。その点では使者たちには何ら欠陥はなかった。彼らの名前は二人ともアナニアであり、彼らはすぐにイドマヤ人の支配者たちのもとにやって来た。

2. さて、これらの統治者たちは、その手紙の内容と、さらに手紙を持って来た人々が彼らに伝えたことに非常に驚き、狂ったように国中を駆け回り、人々に戦争を起こせという布告を出した。そこで、布告で指定された時間よりも早く、突然群衆が集まり、首都の自由を維持するために全員が武器を手にした。そして、彼らのうちの2万人が戦闘隊形を組んで、ヨハネとソサスの子ヤコブの4人の指揮官の指揮下でエルサレムに来た。このほかに、カスラスの子シモンとクルソトスの子ピネアスがいた。

3. 使者の退出はアナヌスにも衛兵にも知らされていなかったが、イドマヤ人の接近はアナヌスに知られていた。彼らが来る前にアナヌスはそれを知っていたので、彼らに対して門を閉め、城壁を警備するよう命じた。しかしアナヌスは彼らと戦うことは決して考えず、彼らが殴り合う前に説得がどう作用するか試そうとした。そこで、アルタヌスに次ぐ大祭司長の長老であるイエスは、彼らの向かいの塔の上に立ってこう言った。「確かに、この都市には多くの、そして様々な種類の災難が降りかかってきたが、そのいずれにおいても、あなたが邪悪な人々を助けに来た今ほど、この都市の運命に驚いたことはない。これは非常に異常なやり方だ。なぜなら、あなたが我々に対抗する最も邪悪な人々を助けるために来たのが私にはわかる。しかも、我々の首都が野蛮人に対する支援にあなたを呼んだとしても、あなたはそのようなことをほとんどできないほどの敏捷さで。そして、もし私が、あなたの軍隊が彼らを招いた人々と同じような人々で構成されていたと知っていたら、私はあなたの試みをそれほどばかげているとは思わなかっただろう。なぜなら、人々の心を一つに固めるものは、彼らの習慣の間にある同盟ほどないからだ。しかし、あなたがあなたを招いたこれらの人々について、もしあなたが一人ずつ調べれば、彼ら全員が一万人の死に値することがわかるだろう。国中を荒らし回った連中は、放蕩に自分の財産を費やし、事前に試すために狂ったように近隣の村や都市を略奪し、結局、密かにこの聖なる都市に駆け込んだ。彼らは盗賊であり、その途方もない邪悪さによってこの最も神聖な場所を汚し、今や聖域で酒を飲み、殺した人々の略奪品を飽くことのない腹につぎ込んでいるのが見られる。あなた方と共にいる大勢の者達は、彼らの首都が外国人に対する支援に彼らを呼んだとしたら、彼らがいかにもふさわしい鎧を着ているのが見える。国民全体が邪悪な悪党の巣窟を守ろうとしているのを見ると、あなたのこのやり方を運試し以外の何と呼べようか。私は長い間、あなたがこんなに突然にこんなことをする動機が一体何なのか疑問に思っていた。なぜなら、あなた方は、よほどの理由がない限り、盗賊のために、また親族の民のために、武装して戦うことはしないはずだからだ。しかし、ローマ人が偽装しているという話があり、私たちはこの都市を彼らに売り渡すつもりだとされている。あなた方の部下の中には、最近、その件について騒ぎ立て、首都を解放するために来たと言っている者もいる。我々に対してこのような嘘をでっち上げたこの悪党どもを、我々は感心せずにはいられない。なぜなら、彼らは、我々が本来自由を望み、それゆえに外国の敵と戦うのに最も適している人間であることを怒らせるには、我々が最も望ましい自由を裏切ろうとしているかのように作り話をでっち上げる以外に方法はないと知っていたからだ。しかし、この中傷をするのはどのような人々なのか、また、どのような人々に対して中傷がでっち上げられているのかを考え、虚偽の演説ではなく、双方の行動から真実を収集すべきである。なぜなら、我々には、最初に反乱を起こさずにローマ人に身を売る力があったのに、あるいは一度反乱を起こした後、再び彼らの支配下に戻る力があったのに、しかも近隣諸国がまだ荒廃していなかったのに、我々がローマ人に身を売る理由などあるだろうか？ローマ人と和解するのは容易なことではありません。もしそうしたいと望んだとしても、彼らはガリラヤを征服し、傲慢で横柄になっています。彼らがこれほど我々の近くにいる時に、彼らを喜ばせようとすることは、死よりも悪い非難を我々にもたらすでしょう。私自身は、確かに、死ぬよりは彼らと平和でいたいのですが、一度彼らと戦争をして戦った今、彼らの下で捕らわれの身で暮らすよりは、名誉ある死を選びます。しかしさらに、彼らは、我々が人民の支配者であり、ローマ人に内密にこのような手紙を送ったと主張しているのでしょうか、それとも人民の一般投票によってそれが行われたのでしょうか。もし我々だけがそれをしたのであれば、この裏切りに対処するために我々の召使として送られた我々の友人の名前を挙げさせましょう。この用事で出かけた時に捕まった人、または帰ってきた時に捕まった人はいますか。彼らは我々の手紙を持っていますか。我々が、毎時間会話を交わしているこれほど大勢の市民から隠れていられるだろうか。一方、田舎で密かに行われていることは、少数の熱心党員に知られているようで、しかも監禁されており、寺院から町へ出ることもできない。彼らが自分たちの傲慢な行為に対してどのように罰せられるべきかを悟ったのは、今回が初めてだろうか。というのも、これらの人々が今のような恐怖から解放されていた間は、我々の誰かが裏切り者であるという疑いは生じなかったからだ。しかし、もし彼らがこの告発を人々に対して行うのであれば、これは公の協議の上で行われ、人々の誰一人として他の集会の参加者に反対してはならない。そうであれば、この問題の世間の評判は、特別な兆候よりも早くあなたに伝わっていただろう。しかし、どうしてそんなことが起こり得たのでしょうか。では、協定を確認するために使節が派遣されたのではないのでしょうか。そして、その目的のために任命された使節が誰だったのか、彼らに教えてもらいましょう。しかし、これは、死を恐れ、迫りくる罰を逃れようと努力している人々の口実にほかなりません。なぜなら、運命がこの都市を裏切って敵の手に渡ると決めたのであれば、私たちを偽って告発しているこれらの人々以外に、それをする厚かましさを持つ者はいないからです。彼らの厚かましい行為を完遂したい悪意は、彼らが裏切り者になること以外にありません。そして今、あなたたちイドマヤ人はすでに武器を持ってここに来ています。あなたたちの義務は、まず第一に、あなたの首都を支援し、私たちの通常の法廷の規則を侵害し、私たちの法律を踏みにじり、剣を善悪の裁定者にした暴君たちを私たちと一緒に断ち切ることです。彼らは、市場の真ん中に立っていた高貴な人々を、何の罪もないまま捕らえ、縛り付けて拷問し、彼らが言うことや懇願することを聞くことさえせずに、彼らを殺したのです。よろしければ、戦争の途中でなくても、市内に入って、私が今言ったことの跡がまだ残っているのを見て、彼らの強欲な手によって人が住まなくなった家々や、殺された親族を悼む黒い服を着た妻や家族を見ることができます。また、市内のいたるところで彼らのうめき声や嘆きを聞くことができます。なぜなら、この俗悪な悪党どもの侵入を味わったことのない者はいないからだ。彼らは狂気の域にまで達し、その厚かましい略奪の場を田舎や辺境の都市から、国民全体の顔であり頭であるこの都市に移しただけでなく、都市から神殿にまで移した。神殿は今や彼らの収容所、避難所、そして我々に対する準備の源泉となっている。そして、この場所は居住可能な世界で崇拝され、地の果てまで噂でしか知らない人々によって尊敬されているが、我々の間で生まれたこの野獣どもによって踏みにじられている。彼らは、ある民族が他の民族と戦い、ある都市が別の都市と戦い、あなたの国が自国の内臓に対して軍隊を組織したと聞いて、すでに陥っている絶望的な状況に今や勝利を収めている。そうした手続きの代わりに、私が前に言ったように、あなたが私たちと一緒にこれらの悪党たちを断ち切るのが、そして特に、あなたにこの詐欺を働いたことに対して、つまり、彼らに協力するようあなたに頼む厚かましさに対して復讐するのが、非常に適切で合理的です。彼らは、彼らを罰する準備ができているとして、恐れを抱いて立っているべきでした。しかし、あなたがこれらの人々の招待にいくらか配慮するのであれば、武器を置いて、私たちの親族という概念で市内に来て、援軍と敵の中間のミドルネームを名乗り、この事件の裁判官になってください。しかし、これらの人々が、このような否定できない、このような甚だしい犯罪についてあなたの前に召喚されて裁判を受けることで何を得るか考えてください。彼らは、自分たちに対して告発されていない人々の話を聞くことを許さず、彼ら自身のために一言も話そうとしません。しかし、あなたが来ることで彼らにこの利益を得させてください。しかし、それでも、あなたがこれらの人々に対する私たちの憤りに加わらず、私たちの間で裁きもしないのであれば、私が提案しなければならない3番目のことは、私たちの両方を放っておいて、私たちの災難を侮辱せず、首都に対するこれらの陰謀家たちと一緒にいないことです。我々の何人かがローマ人と会談したという強い疑惑をあなたが抱いているとしても、あなたがたには市内への通路を監視する権限があります。そして、我々が告発されている何かが明るみに出た場合、あなたがたの首都を守り、有罪とされた者に罰を与える権限があります。敵は、市街地に近いあなた方を阻止することはできません。しかし、結局のところ、これらの提案のどれもが受け入れられず、穏健なものに思えないのであれば、あなたがたが武器を携えているのに、門が閉ざされているのも不思議ではありませんか。」これらの提案はどれも受け入れられるものではなく、穏健なものでもないようですが、あなた方が武器を携えているのに門が閉ざされているのも不思議ではありませんか。」これらの提案はどれも受け入れられるものではなく、穏健なものでもないようですが、あなた方が武器を携えているのに門が閉ざされているのも不思議ではありませんか。」

4. イエスはこう語った。しかし、イドマヤ人の群衆は彼の言葉に耳を傾けず、町に容易に入ることができなかったため激怒した。将軍たちも武器を捨てるという申し出に憤慨し、誰かの命令で武器を捨てることは捕虜に等しいと考えた。しかし、彼らの指揮官の一人であるカスラスの息子シモンは、大騒ぎして自分の部下の騒ぎを静め、大祭司たちが聞こえるように立って、次のように言った。「自由の守護者たちが神殿で拘留されているのも不思議ではない。我々の共通の町の門を閉ざす者たちがいるのだから。」彼らは、自分たちの国に忠誠を誓い、同時にローマ人を受け入れる用意がある。いや、ローマ人が来たら門に花輪を飾るつもりかもしれない。一方、彼らは自分たちの塔からイドマヤ人に話しかけ、自由を守るために手にした武器を投げ捨てるよう命じている。そして、彼らは我々の首都の警備を同族に任せようとしない一方で、彼らの間の争いの裁きを彼らに委ねると公言している。いや、彼らはある者が法的な裁判もなしに他人を殺したと非難する一方で、自分たち自身は不名誉なやり方で国民全体を非難し、かつてはそこに礼拝に来たすべての外国人にさえ開かれていたその都市を、今では自分たちの国から壁で遮断している。我々は確かに、あなた方のところへ、そして我々の同胞との戦いのために急いで来た。我々がそんなに急いで来た理由は、あなた方が不幸にも裏切ったあの自由を守るためである。あなた方は、おそらく、あなた方が監禁している人々に対しても、同様の罪を犯したでしょうし、彼らに対しても、我々に対して使うのと同じもっともらしい口実を集めたのでしょう。その後、あなた方は神殿内の人々を支配し、公務だけを任せている彼らを監禁しました。また、あなた方と最も近縁の国々に対して、都市の門を閉ざしました。そして、他の人々にそのような有害な命令を与えながら、あなた方は彼らに圧制されていると不平を言い、あなた方自身によって圧制されている人々を不正な統治者と呼んでいます。あなた方の行動の矛盾に気をとられているあなた方のこの言葉の乱用に耐えられる者は誰でしょうか。つまり、あなた方はイドマヤ人があなた方を首都から排除し、あなた方が自国の神聖な役職から排除しているということではないでしょうか。神殿に包囲されている者たちについて、彼らがあなたたちが高名な人物と呼んでいる暴君たちを罰する勇気があったにもかかわらず、彼らはあなたたちの悪事の仲間であったため、何の非難も受けずに、あなたたちから始めなかった、と文句を言うのは当然である。しかし、もしこれらの人々が公共の必要性が要求する以上に慈悲深かったのであれば、イドマヤ人である私たちは神のこの家を守り、共通の国のために戦い、外部から攻撃する者にも内部から裏切る者にも戦争で対抗する。ローマ人があなたたちを待つのに疲れるか、あなたたちが自由の味方となり、自由に対して行ったことを悔い改めるまで、私たちはここで鎧を着て城壁の前に留まるつもりである。」

5. イドマヤ人はシモンの言ったことに喝采を送ったが、イエスはイドマヤ人がすべての穏健な提案に反対し、町が両側から包囲されているのを見て、悲しんで立ち去った。イドマヤ人の心も安らかではなかった。彼らは町から追い出されたことで自分たちにもたらされた損害に激怒していた。熱心党は強力だったが、自分たちを支持する者はいないと考えたため、彼らはその件について疑念を抱き、その多くがそこに来たことを後悔した。しかし、何もせずに帰ってきた場合に彼らに伴うであろう恥辱は、彼らの後悔をはるかに上回り、非常に劣悪な野営地であったにもかかわらず、一晩中城壁の前で横たわっていた。というのは、その夜、ものすごい嵐が起こり、非常に激しい風が吹き、激しい雨が降り、稲妻が絶えず、恐ろしい雷鳴が響き、地面が驚くほど激しく揺れ、地震のような音がしたからである。これらの出来事は、世界の体制がこのような混乱に陥ったとき、人々に何らかの破滅が降りかかることの明白な兆候であった。そして、これらの不思議な出来事は、これから起こる大きな災難の前兆であったと誰もが推測するであろう。

6. さて、イドマヤ人と市民の意見は一致していた。イドマヤ人は、武器を取ったことで神が怒っており、首都に戦争を仕掛けた罰を逃れることはできないと考えていた。アナヌスとその一行は、戦わずして勝利し、神が彼らのために将軍として行動したと考えていた。しかし、実際には、彼らは将来起こることについて誤った推測をしており、それらの出来事を敵に不吉なものにし、彼ら自身もそれらの悪影響を被ることになった。イドマヤ人は、体を一つに結んで互いに防護し、それによって体を温め、頭の上に盾をつなげて、雨にそれほど傷つかなかった。しかし、熱心党員たちは、自分たちよりもこれらの人々が危険にさらされていることを深く心配し、集まって、彼らを助ける方法を思いつくことができないかと周囲を見回した。彼らのうち、より熱烈な者たちは、武器を使って衛兵を強引に追い込み、その後、町の真ん中に突入し、助けに来た者たちに公然と門を開けるのが最善だと考えた。衛兵は混乱し、彼らの予期せぬ試みに屈するだろうと考えたからだ。特に彼らの大部分は武器を持たず、戦争の知識もなかった。また、市民の大群は簡単には集結せず、嵐で家に閉じ込められるだろう。そして、もし彼らの計画に危険があるなら、自分たちのせいで惨めに命を落としている大群を見過ごすよりは、自分たち自身でどんなことでも我慢する方がましだと考えた。しかし、彼らのうちのより慎重な者たちは、この強引な方法に反対した。なぜなら、彼らは周囲に衛兵が多数いるだけでなく、イドマヤ人のために町の城壁自体も厳重に監視されているのを見たからである。彼らはまた、アナヌスがいたるところにいて、毎時間衛兵のもとを訪れるだろうと考えた。確かに他の夜もそうしていたが、その夜は省略された。アナヌスの怠惰のせいではなく、運命の横暴な定めによるもので、アナヌス自身も、そして大勢の衛兵も彼とともに死ぬことになった。実際、夜は更け、嵐も非常にひどかったので、アナヌスは回廊の衛兵たちに寝る許可を与えた。一方、熱狂者たちは神殿の鋸を使って門のかんぬきを切り裂こうと考えていた。風の音と、それに劣らない雷の音も、ここで彼らの計画に加担し、鋸の音は他の者たちには聞こえなかった。

7. そこで彼らは密かに神殿から出て町の城壁へ行き、鋸を使ってイドマヤ人の向かいの門を開けた。 最初イドマヤ人自身も恐怖に襲われ、アナヌスとその一団が攻撃に来ると想像して動揺したので、全員が右手を剣に当てて身を守った。 しかし、すぐに彼らは自分たちに近づいて町に入ったのが誰なのかを知るようになった。 そしてイドマヤ人がその時町を襲ったとしても、その時の彼らの激怒ぶりから、誰も彼らを一人残らず滅ぼすことを阻むことはできなかっただろう。 しかし、彼らはまず熱心党員を拘束から解放しようと急いだ。彼らを連れ込んだ者たちは、彼らがそのように熱心に望んでいた。そして、彼らが苦難の最中に、彼らが来た目的の者たちを見落とさず、彼らをさらに大きな危険に陥れないようにするためであった。というのは、一度衛兵を捕らえてしまえば、町を襲撃するのは容易いが、町が一度警戒状態になれば、衛兵を倒すことはできない、なぜなら衛兵がそこにいると分かると、衛兵は彼らと戦うために身構え、神殿に入るのを妨害するからである。

E.5.5 第5章

E.5.6 第6章

E.5.7 第7章

E.5.8 第8章

E.5.9 第9章

E.5.10 第10章

E.5.11 第11章

E.6 第五巻

E.6.1 第1章

E.6.2 第2章

E.6.3 第3章

E.6.4 第4章

E.6.5 第5章

寺院の説明。

1. さて、この神殿は、すでに述べたように、堅固な丘の上に建てられました。最初、頂上の平地は、聖なる家と祭壇を置くにはほとんど十分ではありませんでした。周囲の土地は非常に不均一で、断崖のようでした。しかし、神殿を建てたソロモン王が東側に壁を築いたとき、神殿のために築かれた土手の上に一つの回廊が加えられ、他の部分には聖なる家は何もなかったのです。しかし、後の時代に、人々は新しい土手を加え、12 丘はより広い平地になりました。その後、北側の壁を壊し、神殿全体の周囲に十分なだけの土地を確保しました。そして彼らは丘の麓から神殿の周囲 3 面に壁を築き、期待以上の大工事を終えると (この工事に長い年月が費やされ、神聖な財宝はすべて使い果たされたが、それでもなお、居住可能な全地から神に送られた貢物によって補充されていた)、上庭を回廊で囲んだ。これは神殿の最下庭を後から行ったのと同じである。この回廊の最下部分は 300 キュビトの高さに建てられ、場所によってはそれ以上になった。しかし、基礎の深さ全体は見えなかった。彼らは土を運び、谷を埋め立て、町の狭い通りと同じ高さにしようとしたからである。そこでは 40 キュビトの大きさの石が使われた。当時彼らが持っていた莫大な資金と人々の寛大さにより、この試みは信じられないほど成功した。そして、達成されることは期待もできなかったが、忍耐と長い時間によって、完成に至った。

2. さて、これらの基礎の上にある作品は、そのような基礎に値しないものではありませんでした。すべての回廊は二重で、それらに属する柱は高さが25キュビトで、回廊を支えていました。これらの柱はそれぞれ1つの完全な石でできており、その石は白い大理石でした。屋根は奇妙な彫刻が施された杉で飾られていました。これらの回廊の自然の壮麗さと優れた磨き、そして継ぎ目の調和は、非常に注目すべき眺めを提供しました。また、外側には画家や彫刻家の作品で飾られていませんでした。回廊（最外庭）の幅は30キュビトで、アントニアの塔を含めてその全体の周囲は6ファーロングでした。空気にさらされた中庭全体にはあらゆる種類の石が敷かれていました。これらの[最初の]回廊を通り抜けて神殿の第二の中庭に行くと、周囲は石で造られた仕切りがあり、その高さは3キュビトでした。その造りは非常に優美で、その上には等間隔で柱が立っていました。柱には、ギリシャ文字とローマ文字で「外国人は聖域に入ってはならない」という清浄の掟が記されていました。神殿の第二の中庭は「聖域」と呼ばれ、第一の中庭から14段の階段で上がれる場所でした。この中庭は四角形で、周囲には独特の壁がありました。建物の高さは、外側は40キュビトでしたが、13 階段で隠されており、内部の高さはわずか 25 キュビトでした。丘のより高い部分に面して階段で建てられているため、丘自体に覆われて内部を完全には見分けることができませんでした。この 13 段の向こうには 10 キュビトの距離があり、これはすべて平らでした。そこからさらに 5 キュビトの階段があり、門に通じていました。門は北側と南側に 8 つ、その両側にそれぞれ 4 つ、東側には必然的に 2 つありました。その側には女性のための仕切りが建てられていたため、女性のための 2 番目の門が必要でした。この門は最初の門の向かい側の壁から切り取られました。他の側にも南側の門と北側の門が 1 つずつあり、そこから女性の庭への通路がありました。他の門に関しては、女性はそこを通ることは許されていませんでした。また、女性が自分の門を通るときも、自分の壁の外に出ることはできませんでした。この場所は、我が国の女性にも、他の国の女性にも、同じ国の女性であれば平等に割り当てられた。この中庭の西側には門は全くなく、壁はそっち側に完全に建てられていた。しかし、門の間にある回廊は壁から部屋の前まで内側に伸びていた。回廊は非常に美しく大きな柱で支えられていた。これらの回廊は単一で、その大きさを除けば、下庭の回廊に劣るものではなかった。

3. これらの門のうちの九つは、そのすべての側面が金銀で覆われており、その戸口の側柱や鴨居も同様であった。しかし、聖なる宮の外にある一つの門は、コリントの青銅でできていて、銀と金で覆われているだけの門よりはるかに優れていた。それぞれの門には二つの扉があり、その高さはそれぞれ三十キュビト、幅は十五キュビトであった。しかし、それらの門の内側には三十キュビトの広い空間があり、それぞれの側に部屋があり、その幅と長さはともに塔のように建てられており、その高さは四十キュビト以上あった。また、これらの部屋を支えている二本の柱があり、その周囲は十二キュビトあった。他の門の大きさはどれも同じであったが、聖なる宮の門の東側に開いているコリントの門の上の門は、それよりずっと大きく、その高さは五十キュビトであった。その扉は40キュビトあり、他の扉よりもずっと豪華で厚い銀と金の板で覆われ、非常に高価な方法で装飾されていました。これらの9つの門には、ティベリウスの父であるアレクサンダーによって銀と金が注がれました。さて、女性の庭の壁からこの大きな門まで15段の階段がありましたが、他の門からそこに続く階段は5段短かったです。

4. 神殿の最も神聖な部分である、中庭の中央に置かれた聖なる家は、12段の階段で上がれ、正面の高さと幅は等しく、それぞれ100キュビトであったが、後ろは40キュビト狭かった。正面には、両側に肩と呼ばれるものがあり、さらに20キュビト続いていた。最初の門は高さ70キュビト、幅25キュビトであったが、この門には扉がなかった。なぜなら、それは天国の普遍的な可視性を表し、どこからも排除できないことを表していたからである。正面は全面が金で覆われており、そこから家のより内側の最初の部分が全て見えた。その部分は非常に大きかったので、より内側の門の周りの部分はすべて、それを見る人々には輝いて見えた。しかし、家全体が内部で二つに分かれていたため、私たちの目に見えていたのは最初の部分だけでした。その高さは、全体にわたって 90 キュビト、長さは 50 キュビト、幅は 20 キュビトでした。しかし、家の最初の部分のこの端にあった門は、すでに述べたように、その周囲の壁全体と同様に、全体が金で覆われていました。門の上には金のブドウの木があり、そこから人の背丈ほどもあるブドウの房が垂れ下がっていました。しかし、この家は二つに分かれていたため、内側の部分は外側よりも低く、高さ 55 キュビト、幅 16 キュビトの金の扉がありました。しかし、これらの扉の前には、扉と同じ大きさのベールがありました。それはバビロニアのカーテンで、青、上質の亜麻布、緋色、紫で刺繍されており、その織り目は本当に素晴らしいものでした。また、この色の混合には神秘的な解釈が伴うのではなく、宇宙のある種のイメージである。緋色は謎めいた火を、上質の亜麻は大地を、青は空気を、紫は海を意味しているようであった。この類似性の基礎となる色は、この二つの色であるが、上質の亜麻と紫はそれぞれ独自の基礎の起源を持ち、一方は大地から、他方は海から生まれた。このカーテンには、生き物を表す十二の星座を除いて、天の神秘的なものすべてが刺繍されていた。

5. 誰かが神殿に入ると、その床が彼らを迎えた。神殿のこの部分の高さは六十キュビト、長さも同じであったが、幅はわずか二十キュビトであった。しかし、その六十キュビトの長さはまた分割され、その最初の部分は四十キュビトで切り取られ、その中には、すべての人々の間で非常に素晴らしく有名な三つのもの、すなわち、燭台、供えのパンのテーブル、および香の祭壇があった。七つのともしびは七つの惑星を意味していた。燭台からはたくさんのともしびが出ていたのである。テーブルの上の十二のパンは、黄道十二宮と一年を意味していた。しかし、香の祭壇は、海から補給された13種類の甘い香りのする香料によって、神が地球上の居住不可能な部分と居住可能な部分の両方にあるすべてのものの所有者であり、それらはすべて神の使用のために捧げられるべきであることを意味しました。しかし、すべての神殿の中で最も奥まった部分は20キュビトでした。これもまた、幕によって外側の部分から分離されていました。そこには何もありませんでした。そこは近づくことも侵すこともできず、誰にも見られず、至聖所と呼ばれていました。さて、神殿の下の部分の両側には小さな家があり、そこから他の家へと通じる通路がありました。それらの数は非常に多く、3階建てでした。また、神殿の門からそれらの両側に入口がありました。しかし、神殿の上部には、そのような小さな家はありませんでした。神殿はそこでは狭く、40キュビト高く、下部よりも小さい本体であったからです。したがって、床から60キュビトを含む全体の高さは、100キュビトであったことがわかります。

6. さて、神殿の正面の外面には、人々の心や目を驚かせるようなものは何もありませんでした。なぜなら、神殿は重厚な金の板で全面が覆われていて、太陽が昇る最初の瞬間に、非常に燃えるような輝きを反射し、無理やり見ようとする人たちは、太陽の光線を見るときと同じように、目をそらしたからです。しかし、この神殿は、遠くから近づいてくると、見知らぬ人には、雪に覆われた山のように見えました。金メッキされていない部分は、非常に白かったからです。その頂上には、鳥が止まって汚れないように、先の尖った釘が付いていました。その石の中には、長さが45キュビト、高さが5キュビト、幅が6キュビトのものもありました。この神殿の前には、高さ15キュビトの祭壇があり、長さと幅は同じで、それぞれの寸法は50キュビトでした。神殿は四角形で、角は角のようであった。そこに至る通路は、知覚できないほどの傾斜をなしていた。それは鉄の道具を使わずに造られ、いかなる鉄の道具もそれに触れることはなかった。また、高さ約1キュビトの仕切り壁があり、それは良質の石で造られ、見栄えがよいようになっており、聖なる家と祭壇を囲み、外にいる人々を祭司たちから遠ざけていた。さらに、淋病やらい病にかかっている者は完全に町から締め出され、女性も月経が続くと神殿から締め出され、その不浄から解放されたときも、前述の限度を超えることは許されなかった。男性も、完全に清浄でない者は神殿の内庭に入ることを禁じられ、清浄でない祭司たち自身も神殿に入ることを禁じられた。

7. さて、身体に何らかの欠陥があるために奉仕できない祭司の家系の者たちは皆、そのような欠陥のない者たちとともに仕切りの内側に入り、家系のゆえに彼らと分け前をもらいましたが、それでも自分の私服以外は何も着ませんでした。なぜなら、奉仕する者以外は誰も聖なる衣を着ていなかったからです。しかし、身に何の傷もない祭司たちは、上等な亜麻布を着て祭壇に上りました。彼らは、奉仕の規則に違反する恐れがあるため、主に酒を控えました。大祭司も彼らとともに上りました。もちろんいつもというわけではなく、七日目と新月、そして毎年祝う私たちの国に属する祭りがあるときだけでした。彼が儀式を行うとき、彼は股下から股下まで届くズボンを履き、亜麻布の内衣と、青い衣を着ていた。その衣は丸く、縫い目がなく、房飾りが付いていて、足まで届いていた。房飾りには金の鈴も付いており、その中にはざくろが混じっていた。鈴は雷を、ざくろは稲妻を意味していた。しかし、その衣を胸に結びつける帯には、金、紫、緋色、また上等の亜麻布と青色の様々な色の五列の刺繍が施されていた。その色は、神殿の垂れ幕にも刺繍が施されていたことを、私たちが以前あなた方に話したとおりである。エポデにも同様の刺繍が施されていたが、金の量はもっと多かった。その形は、胸にかけるストマッカーの形をしていた。その上には、小さな盾のような二つの金のボタンが付いていて、エポデを衣に留めていた。これらのボタンには、その国の部族の名前が刻まれた、非常に大きくて非常に優れた2つの赤縞瑪瑙がはめ込まれていました。反対側には、一方に3つ、もう一方に4つの、合計12の石がぶら下がっていました。赤縞瑪瑙、トパーズ、エメラルド、カーバンクル、ジャスパー、サファイア、瑪瑙、紫水晶、リグレ、縞瑪瑙、緑柱石、貴石で、そのそれぞれに前述の部族の名前が刻まれていました。また、上等な亜麻布のミトラが彼の頭を囲み、青いリボンで結ばれていました。その周囲には別の金の冠があり、その中に神聖な名前（神の）が刻まれていました。それは4つの母音で構成されています。しかし、大祭司は他の時にはこれらの衣服を着用せず、より簡素な服装をしていました。彼がそれをしたのは、神殿の最も神聖な場所に入ったときだけで、それは年に一度、私たち全員が神への断食を行う習慣がある日にだけだった。これが町と神殿に関することのすべてである。ただし、これに関連する習慣と法律については、より正確な話はまた別の機会にしましょう。ここでは触れられていない、これに関連する多くの事柄が残っているからです。

8. さて、アントニアの塔は、神殿の庭の二つの回廊の角、すなわち西側と北側の回廊の角に位置していた。それは高さ五十キュビトの岩の上に建てられ、大きな断崖の上にあった。それはヘロデ王の作品であり、彼はそこに彼の生まれながらの寛大さを示した。第一に、岩自体は、装飾のため、また登ろうとする者も降りようとする者も足を踏み入れることができないように、基礎から滑らかな石片で覆われていた。その隣、そして塔自体の建物に来る前に、高さ三キュビトの壁があったが、アントニアの塔自体の空間全体は、その壁の内側、高さ四十キュビトまで建てられていた。内部は宮殿のような広さと形をしており、中庭や水浴場、野営地用の広い空間など、あらゆる種類の部屋や設備に分かれていた。そのため、都市に必要な設備がすべて揃っているため、複数の都市で構成されているように見えるが、壮麗さから宮殿のようであった。また、全体の構造は塔に似ており、四隅にはさらに 4 つの塔があった。他の塔の高さはわずか 50 キュビトであったが、南東の角にある塔は 70 キュビトあり、そこから神殿全体を眺めることができた。しかし、神殿の 2 つの回廊とつながる角には、両方の回廊に下りる通路があり、そこを通って衛兵 [この塔には常にローマ軍団が駐留していた] が、ユダヤの祭りのときには武器を持って回廊の間を何度も行き来し、人々が何か新しいことをしようとしないよう監視した。神殿は町を守る要塞であり、アントニアの塔は神殿を守るものであった。そして、その塔には、これら三つの守備隊がいた。 14また、上部の町に属する特別な要塞があり、それはヘロデの宮殿であった。しかし、すでに述べたように、ベゼタの丘のために、アントニアの塔とは分けられていた。そして、アントニアの塔が立っていたその丘は、これら三つの中で最も高かったので、新しい町に隣接しており、北側の神殿の視界を遮る唯一の場所であった。そして、今のところは、町とその周囲の城壁について述べたので十分であろう。なぜなら、私は、それについて、他の場所でより正確な説明をしようと考えたからである。

E.6.6 第6章

E.6.7 第7章

E.6.8 第8章

E.6.9 第9章

E.6.10 第10章

E.6.11 第11章

E.6.12 第12章

E.6.13 第13章

E.7 第六巻

約 1 か月の間隔を含みます。ユダヤ人がティトゥスによるエルサレム占領まで追い込まれた極限状態から。

E.7.1 第1章

悲惨さがさらに悪化し、ローマ軍がアントニアの塔を攻撃した経緯。

1. こうしてエルサレムの惨状は日増しに悪化し、反乱分子たちは、飢餓が人々を襲った後、自分たちをも襲う中、自分たちが受けている災難にますます苛立っていた。そして実際、山積みになった多数の死体は恐ろしい光景で、悪臭を放ち、町から出撃して敵と戦おうとする者たちの妨げとなった。しかし、すでに一万人の殺人に慣れていた者たちは、死体を踏みつけながら行進しなければならなかったので、彼らは恐れることはなく、死体の上を行進する者たちを憐れむこともなかった。また、死者に対するこの侮辱が自分たちにとって不吉な前兆であるとも考えなかった。しかし、彼らはすでに自国の人々を殺害して右手を汚しており、その状態で外国人と戦うために駆け出したため、あたかも神が彼らを罰するのに遅すぎるかのように、神自身を非難したように私には思える。というのは、彼らは勝利の希望を持っているかのように戦争を進めなかったからである。彼らはすでに陥っていた救済の絶望を、残忍なやり方で誇っていたからである。そして今や、ローマ人は、物資を集めるのに非常に苦労していたにもかかわらず、すでに述べたように、都市に隣接する田園地帯のすべての木を切り倒した後、21日間で堤防を築き上げた。そして実際、田園地帯の景色自体が憂鬱なものであった。というのは、以前は木々や美しい庭園で飾られていた場所が、今ではどこもかしこも荒れ果て、木々はすべて切り倒されていたからである。かつてユダヤやこの都市の最も美しい郊外を見た外国人が、今は砂漠と化したこの地を目にすれば、この大きな変化に悲嘆せずにはいられない。戦争が美の痕跡をすべて完全に破壊してしまったからである。また、以前この地を知っていた人が、今突然この地を訪れても、再びこの地を知ることはできなかったであろう。しかし、たとえその人がこの都市にいたとしても、それでもこの地を尋ねたであろう。

2. そして今や堤防が完成し、ローマ人とユダヤ人の双方に恐怖の根拠を与えた。というのは、ユダヤ人は堤防を焼き払わない限り、都市は陥落するだろうと予想していたが、ローマ人も、一度堤防を焼き払ったら、決して陥落できないと予想していた。なぜなら、物資がひどく不足し、兵士たちの肉体は過酷な労働で衰弱し始め、魂は多くの失敗に終わり弱り始めたからである。いや、市内で起きた災難そのものが、市内の災難よりもローマ人にとって大きな落胆となった。ユダヤ人の戦士たちが、そのようなひどい苦難の中でもまったく慰められず、一方で彼ら自身も勝利の望みがどんどん薄れていき、堤防は敵の策略に、武器は壁の堅固さに、最も接近した戦いは攻撃の大胆さに屈することを余儀なくされたからである。そして、何よりも彼らを落胆させたのは、ユダヤ人の勇敢な魂が、暴動、飢餓、そして戦争そのものによって彼らが被っている多くの苦難を凌駕していることに気づいたことだった。彼らは、ユダヤ人の攻撃の激しさは無敵であり、彼らが示す敏捷性は災難によっても落胆することはないだろうと容易に想像した。不幸を勇気の向上に変えた幸運な者たちが、耐えられないはずがないからだ。これらの考慮から、ローマ人は以前よりも川岸の警備を厳重にした。

3. しかし、ヨハネと彼の仲間は、この城壁が崩れ落ちた場合に備えて、その後の安全確保に気を配り、破城槌が彼らに向けられる前に任務に取りかかった。しかし、彼らはやろうとしていたことを成し遂げることができず、たいまつを持って出かけ、岸に近づく前に大いに落胆して戻ってきた。その理由は次のとおりである。第一に、彼らの行動は一致しているようには見えず、別々のグループに分かれて、別々の間隔で、ゆっくりと、おずおずと、一言で言えば、ユダヤ人らしい勇気もなく出かけた。というのは、彼らは今や、わが国民特有の、大胆さ、攻撃の激しさ、敵に一斉に突撃すること、そして最初は成功しないものの、やろうとしていることを粘り強く続けることに欠陥があったからである。しかし、彼らは今、いつもより気だるく出撃し、同時にローマ軍がいつもより勇敢に隊列を組んでおり、体と鎧で堤防を守り、四方八方から火が入り込む余地がないようにしていた。そして、彼らの魂はみな非常に勇敢で、隊列を離れるくらいなら死んでもいいくらいだった。というのは、もし彼らの作品が一度でも焼け落ちれば、すべての希望が断たれるという考えに加えて、兵士たちは、勇気には狡猾さが、鎧には狂気が、技術には群衆が、そしてローマ人にはユダヤ人がまったく手ごわいことを、非常に恥じていたからである。ローマ軍には、今やもう一つの有利な点があった。それは、ユダヤ人が町から出てくるとき、包囲用の兵器が彼らと協力して、遠くのユダヤ人にまで矢や石を投げることができたということである。それによって倒れた者は隣にいる者の邪魔となり、さらに進む危険が彼らの試みに対する熱意をそぐのであった。そして矢の下を逃げた者たちは、接近戦になる前に敵の隊列の整然とした緊密さに恐れをなした者もいれば、槍で刺されて引き返した者もいた。ついに彼らは互いの臆病さを非難し、何もせずに撤退した。この攻撃はパネムス（タムズ）の月の最初の日に行われた。ユダヤ人が撤退すると、ローマ軍は武器を持ってきたが、その間ずっとアントニアの塔から石が投げつけられ、火と剣、そしてユダヤ人が必然的に利用したあらゆる種類の矢で攻撃された。というのも、ローマ軍は自分たちの城壁に大きく依存しており、ローマ軍の武器を軽蔑していたにもかかわらず、ローマ軍が武器を持ってくるのを阻止しようと努めたからである。ローマ人は逆に激しく抵抗した。ユダヤ人のこの熱心さは、アントニアの塔の壁が弱く、基礎が腐っていたため、塔に何らかの影響が及ぶのを避けるためだと考えたからである。しかし、塔は兵器の打撃に屈することはなかった。しかし、ローマ軍は敵の矢が絶えず投げつけられる衝撃に耐え、上から襲いかかるいかなる危険にも屈することはなく、そこで兵器を投入した。しかし、そのとき、彼らは敵の下にいて、投げつけられた石によってひどく傷ついたので、彼らのうちの何人かは盾を体に投げつけ、一部は手、一部は体、一部はカラスを使って、塔の基礎を掘り崩し、苦労して石を4つ取り除いた。その後、両軍に夜が訪れ、当面この戦いは終わった。しかし、その夜、ジョンが以前に策略を使って堤防を崩した場所の城壁は破城槌によって大きく揺さぶられ、地面が崩れて突然城壁が崩れ落ちた。

4. この事故が予期せず起こったとき、双方の心はさまざまな影響を受けた。ユダヤ人は、壁の陥落が予期せぬことであり、その場合に備えて何も準備していなかったため、落胆するだろうと予想されたが、アントニアの塔自体はまだ立っていたため、勇気を奮い起こした。ローマ軍は、壁の陥落に予想外の喜びを覚えたが、ヨハネとその一行がその中に築いた別の壁を見て、すぐに喜びが消えた。しかし、この第二の壁への攻撃は、以前の壁の攻撃よりも容易であるように思われた。なぜなら、今や崩れ落ちた以前の壁の部分を通って、この壁まで登るのがはるかに容易であるように思われたからである。この新しい壁は、アントニアの塔よりもずっと脆弱であるように思われたため、ローマ軍は、この壁があまりにも突然に建てられたため、すぐに倒壊するだろうと考えた。しかし、誰も今この壁に登ろうとはしなかった。なぜなら、最初に登ろうとした者は、必ず殺されるからである。

5. さて、ティトゥスは、戦争における兵士の機敏さは主に希望と善意の言葉によって刺激されるということ、また、激励と約束はしばしば人々に危険を忘れさせ、時には死そのものを軽蔑させるということを考慮して、軍隊の最も勇敢な部分を集め、これらの方法で兵士たちに何ができるかを試した。 「おお、戦友よ」と彼は言った。「危険のないことをするように人々に勧めることは、まさにその勧めを受ける人々にとって不名誉なことである。そして実際、勧める側にとっても、それは彼自身の臆病さの議論である。したがって、私は、そのような勧めは、事態が危険な状態にあり、それでも誰もが自ら試みる価値がある場合にのみ利用されるべきであると考える。したがって、この壁を登るのは困難な仕事であるという点で、私はあなたと完全に同じ意見である。しかし、勇敢さに対する名声を望む人々が、栄光のうちに死ぬことは勇敢なことであり、ここで必要な勇気は最初に試みを始める人々に報われないことはないと私が特に示したときに、その後に明らかになるような困難と格闘するのは適切である。そして、あなたたちを説得するための私の最初の議論は、おそらく一部の人があなたたちを思いとどまらせるのに適切であると考えるであろうもの、つまり、彼らの過酷な状況下でさえ、これらのユダヤ人の不屈さと忍耐から取ろう。なぜなら、平時においても戦争のやり方を教え込まれ、また戦争で勝利を収めてきたローマ人であり私の兵士であるあなたがたが、手腕においても、あるいは魂の勇気においても、ユダヤ人に劣るというのは、似つかわしくないことであり、特にあなたがたが勝利の最終段階にあり、神ご自身の助けを受けているときに、そうであるからだ。私たちの不幸はユダヤ人の狂気によるものであり、彼らの苦しみはあなたがたの勇気と神があなたがたに与えた助けによるものである。彼らが起こした暴動、彼らが受けている飢餓、彼らが今耐えている包囲、そして私たちの軍隊の力なしに彼らの城壁が崩壊したことは、彼らに対する神の怒りと、神が私たちに与えた助けの表れでなくて何だろうか。したがって、あなた方が本当に優れている人々に対して自分達が劣っていることを示すことも、あなた方に与えられた神の助けを裏切ることも、あなた方にとって適切ではない。そして実際、ユダヤ人は長い間他人の奴隷になることを学んできたので、見捨てられてもあまり恥じる必要はないが、それでも死を軽蔑し、もはやそうではないようにし、我々を征服する希望ではなく、我々の真ん中に頻繁に突撃してくることは、卑しく価値のないこととしか考えられない。彼らの勇気を示すためだけに。我々は、陸と海に属する世界のほとんどすべてを支配しており、もし彼らを征服しなければ非常に恥ずべきことになるので、一度も危険を伴う敵に対する試みをせず、我々が持っている勇敢な武器を持って何もせずにじっと座り、飢餓と幸運が我々の仕事を成し遂げるまで待つだけです。そして、我々が望むものをすべて手に入れるために、少しの危険を冒して力を得たときです！ 我々がアントニアのこの塔に登れば、我々は都市を占領します。もし都市内の人々と戦う機会がもうあれば、それはないと思いますが、その時我々は丘の頂上にいるでしょうから。1そして敵が息をつく前に攻撃すれば、これらの利点は我々に確実かつ突然の勝利を約束する。私としては、今のところ戦争で死んだ人たちを賞賛するつもりはない。2勇敢な戦いの最中に殺された人々の不滅性については語るのを怠ることはできない。しかし、反対の性格の人たちが平和な時に何らかの病気で死ぬかもしれないと呪わずにはいられない。彼らの魂は肉体とともに墓場に送られる運命にあるからだ。剣によって戦いで肉体から切り離された魂は、エーテル、つまり最も純粋な元素に受け入れられ、星々の間に置かれた仲間と結合し、善良な悪魔や幸運の英雄となり、その後子孫にその姿を見せるということを知らない徳の高い人がいるだろうか。一方、病んだ肉体とともに消耗する魂には、地下の夜が訪れて無に溶解し、深い忘却が訪れてすべての記憶を消し去るが、それにもかかわらず、彼らはこの世のすべての汚れや穢れから清らかである。それで、この安楽さの中で、魂は同時にその生命、その肉体、そしてその記念碑の極限に達するのです。しかし、神はすべての人に死が必然的に訪れると定めたので、剣はどんな病気よりもその目的に適した道具です。では、運命に明け渡さなければならないものを公共の利益に明け渡さないことは、なぜ非常に卑しいことではないのでしょうか。そして、この話を私がしたのは、最初にこの壁を登ろうとする者は、その試みで殺されるに違いないが、それでも真の勇気のある者は最も危険な試みでさえ逃れるチャンスがあるという仮定のためです。第一に、以前の壁の倒壊した部分は簡単に登ることができます。そして、新しく建てられた壁は簡単に破壊されます。ですから、あなた方の多くは勇気を奮い起こしてこの仕事に取り掛かり、互いに励まし合い、助け合ってください。そうすれば、この勇気はすぐに敵の心を打ち砕くでしょう。そして、おそらくあなた方のような素晴らしい計画は流血なしに達成されるかもしれません。なぜなら、ユダヤ人があなた方が彼らのところへ向かおうとする最初の段階であなた方を妨害しようとすることは当然想定されるからです。しかし、あなた方がいったん彼らから身を隠し、力ずくで追い払えば、あなた方のほんの少数が彼らを阻止して壁を乗り越えたとしても、彼らはあなた方の努力をこれ以上持ちこたえることはできないでしょう。最初に壁を登った人については、私が与えるであろう報酬によって、他の人が彼を羨むようにしなかったとしたら、私は恥ずかしさで顔を赤らめます。そのような人が命からがら逃れたなら、彼は今彼と同等である他の人々を支配するでしょう。しかし、試みで死んだ者に最大の報酬が与えられることも事実です。」 3

6. ティトゥスのこの言葉を聞いて、群衆の残りは、このような大きな危険に怯えた。しかし、サビヌスという名の、シリア生まれの兵士がいた。彼は、行動においても、示した魂の勇気においても、非常に不屈の精神の持ち主のように見えた。しかし、彼が任務に就く前は、彼の体は弱く、兵士には不向きだと誰もが思っただろう。なぜなら、彼の肌は黒く、肉は痩せて薄く、肉づきが悪かったからだ。しかし、この小さな体には、ある種の英雄的な魂が宿っていた。その体は、彼の中にあるあの特別な勇気には、実に狭すぎた。したがって、彼は最初に立ち上がり、こう言った。「私は喜んであなたに身を委ねます、シーザー。まず城壁を登り、私の勇気と決意に運命が続くことを心から望みます。そして、もし不運が私の計画の成功を阻むことがあっても、私の不運は予期せぬものではなく、あなたのために自ら死を選ぶものであることに留意してください。」こう言って、左手で盾を頭上に広げ、右手で剣を抜くと、ちょうどその日の午後六時ごろ、城壁に向かって行進した。彼の勇敢さを真似しようと決心した他の 11 人が彼に続いたが、それ以上ではなかった。しかし、それでもこの人物は彼ら全員の中で主役であり、神の怒りに駆られたように先頭に立った。すると、城壁の警備員がそこから彼らを撃ち、四方八方から無数の矢を彼らに投げつけた。また、非常に大きな石を彼らの上に転がし、彼と一緒にいた11人のうちの何人かを倒した。しかしサビヌス自身は、投げつけられた矢に当たったが、その矢に圧倒されたにもかかわらず、城壁の頂上に登り敵を敗走させるまで攻撃の勢いを緩めなかった。ユダヤ人たちは彼の強大な力と勇敢な精神に驚嘆し、さらに、城壁の上に登ったのは実際よりも多くの者だと想像したため、敗走した。ここで、運がまだ美徳を妬み、輝かしい業績の達成を常に妨げていると嘆かずにはいられない。これは、私たちの前にいる男が目的を達成したばかりのときの場合だった。そのとき、彼はある大きな石につまずき、非常に大きな音を立ててその上に真っ逆さまに倒れたのである。そこでユダヤ人たちは引き返し、彼がひとりで倒れているのを見て、四方八方から矢を投げつけた。しかし、彼はひざまずいて盾で身を隠し、まず彼らから身を守った。そして、彼に近づいた者の多くを傷つけたが、受けた傷の多さのせいで、彼はすぐに右手を緩めざるを得なくなり、ついには体中が矢で覆われて息絶えた。彼はその勇敢さゆえに、もっとましな運命に値する者だったが、予想通り、あまりにも大きな試みで倒れた。彼の仲間の残りは、ユダヤ人が3人を石で打ち砕き、壁の頂上に登ったところで殺害した。他の8人は負傷し、引きずり降ろされて野営地に運ばれた。これらのことは、パネムス（タムズ）の月の3日目に行われた。

7. 二日後、最前線にいて川岸の見張りをしていた十二人の男たちが集まり、第五軍団の旗手と騎兵隊の二人、そしてラッパ手一人を呼び寄せた。彼らは夜の九時ごろ、音を立てずに廃墟を抜けてアントニアの塔に向かった。そして眠っている最初の衛兵の喉を切り裂いた後、城壁を占領し、ラッパ手にラッパを鳴らすよう命じた。すると、残りの衛兵は突然立ち上がり、何人立ち上がったか誰にも分からないうちに逃げ去った。彼らは恐怖から、またラッパの音を聞いて、敵の大勢が立ち上がったと思ったからである。しかし、シーザーは合図を聞くとすぐに、軍隊に直ちに武装するよう命じ、指揮官たちとともにそこへ行き、まず最初に、彼とともにいた選抜兵とともに上っていった。ユダヤ人が神殿へ逃げ去ろうとしていたとき、彼らはヨハネがローマ軍の土手の下に掘った坑道に落ちた。そこで、ユダヤ軍の両部隊、ヨハネの部隊とシモンの部隊の反乱分子が彼らを追い払った。そして、最高レベルの力と敏捷性において、まったく不足はなかった。なぜなら、彼らは、ローマ軍が神殿に侵入すれば、自分たちは完全に破滅するとみなしていたからである。ローマ軍も同じことを、彼らの全征服の始まりとみなしていた。そこで、神殿の入り口で恐ろしい戦いが繰り広げられ、ローマ軍は神殿を占領するために押し寄せ、ユダヤ人は彼らをアントニアの塔まで追い返していた。その戦いでは、槍も槍も双方とも役に立たず、双方とも剣を抜いて、白兵戦を繰り広げた。この戦いの間、両軍の兵士の配置は区別がつかず、場所が狭いために兵士たちが互いに入り乱れて混乱し、無作為に戦った。一方、立てられた音は、非常に大きな音であったため、不明瞭な形で耳に届いた。両軍で大虐殺が行われ、戦闘員たちは死んだ者の死体や鎧を踏みつけ、粉々に打ち砕いた。したがって、戦いがどちらの側に傾いたとしても、有利な者は互いに前進するよう励まし合い、敗れた者は大いに嘆いた。しかし、それでも逃げる余地も追撃する余地もなく、無秩序な革命と退却が続き、軍は互いに入り乱れていた。しかし、最前列にいる者たちは、殺すか殺されるかのどちらかを余儀なくされていた。逃げ場は全くなかった。なぜなら、両軍とも後ろから来た者たちが、前にいる者たちを進軍させ、軍の間に隙間を作らせなかったからである。ついに、ユダヤ人の激しい熱意はローマ軍の技量にはかなわず、戦いは完全にその方向に傾いた。戦いは夜の9時から朝の7時まで続いたが、ユダヤ人は群れをなして進軍し、神殿が危険にさらされていることを動機としていた。ローマ軍はここに軍の一部しか残っていなかった。なぜなら、その側の兵士たちが頼りにしていた軍団は、彼らのところまで来ていなかったからである。そのため、現時点では、ローマ軍はアントニアの塔を占領するだけで十分だと考えた。

8. しかし、ビテュニア出身の百人隊長ユリアンがいた。彼は非常に評判が高く、以前その戦争で私が会ったことがあり、その戦闘技術、肉体の強さ、そして魂の勇気の両方において最も名声の高い人物の一人であった。この男は、ローマ軍が敗走し、悲惨な状況にあるのを見て（アントニアの塔でティトゥスの傍らに立っていた）、飛び降り、すでに勝利していたユダヤ人をたった一人で逃げさせ、神殿の内庭の隅まで退却させた。群衆は彼の力も激しい攻撃も単なる人間のものではないと考えたのか、彼から群がって逃げ去った。そこで、彼は散り散りになっていたユダヤ人の真ん中を突進し、捕まえた者を殺した。実際、カエサルの目にこれより素晴らしいもの、あるいは他の人々にこれより恐ろしいものに映った光景は他になかった。しかし、彼自身も運命に追われており、人間に過ぎない彼が逃れることは不可能だった。なぜなら、彼の靴は厚くて鋭い釘でいっぱいだったからである。他の兵士たちと同じように、彼も神殿の舗道を走っているときに足を滑らせ、鎧が立てた大きな音とともに仰向けに倒れた。逃げていた者たちは引き返した。そこでアントニアの塔にいたローマ兵たちは、その男を恐れて大声で叫んだ。しかしユダヤ人たちは群がって彼を取り囲み、槍や剣で四方八方から彼を襲った。彼は盾にこれらの鉄の武器の打撃を何度も受け、何度も立ち上がろうとしたが、襲ってきた者たちに倒された。しかし、横たわったまま、剣で何人もの敵を刺した。また、致命傷を受ける可能性のある体の部位はすべて兜と胸当てで覆われていたため、すぐには殺されなかった。彼もまた首を体に引き寄せ、他の手足はすべて粉砕され、誰も彼を守ろうとはせず、運命に身を任せた。さて、カエサルはこの非常に勇敢な男に、特に大勢の人々の目の前で殺されたことに深く心を痛めた。彼自身も助けに行きたいと思ったが、その場所は許してくれず、助けることのできる者もあまりに恐れおののいて試みることができなかった。こうして、ユリアヌスは死と長い間格闘し、致命傷を与えた者のうち無傷で済ませた者はほとんどいなかったが、ついには首を切り裂くことができた。そして、ローマ人の間だけでなく、カエサル自身だけでなく、敵の間でも非常に大きな評判を残した。その後、ユダヤ人が彼の死体を拾い上げ、ローマ人を再び逃げさせ、アントニアの塔に閉じ​​込めた。さて、ユダヤ人側のこの戦いで最も勇敢に戦い、最も熱心に戦ったのは、ヨハネの党からはアレクサスとギュフテウス、シモンの党からはマラキア、メルトの子ユダ、イドマヤ人の司令官ソサスの子ヤコブ、そして熱心党からはヤイロの子シモンとユダの二人の兄弟であった。

E.7.2 第2章

ティトゥスがアントニアの塔を破壊するよう命令し、その後ヨセフスにユダヤ人に再び降伏を勧めるよう説得した経緯。

1. そして今、ティトゥスは、彼と一緒にいた兵士たちに、アントニアの塔の基礎を掘り起こし、彼の軍隊が登るための通路を整備するように命じた。一方、彼自身はヨセフスを彼のもとに連れて来た。[というのは、彼は、その日、すなわちパネムス[タムズ]の17日目に、「毎日の犠牲」と呼ばれる犠牲が失敗し、それを捧げる人がいなかったために神に捧げられず、人々がそれにひどく困惑していると知らされていたからである]。そして、ヨセフスに、もし彼が悪意を持って戦う気があるなら、自分の町や神殿を破壊する危険なしに、好きなだけ兵士を連れて出かけて戦うことができるが、神殿を汚したり、それによって神に反抗したりすることは望まない、と以前ヨハネに言ったのと同じことを言うように命じた。彼が攻め込んだユダヤ人の誰かが今ややめてしまった犠牲を、彼が望むなら捧げることができる、と。そこでヨセフスは、ヨハネだけでなく、もっと多くの人々に聞かれるような場所に立ち、カエサルが彼に与えた任務をヘブライ語で彼らに告げた。6そこで彼は、彼ら自身の都市を救い、神殿を襲おうとしている火災を防ぎ、そこで神にいつもの供物を捧げるよう熱心に人々に懇願した。彼のこの言葉を聞いて、民衆は大きな悲しみと沈黙に包まれた。しかし、暴君自身はヨセフスに対して多くの非難を浴びせ、さらに呪いの言葉も加え、最後に、そこは神の都市であるため、都市の陥落を恐れることはないと付け加えた。これに答えて、ヨセフスは大声でこう言った。「確かに、あなたは神のためにこの町を驚くほど清浄に保ってきた。神殿も全く汚れていない！ また、あなたが助けを期待している神に対して不敬虔な罪を犯したことはない！ 彼は今でもいつもの供物を受けている！ あなたは卑劣な悪党だ！ 誰かがあなたの毎日の食べ物を奪うなら、あなたは彼を敵とみなすだろう。しかし、あなたは永遠の崇拝を奪ったあの神をこの戦争であなたの支援者にしたいと望んでいる。そして、あなたはその罪をローマ人に帰している。彼らは今に至るまで私たちの法律を遵守させ、あなたの力で中断されたこれらの供物を神に捧げることをほとんど強制しているのだ！ この町でなされた驚くべき変化に、うめき声​​と嘆きを免れることができる人がいるだろうか？ 外国人や敵でさえ、今やそのことを正そうとしているのだから。汝が引き起こした不信心は、ユダヤ人であり、我々の法律を学んだ汝が、他の者たちよりも彼らにとって大きな敵となったということである。しかし、それでも、ヨハネよ、悔い改めて、最後の最後になっても、間違ったことを改めることは決して不名誉なことではない。汝には、エコニヤ書にその例がある。ユダヤ人の王よ、もしあなたがこの町を救おうとお考えなら、バビロンの王が彼と戦ったとき、この町が陥落する前に自ら進んでこの町から出て、家族とともに自主的に捕囚となった者よ。それは、聖所が敵に渡されないようにするため、また神の家が放火されるのを見ないようにするためである。このため、彼はすべてのユダヤ人の間で神聖な記念物として讃えられ、彼の記憶は不滅となり、あらゆる時代を通じて私たちの子孫に新鮮に伝えられるであろう。ヨハネよ、これはこのような危険な時代には優れた例であり、私はローマ人があなたを許すであろうとあえて約束しよう。そして、あなたにこの勧告をする私は、あなたの同胞の一人であることに留意しなさい。ユダヤ人である私が、あなたにこの約束をするのである。そして、あなたにこの勧告を与える私が誰であるか、そして私がどこから来たのかを考えるのは、あなたにとってふさわしいことである。生きている間は、自分の親族を見捨てたり、先祖の法律を忘れたりするような奴隷状態にはならないでしょう。あなたはまたも私に対して憤慨し、私に向かって騒ぎ立て、私を非難しています。実際、私は、運命に逆らってあなたにこのような親切な招待をし、神が非難した人々を強制的に解放しようと努めている以上、これらすべてよりもひどい扱いを受けるに値することを否定できません。そして、古代の預言者の書物、特に今まさにこの惨めな都市に実現しようとしているあの神託に何が書かれているのか知らない人がいるでしょうか。彼らは、誰かが自分の同胞を虐殺し始めたときにこの都市が陥落すると予言したからです。そして、今やこの都市も神殿もあなたの同胞の死体で満ちているではありませんか。ですから、ローマ人を通してあの町と神殿を清めるために、この火を起こしているのは神であり、 8あなたがたの汚れで満ちているこの町を根こそぎにしようとしているのは神ご自身なのです。」

2. ヨセフスがこれらの言葉を話すとき、彼の目はうめき声と涙でいっぱいだったが、彼の声はすすり泣きに遮られた。しかし、ローマ人は彼の苦しみを哀れに思い、彼の行為に驚かざるを得なかった。しかし、ヨハネと彼と共にいた人々は、このことでローマ人に対してますます憤慨し、ヨセフスをも彼らの手中に収めようと望んだ。しかし、この演説は多くの良識ある人々に影響を与えた。実際、彼らの中には、反乱軍が配置した警備隊を恐れて、そこに留まった者もいたが、それでも自分たちと都市は破滅する運命にあると確信していた。また、ローマに逃げた者もいた。ローマには、大祭司ヨセフとイエス、大祭司の息子３人（父はキレネで斬首されたイシュマエル）、マティアスの息子４人、マティアスの息子１人（父の死後逃亡、９すでに述べたように、その父はギオラスの子シモンによって３人の息子とともに殺された）、大祭司たちとともにローマに寝返った貴族たちも多かった。さて、カエサルは他の点ではこれらの人々を非常に親切に迎えただけでなく、彼らが他の国の慣習に従って生きることを好まないことを知っていたので、彼らをゴフナに送り、当分そこに留まるように頼み、この戦争から解放されたら、各自の所有地を再び返すと告げた。そこで彼らは、危険を恐れることなく、喜んで割り当てられた小さな町に退却した。しかし、彼らが姿を現さなかったため、反乱分子は再び、これらの脱走兵はローマ軍に殺されたと流した。これは、同様の扱いを恐れて残りの者たちが逃亡するのを思いとどまらせるためのものだった。彼らのこの策略は、以前の同様の策略と同様に、しばらくの間成功した。なぜなら、残りの者たちは、同様の扱いを恐れて、これによって逃亡を思いとどまったからである。

3. しかし、ティトゥスはゴフナからこれらの人々を呼び戻した後、ヨセフスと共に城壁を回り、人々に姿を見せるよう命じた。これを受けて、多くの者がローマ人の元へ逃げた。これらの人々も大勢で集まり、ローマ人の前に立ち、うめき声​​と涙を浮かべながら、まずローマ人を市内に完全に受け入れ、そこを自分たちの居住地として残すよう扇動者に懇願した。しかし、もしそのような提案に同意しないのであれば、少なくとも神殿から出て、自分たちのために聖なる家を残しておいて欲しいと。なぜなら、ローマ人は最も差し迫った必要がない限り、聖域に火をつけることはしないだろうからである。しかし、扇動者はますます彼らに反対した。そして彼らは、これらの脱走兵を激しく激しく非難する一方で、神殿の神聖な門に矢や槍や石を投げつける準備をした。門は互いに適切な距離を置いて設置されたので、神殿の周囲の空間全体が墓地に例えられるほどだった。そこには死体の数が非常に多かったからである。聖なる家自体が城塞に例えられるほどであった。したがって、これらの男たちは、そうでなければ近づくことのできないこれらの聖なる場所に、鎧を着て突撃し、彼らの手は流した同胞の血でまだ温かいままであった。いや、彼らは非常に大きな罪を犯したので、ユダヤ人がローマ人に対してそのような虐待を犯していたなら当然抱くであろう憤りと全く同じ憤りを、ローマ人は今や、自分たちの宗教的慣習に対するユダヤ人の不敬虔さに対して抱いたのである。いや、実際、ローマ兵の中には、聖なる家を神聖な恐怖の目で見、崇拝し、強盗たちがその苦しみが癒えなくなる前に悔い改めることを願わなかった者は一人もいなかった。

4. さて、ティトゥスはこの事態に心を痛め、ヨハネとその一行を非難して言った。「あなたたち、卑劣な悪党どもは、我々の許可を得て、聖所の前にこの仕切り壁を立てたではないか。あなたたちは、その壁から離れたところに柱を立て、ギリシャ語とあなたたちの文字で、外国人は誰もこの壁の向こう側へ行ってはならないというこの禁令を刻むことを許されたではないか。10 我々は、たとえローマ人であっても、向こう側へ行った者を殺すことをあなたたちに許可したではないか。それなのに、あなたたち は今何をしているのだ、この悪党ども。なぜこの神殿で死体を踏みつけるのか。なぜ、外国人とユダヤ人自身の血でこの聖なる家を汚すのか。私は、自分の国の神々と、かつてこの場所を気にかけたすべての神に訴える。[なぜなら、私は、今、この場所が誰からも気にかけられているとは思わないからである。] また、自分の軍隊と、今私と一緒にいるユダヤ人たちにも訴える。そして、あなたたち自身にも、この聖域を汚すことを強制しないよう、約束する。そして、あなたたちが戦う場所を変えさえすれば、ローマ人はあなたたちの聖域に近づいたり、そこを攻撃したりはしない。いや、あなたたちが望むと望まざるとにかかわらず、私はあなたたちの聖なる家を守るよう努力する。」11

5. ヨセフスがカエサルの口からこれらのことを説明したので、盗賊も暴君も、これらの勧告はティトゥスの彼らに対する善意からではなく、恐怖から出たものだと考え、そのことで傲慢になった。しかし、ティトゥスは、これらの人々が自分たちに対する同情によって動かされるわけでもなく、聖なる家を救うことに何の関心も持っていないのを見て、しぶしぶ彼らに対する戦争を再開した。確かに、その場所は非常に狭かったので、全軍を彼らに向かわせることはできなかったが、百人中最も勇敢な兵士三十人を選び、各護民官に千人ずつ割り当て、ケレアリスを彼らの総司令官に任命し、その夜の九時ごろに神殿の衛兵を攻撃するよう命令した。しかし、彼はすでに鎧を着て彼らとともに下る準備をしていたが、彼の友人たちは危険の大きさと司令官たちが彼らに示唆したことのために、彼を行かせようとしなかった。というのは、彼らは、カエサルが塔の上に座り、戦いで名を成した兵士たちに褒賞を与える方が、塔から降りてきて兵士たちの先頭に立って危険を冒すよりも、彼ら全員が勇敢に戦い、カエサルが見守る中、勇敢に戦うだろうと言ったからである。この助言にカエサルは従い、兵士たちにこのように従う唯一の理由は、彼らの勇敢な行動を判断でき、勇敢な兵士が隠れて褒賞を逃すことがなく、臆病な兵士が罰を受けずに済むことがあり、彼らへの罰と褒賞の分配者である彼自身が目撃者となり、行われたすべてのことを証言できるからだと言った。そこで彼は、兵士たちを前述の時間に仕事に送り出し、自分はアントニアの塔の高い場所へ出て、何が起こったのかを見ようとし、そこで待ち焦がれながら出来事を待っていた。

6. しかし、派遣された兵士たちは、彼らが期待したように神殿の衛兵が眠っているのを見つけられず、大声で叫びながら激しく襲い掛かってきたので、すぐに彼らと白兵戦を強いられた。神殿内の他の者たちは、見張りの者たちの叫び声を聞くとすぐに、軍隊を率いて彼らに襲い掛かった。そこでローマ軍は、最初に襲い掛かってきた者たちの攻撃を受けたが、その後に続いた者たちは自軍に襲い掛かり、その多くは自軍の兵士を敵のように扱った。両側で立てられた大きな混乱した騒音のせいで、互いの声を聞き分けることはできず、夜の闇のせいで視覚による判別もできなかった。さらに、同時に彼らが抱いていた激情と恐怖から生じた盲目状態もあった。そのため、兵士たちにとって、誰が襲われたかは皆同じだった。しかし、この無知は、ローマ人よりもユダヤ人に害を及ぼさなかった。なぜなら、彼らは盾の下に団結し、他の者たちよりも規則的に出撃し、それぞれが合言葉を覚えていたからである。一方、ユダヤ人は絶えず散在し、攻撃と退却を無作為に行い、そのためしばしば互いに敵であるように見えた。なぜなら、彼らは皆、暗闇の中でローマ人として戻ってきて襲撃してきた自軍の兵士たちを受け入れたからである。そのため、敵よりも自軍の兵士によって負傷した者の方が多かった。そして、夜が明けて、正義の性質が後で目で見て分かった。それから、彼らは別々の集団で戦闘隊形を組み、規則的に矢を投げ、規則的に防御した。どちらの側も屈したり疲れたりすることはなかった。ローマ人は、ティトゥスの監視下にあるとして、単独の兵士と全連隊の両方で、誰が最も激しく戦うべきかを互いに争った。そして誰もが、勇敢に戦えばこの日が昇進の始まりだと結論づけた。ユダヤ人が勇敢に行動する大きな動機となったのは、自分たちと神殿に対する恐怖と、勇敢に行動するよう一部の者を激励し、他の者を殴打し脅迫する暴君の存在であった。さて、この戦いは大部分が静止した戦いで、兵士たちは前進し、すぐに突然戻ってくるという展開だった。逃げるにも追撃するにも長い距離はなかったからだ。しかし、アントニアの塔からはローマ軍の間で騒々しい声が聞こえ、ユダヤ人に手強いときはいつでも勇敢に前進するよう大声で叫んでいた。そして彼らが後退しているときに留まるように命じた。そのため、ここは一種の戦場であった。この戦いで何が行われたかは、ティトゥスにも彼の周囲にいた者にも隠し切れなかったからである。ついに、夜の九時に始まったこの戦いは、日の五時過ぎまで終わらなかったことが明らかになった。そして、戦いが始まったのと同じ場所で、どちらの側も相手を後退させたとは言えなかった。しかし、両軍とも勝利はほぼ不確かなままであった。その中で、ローマ軍として名乗り出た者は大勢いたが、ユダヤ軍の側では、シモンの側にいた者のうち、メルトの子ユダとヨサスの子シモン、イドマヤ人からはヤコブとシモン（後者はカスラスの子、ヤコブはソサスの子）、ヨハネの側にいた者のうち、ギュフテウスとアレクサス、熱心党からはヤイロの子シモンが名乗り出た。

7. その間に、ローマ軍の残りは、7日間でアントニアの塔の基礎を一部破壊し、神殿への広い通路を確保した。それから軍団は第一の中庭に近づき、12堤防を築き始めた。1つの堤防は内神殿の北西の角に面し、 13 もう一つは二つの門の間にある北の建物に面していた。他の2つは、一つは神殿の外庭の西側の回廊に、もう一つは北側の回廊に面していた。しかし、ローマ軍はこれらの工事をここまで進めたが、大きな苦労と困難を伴い、特に100スタディオンも離れたところから資材を運ばなければならなかった。さらに困難もあった。ユダヤ人が仕掛けた罠を突破できるほどの自信過剰と、逃げ切れないという絶望感からユダヤ人が奮い立ったことによるものであった。というのは、ユダヤ人の騎手の中には、薪や干し草を集めに出かけるときに、餌を探している間、手綱をつけずに馬に餌を食べさせていた者がいたからである。ユダヤ人は、その馬に群がって襲いかかり、馬を奪ったのである。そして、このようなことが何度も繰り返され、カエサルは、馬が盗まれたのはユダヤ人の勇敢さによるというよりも、自分の部下の不注意によるものだと確信し、残りの兵士たちに馬の世話をさせるために、もっと厳しくしようと決心した。そこで、馬を失った兵士の一人を死刑にするよう命じた。これによって残りの兵士たちは大いに恐れおののき、彼らは今後のため馬を温存した。もはや、自分たちだけで餌を食べにいくために馬を放っておかず、まるで馬が自分たちに馴染んだかのように、必需品が不足するときはいつも彼らについていくようになったのである。このようにして、ローマ軍は神殿に対して戦いを続け、神殿に対して堤防を築き続けたのである。

8. ローマ軍が突破口を登ってから 1 日が経った後、反乱軍の多くは飢餓に苦しめられ、略奪も失敗に終わり、集まってオリーブ山にいたローマ軍を襲撃した。これは 11 時頃のことである。ローマ軍は、まずこのような襲撃は予想していないだろう、次に、ローマ軍はその時は身の安全を保っているだろうから、簡単に打ち負かすことができるだろうと考えた。しかし、ローマ軍はローマ軍が攻撃に来ることを事前に知っていたので、突然近隣の陣地から一斉に駆けつけ、ローマ軍が要塞を越えたり、周囲に築かれた壁を突破したりするのを阻止した。この後激しい戦闘が起こり、ここで双方が多くの素晴らしい行動をとった。ローマ軍は勇気と戦争の技術の両方を発揮し、ユダヤ人は度を越した暴力と耐え難い情熱でローマ軍に襲いかかった。一方の者は恥辱に駆られ、他方の者は必要に迫られて駆り立てられた。というのは、ユダヤ人を逃がすのはローマ人にとって非常に恥ずべきことと思われたからである。彼らは今や一種の網に捕らえられていた。一方、ユダヤ人が助かる唯一の望みは、暴力によってローマの壁を突破することであった。そして、ユダヤ人がすでに打ち負かされ、谷に押し込められていたとき、騎兵隊に属するペダニウスという名の男が、激しい勢いで彼らの側面に馬を駆り立て、逃げる敵の若者の足首をつかんだ。しかし、その男は頑丈な体格で、鎧を着ていた。ペダニウスは馬から身を低くかがめ、疾走しながらも、右手と体の他の部分の力は強大で、また、馬術にも非常に長けていた。そこで、この男は獲物を貴重な宝物のようにつかみ、捕虜としてカエサルの元へ連れて行った。そこでティトゥスは、相手を捕らえた男の力強さに感心し、捕らえられた男にローマの城壁への攻撃の罪で死刑に処するよう命じたが、自らは神殿の包囲と土手の築堤の強化に取り組んだ。

9. 一方、ユダヤ人は、戦争がどんどん高くなり、聖なる家そのものにまで迫るにつれて、これまでの戦いに非常に苦しんでいたので、病気がこれ以上広がらないように、いわば感染した体の手足を切り落とした。彼らは、アントニアの塔に繋がっている北西の回廊に火をつけ、その後、その回廊の約 20 キュビトを破壊し、それによって聖域を焼き始めた。その 2 日後、または前述の月 [パネムスまたはタムズ] の 24 日、ローマ人は、火がさらに 15 キュビト広がったときに、もう 1 つの回廊に火をつけた。ユダヤ人は同様にその屋根を切り落とし、アントニアの塔が神殿から切り離されるまで、火を止めることができたにもかかわらず、彼らはその作業を完全にやめなかった。いや、彼らは神殿が最初に放火されたときじっとしていて、この火の広がりが自分たちの利益になると考えた。しかし、両軍は神殿の周りでまだ互いに戦い続けており、戦争は特定の勢力が互いに攻撃を繰り返すことによって進められた。

10. さて、そのころユダヤ人の中に、背が低く、見苦しい容姿をしており、家柄も他の面でも品位のない男がいた。その名はヨナタンであった。彼は大祭司ヨハネの記念碑のところに出て行き、ローマ人に対してそのほか多くの横柄な言葉を吐き、ローマ人の中でも最も優れた者たちに一騎打ちを挑んだ。しかし、そこにいた軍隊の多くは彼を怒鳴りつけ、その多くは彼を恐れた。彼らの中には、死を望んでいる者と戦うのはふさわしくない、なぜなら、救いを全く望まない者たちは、他の感情のほかに、対抗できない者を攻撃する激しさを持ち、神自身を顧みないからである、と考えた者もいた。そして、たとえ打ち負かしても大したことにはならず、捕虜にされる危険のある人物に危険を冒すのは、男らしい勇気ではなく、男らしくない無謀さの例となるだろう。そこで、その男の挑戦を受ける者は誰も出てきてはこなかったため、ユダヤ人は臆病者と何度も非難を浴びせたが（彼自身は非常に傲慢な男で、ローマ人をひどく軽蔑していた）、騎兵隊のプデンスという名の男が、相手の言葉とその厚かましさ、そしておそらくは相手の背丈の低さに対する軽率な傲慢さから、相手に向かって走り出し、他の点では手ごわかったが、不運に見放された。というのは、彼が倒れたので、倒れたところをヨナタンが駆け寄ってきて喉を切り裂き、それから死体の上に立ち、血まみれの剣を振り回し、左手で盾を振り回し、ローマ軍に何度も喝采を送り、死者を喜び、ローマ軍をからかった。ついに百人隊長のプリスコスが、彼が飛び跳ねて馬鹿騒ぎをしているところに矢を放ち、彼を貫いた。それに対して、ユダヤ人とローマ人の両方が、それぞれ別の理由で叫び声を上げた。そこでヨナタンは傷の痛みでめまいがして、敵の死体の上に倒れ込んだ。これは、戦争で成功した人々に、正当な理由もなく、突然復讐が降りかかることがあるという明白な例であった。

E.7.3 第3章

ユダヤ人が考案した、多くのローマ人を焼き殺した策略について。また、ローマ市内で起こった恐ろしい飢餓についても記述。

1. ところが、神殿にいた反乱分子は毎日、土手にいた兵士たちを撃退しようと公然と試み、前述の月 [パネムスまたはタムズ] の 27 日には、次のような策略を企てた。彼らは西側の回廊14 の 梁とその下の屋根の間にある部分を乾いた材料で満たし、またアスファルトとピッチも詰め、それから、苦労に疲れたかのようにその場所から退いた。このやり方で、激しい感情に駆られたローマ人の中でも最も無分別な者の多くが、彼らが退くのを必死に追いかけ、梯子を回廊にかけ、突然そこに登った。しかし、彼らのうちの賢明な者は、ユダヤ人のこの説明のつかない撤退を理解すると、以前いた場所に立ち止まった。しかし、回廊は梯子を上った者たちでいっぱいだった。そのとき、ユダヤ人たちはそのすべてに火をつけた。そして、突然、あらゆるところで炎が噴き出すと、危険から逃れていたローマ人は、非常に大きな驚きに襲われた。危険の真っ只中にいる人々も同様に、非常に困惑していた。それで、自分たちが炎に囲まれていることに気づいたとき、彼らのうちの何人かは町に後ろ向きに身を投げ、何人かは敵の中に飛び込んだ。また、多くの者は仲間のところに飛び降り、手足を粉々に砕いた。しかし、こうした暴力的な手段を取ろうとした者の多くは、火によって阻止された。中には自分の剣で火を防いだ者もいた。しかし、突然、火は、そうでなければ死んでいたであろう人々を囲むほどにまで広がった。しかし、カエサル自身は、多くの人々を救出する方法がなかったので、命令もなしにそこに駆けつけたにもかかわらず、このようにして死んだ人々に同情せずにはいられなかった。しかし、これは滅ぼされた者たちにとって、いくらか慰めとなった。皆が、その死の責任を負わされたその人物の悲嘆を見ることができたからである。その人物は、彼らに向かって公然と叫び、飛び上がって、周囲の者たちに、彼らを救うために全力を尽くすよう勧めた。こうして、彼らは皆、カエサルのこの言葉と意図を墓碑として携え、明るく死んだ。確かに、広い回廊の壁の中に退避し、火を免れた者もいたが、そのときユダヤ人に包囲された。彼らは長い間ユダヤ人に抵抗したが、それでもユダヤ人に傷つけられ、ついには皆倒れて死んだ。

2. 最後に、彼らの中にいたロンガスという名の若者が、この悲しい事件の記念品となった。亡くなった者全員が記念碑に値するが、この男は他の誰よりも記念碑に値するようだった。ユダヤ人たちはこの男の勇気を称賛し、さらに彼を殺したいと望んだ。そこで彼らは、命の保証を与えて、彼らに下って来るよう説得した。しかし、彼の兄弟コルネリウスは、逆に、彼自身の栄光もローマ軍の栄光も汚すなと説得した。彼はこの最後の忠告に従い、両軍の前で剣を振り上げ、自ら命を絶った。しかし、火に囲まれた者の中に、アルトリウスという一人がいて、彼は巧妙な手口で逃げた。なぜなら、彼は同じテントで寝ていた仲間の兵士の一人ルキウスを大声で呼び、「もしあなたが来て私を迎えてくれるなら、私はすべての財産をあなたに相続させる」と言ったからである。すると、彼はすぐに駆け寄って彼を迎えた。アルトリウスは彼の上に身を投げ出して自分の命を救ったが、彼を迎えた者は相手の体重で石畳に激しく打ち付けられ、即死した。この悲惨な事故はローマ人をしばらく悲しませたが、それでもなお将来に対する警戒を強め、ユダヤ人の妄想に対する有利にもなった。ユダヤ人は、その場所や住民の性質を知らないために、その妄想によって大きな損害を受けたのである。さて、この回廊は、ヨハネの塔まで焼失した。ヨハネは、クシストゥスに通じる門をめぐってシモンと戦った際にこの塔を建てた。ユダヤ人はまた、回廊に上った者を滅ぼした後、その回廊の残りの部分を神殿から切り離した。しかし翌日、ローマ人は北の回廊を東の回廊まで完全に焼き払った。東の回廊の共通の角は、ケドロンと呼ばれる谷につながり、その上に建てられていた。そのため、その深さは恐ろしいほどでした。これが当時の神殿の状態でした。

3. さて、市内で飢餓で死んだ人々の数は膨大で、彼らが経験した悲惨さは言葉に尽くせないほどでした。なぜなら、どこかに何か食べ物の影が少しでも見えれば、すぐに戦争が始まり、親友たちがそれをめぐって互いに戦い、お互いから最もみじめな生活の糧を奪い合うからです。死にゆく人々に食べ物がないとは誰も信じようとしませんでしたが、強盗たちは彼らが死ぬときに、誰かが懐に食べ物を隠し、死んだふりをしていないかと捜索しました。いや、強盗たちは欠乏にあきれ、狂犬のようによろめき、よろめきながら走り回り、酔っ払いのように家のドアにぶつかりました。また、彼らは非常に困窮していたため、同じ日に同じ家に2、3回も押し入りました。さらに、彼らの飢えは耐え難いものだったので、彼らはあらゆるものをかみ砕かざるを得なかったが、最も汚らしい動物でさえも触れようとしないものを集め、それを食べるのを我慢した。ついには、彼らは帯や靴も手放さなかった。盾に付いていた革さえも剥がしてかじった。古い干し草の切れ端さえも、ある人たちの食べ物となった。また、ある人たちは繊維を集め、ごく少量を4アテネ（ドラクマ）で売った。しかし、なぜ私は飢餓が人々にもたらした、無生物を食べるという恥知らずな厚かましさについて記述する一方で、ギリシャ人にも蛮族にも歴史にない事実を語ろうとしているのだろうか 。それについて話すのは恐ろしいし、聞いても信じがたいことだ。私は実際、後世にこれほど不吉なことを伝えていると思われないように、わざとこのわが国の災難を省いたが、私の時代には数え切れないほど多くの目撃者がいる。それに、この時祖国が経験した悲惨さを抑えたことに対して、祖国が私に感謝する理由はほとんどなかったでしょう。

4. ヨルダン川の向こうに、マリアという名の女性が住んでいました。彼女の父はエレアザルで、ベテゾブ村の出身です。ベテゾブはヒソプの家を意味します。彼女は一族と富で名声を博し、他の群衆とともにエルサレムに逃げ、その時は彼らとともにそこで包囲されていました。この女性のその他の所持品、つまりペレアから持ち出して町に移したものは、すでに押収されていました。彼女が蓄えていたものや、なんとか取っておいた食べ物も、毎日彼女の家に駆け込んできた強欲な番兵に奪われていました。このことでこの哀れな女性は激怒し、強欲な悪党たちを頻繁に非難したり呪ったりして、彼女に対する彼らの怒りをかき立てていました。しかし、彼女が自分自身に対して起こした憤りからか、彼女の境遇への同情からか、彼らのうちの誰も彼女の命を奪おうとはしなかった。そして、もし彼女が何か食べ物を見つけたとしても、彼女は自分の労働が自分のためではなく他人のためであることを悟った。そして、飢餓が彼女の内臓と骨髄を突き刺し、彼女の情熱が飢餓そのものを超越するほどに燃え上がる中、もはや彼女にはこれ以上の食べ物を見つける方法がなくなっていた。彼女は自分の情熱と自分が置かれている窮状以外のことは考えなかった。そこで彼女は非常に不自然なことを試みた。そして、自分の乳房を吸っている幼い息子をつかみ上げ、こう言った。「ああ、この哀れな子よ！この戦争、この飢饉、この暴動で、誰のためにお前を守ればいいのだ？ローマ人との戦争に関して言えば、彼らが我々の命を守れば、我々は奴隷になるしかない。この飢饉もまた、奴隷になる前に我々を破滅させるだろう。しかし、この暴動を起こす悪党どもは、他の二人よりも恐ろしい。さあ、私の糧となり、この暴動を起こす悪党どもを怒らせ、世間の物笑いとなりなさい。それが、我々ユダヤ人の災難を完遂するのに今欠けているすべてなのだから。」こう言うとすぐに、彼女は息子を殺し、それから焼いて、半分を食べ、もう半分を自分のそばに隠しておいた。すると、すぐに反乱軍がやって来て、この食べ物のひどい臭いを嗅ぎつけ、どんな食べ物を用意したか見せなければ、すぐに喉を切ると脅した。彼女は、彼らのために非常に良い分を取っておいたと答え、息子の残りを覆い隠した。そこで彼らは恐怖と驚きに襲われ、その光景に驚いて立ち尽くした。彼女は彼らに言った。「これは私の息子です。そして、起こったことは私自身の仕業です。さあ、この食べ物を食べなさい。私自身が食べたのですから。女性よりも優しいふりをしたり、あるいは母親よりも慈悲深い者よ。しかし、あなたがそんなに几帳面で、私が半分食べたのにこの私の供え物を忌み嫌うなら、残りも私のために取っておけ。」その後、男たちは震えながら出て行った。これほど恐れたことは他にない。そして、なんとか残りの肉を母親に残した。すると、町全体がこの恐ろしい出来事で溢れ、誰もがこの悲惨な状況を目の当たりにすると、まるでこの前代未聞の行為を自分たちがやったかのように震え上がった。このように飢餓に苦しむ人々はとても死にたがり、すでに死んでいた人々は、そのような悲惨な話を聞くことも見ることもないほど長く生きていなかったので、幸いだとみなされた。

5. この悲しい出来事はすぐにローマ人に伝えられたが、彼らの中にはそれを信じられなかった者もいれば、ユダヤ人が苦しんでいることを哀れに思った者もいた。しかし、これによって我々の国に対して通常よりも激しい憎しみを抱くようになった者も多かった。しかし、カエサルは、この件に関して神の前で弁解し、ユダヤ人に平和と自由を与え、彼らの以前の横柄な習慣をすべて忘れ去ることを提案したが、彼らは和平の代わりに反乱を、平和の代わりに戦争を、そして飽食と豊かさの代わりに飢饉を選んだのだ、と言った。彼らは我々がこれまで守ってきたあの神殿を自らの手で焼き払い始めたのだから、このような食べ物を食べるのは当然だ。しかし、自分の子供を食べるというこの恐ろしい行為は、祖国そのものの転覆によって覆い隠されるべきであり、人々は、母親たちがこのようにして養われているこのような都市を、居住可能な地球上の太陽の見える場所に残すべきではない。このような食物は、母親たちよりも父親たちが食べるのにふさわしいが、彼らはこのような悲惨な状況に耐えた後も、我々に対して依然として戦争状態にあるのだから。そして、彼はこう言うと同時に、これらの人々が置かれている絶望的な状況について考えていた。また、このような苦しみに耐えた後で、このような人々が冷静さを取り戻すことは期待できない。おそらく、そのような苦しみを避けるためだけに、彼らは悔い改めたのである。

E.7.4 第4章

堤防の建設が完了し、破城槌が運び込まれたが、何もできなかったため、ティトゥスは神殿の門に火をつけるよう命令を出した。その後間もなく、彼の同意に反して、聖なる家自体が焼き払われた。

1. そして今、2つの軍団がルース[アブ]の月の8日目にその壁の防御を完了した。そこでティトゥスは破城槌を持ってきて内陣の西側の建物に向けるよう命令した。なぜなら、破城槌が運ばれる前に、他のすべての機械の中で最も頑丈なものが6日間休むことなく壁を叩き続け、何の痕跡も残さなかったからである。しかし、石の巨大な大きさと強い結合は、その機械や他の破城槌よりも優れていた。他のローマ人は確かに北門の基礎を掘り起こし、苦労の末に最も外側の石を取り除きましたが、門は内側の石によって支えられ、無傷のまま立っていた。機械やカラスによるそのような試みに絶望した作業員が、はしごを回廊に運び込むまで。ユダヤ人は彼らがそうするのを邪魔しなかったが、彼らが立ち上がると、彼らに襲い掛かり、戦った。彼らは梯子を突き落とし、真逆の方向に投げ飛ばした。また、梯子を降りてきた者を多く殴り、盾で身を守る前に剣で殺した。さらに、梯子が武装した兵士でいっぱいのときに、梯子のいくつかを上から投げ落とした。同時にユダヤ人も大虐殺されたが、旗を掲げていた者たちは、旗が盗まれるのを許すのは恐ろしいことであり、自分たちの大きな恥辱となると考え、旗のために懸命に戦った。しかし、ユダヤ人はついにこれらの兵器を手に入れ、梯子を上った者たちを破壊した。残りの者たちは、殺された者たちの苦しみに非常に怯え、撤退した。ローマ人のうち、死ぬ前に良い功績を残さずに死んだ者は一人もいなかったが。反乱軍のうち、以前の戦いで勇敢に戦った者たちは、今や同様のことをした。彼らに加えて、暴君シモンの兄弟の息子エレアザルもそうした。しかし、ティトゥスは、外国の神殿を救おうとする彼の努力が兵士たちの損害につながり、さらには殺害されることに気づいたので、門に火をつけるよう命令を出した。

2. その間に、エマオから来たシモンの護衛の中で最も血なまぐさいアナヌスと、マガダトゥスの息子アルケラオスが彼のもとに脱走した。彼らは、ユダヤ人が征服者だった時代にユダヤ人を離れたので、まだ許されるだろうと期待していた。ティトゥスは、彼らの狡猾な策略としてこれに異議を唱えた。また、ユダヤ人に対する彼らの他の蛮行について聞いていたので、急いで二人を殺そうとした。彼は彼らに、彼らが極度の苦難に陥ったために脱走に追い込まれただけで、自らの善意で脱走したのではない、彼ら自身の町はすでに彼らによって火をつけられ、その火の中から彼らは急いで逃げ出したのだから、彼らは救われるに値しない、と言った。しかし、脱走者に約束した安全は彼の憤りを克服し、彼はそれに従って彼らを解雇したが、他の人々に与えたのと同じ特権は彼らに与えなかった。そして兵士たちはすでに門に火をつけており、門の上にあった銀の炎はすぐに門の中の木材に伝わり、そこから突然燃え広がり回廊を焼き尽くした。ユダヤ人たちは周囲にこの火が燃えているのを見て、体とともに意気消沈し、あまりの驚きに、誰一人として身を守ろうとも火を消そうともせず、ただ黙って傍観するだけだった。しかし、彼らは今燃えているものが失われたことを悲しむことはなく、それによって今後のことを考えて賢くなるどころか、聖なる家自体がすでに燃えているかのように、ローマ人に対する怒りをかき立てた。この火はその日も翌日も燃え続けた。兵士たちは周囲の回廊を一度にすべて焼くことはできず、少しずつ焼くしかなかったからである。

3. しかし、翌日、ティトゥスは軍の一部に火を消し、軍団が楽に進軍できるよう道を作るよう命じ、自らは指揮官たちを集めた。集まったのは、全軍の指揮官ティベリウス・アレクサンダー、第5軍団の指揮官セクストゥス・ケレアリス、第10軍団の指揮官ラルキウス・レピドゥス、第15軍団の指揮官ティトゥス・フリギウスの6人の主要人物であった。また、アレクサンドリアから来た2軍団の指揮官エテルニウス、ユダヤの総督マルクス・アントニウス・ユリアヌスも同席していた。その後、残りの総督と護民官全員が集まった。ティトゥスは彼らに、聖なる家についてどうすべきか助言を求めるよう提案した。彼らのうちのある者は、戦争のルールに従って行動し、それを破壊するのが最善の方法だと考えた。なぜなら、ユダヤ人は、その家が立っている限り、決して反乱をやめないだろうからである。ユダヤ人は皆、その家に集まっていたのである。他の者たちは、ユダヤ人がそこを離れ、誰も武器を置かなければ、彼はそれを救うことができるだろう、しかし、もし彼らがそこに侵入し、さらに戦うなら、彼はそれを焼き払えるだろう、という意見であった。なぜなら、その場合、それは聖なる家ではなく、要塞と見なされることになるからである。そして、それを焼くという不敬な行為は、それを強制した者たちのものであり、彼らには属さないからである。しかし、ティトゥスは、「ユダヤ人がその聖なる家に侵入し、そこから我々と戦うとしても、我々は、人間自身ではなく、無生物に対して復讐すべきではない」と言った。そして、彼は、そのような大規模な建造物を焼き払うことは絶対に賛成しない、なぜなら、それはローマ人自身にとって害になるが、それが存続する限り、彼らの政府にとって飾り物となるからである。そこで、フロント、アレクサンダー、ケレアリスはその宣言に勇気づけられ、ティトゥスの意見に同意した。その後、この集会は解散され、ティトゥスは指揮官たちに、残りの軍は動かないように、しかし、この攻撃で最も勇敢な者を使うようにと命令した。そこで、彼は、部隊から選ばれた選抜された兵士たちに、廃墟を通り抜けて火を消すように命じた。

4. この日、ユダヤ人たちは疲れ果て、動揺していたため、攻撃を控えたのは事実である。しかし翌日、彼らは全軍を集め、東門から神殿の外庭を守る者たちに大胆に突撃した。これはその日の2時頃のことであった。これらの守備隊は勇敢に攻撃を受け、盾で身を守り、あたかも壁のようにして、部隊を密集させた。しかし、彼らがそこに長く留まることはできず、突撃してくる多数の者たちと彼らの激情に圧倒されるであろうことは明らかであった。しかし、カエサルはアントニアの塔から、この部隊が敗走しそうであるのを見て、彼らを支援するため、選りすぐりの騎兵を派遣した。そこでユダヤ人たちは攻撃に耐えることができず、最前線にいた者たちが虐殺されると、残りの者たちの多くが敗走した。しかし、ローマ軍が撤退すると、ユダヤ人たちは彼らに襲い掛かり、戦いを挑んだ。そして、ローマ軍が再び襲い掛かると、彼らは再び撤退した。そして、その日の午後五時ごろ、彼らは圧倒され、神殿の内庭に閉じこもった。

5. そこでティトゥスはアントニアの塔に退き、翌日の早朝に全軍を率いて神殿を襲撃し、聖なる家の周囲に陣取ることを決意した。しかしその家については、神は確かにずっと前にそれを焼く運命にしていた。そして今、時代の巡りに従ってその運命の日が来た。それはルウス[アブ]の月10日であり、その日、その家は以前バビロン王によって焼かれた。しかし、この炎はユダヤ人自身から生じ、彼らによって引き起こされた。ティトゥスが退くと、反乱軍はしばらく静まり、その後再びローマ軍を攻撃した。そのとき、聖なる家を守る者たちは、神殿の内庭を燃やしている火を消す者たちと戦った。しかし、このローマ軍はユダヤ人を敗走させ、聖なる家そのものまで進軍した。そのとき、兵士の一人が、命令を待つこともなく、また、このような大事業に何の心配も恐れもせず、ある種の神の怒りに駆られて、燃えている材料をいくらかひったくると、別の兵士に持ち上げられて、聖なる家の北側にある周囲の部屋への通路となっている金色の窓に火をつけた。炎が上がると、ユダヤ人たちは、このような強大な災難に必要な大騒ぎをし、それを防ぐために一斉に駆けつけた。そして、今や彼らは、聖なる家が滅びようとしていたので、もはや命を惜しまず、いかなるものにもその力を抑えられなかった。彼らがその家の周りにこれほどの警備をしていたのは、聖なる家のためだった。

6. さて、ある人物がティトゥスのところに駆け寄って、この火事のことを告げた。ティトゥスは最後の戦いの後、テントで休んでいた。そこで彼は大急ぎで立ち上がり、そのまま聖なる家に駆け寄って火を消した。彼の後には指揮官全員が続き、その後ろには各軍団が大驚いて続いた。こうして、大軍の無秩序な動きに当然のごとく、大騒ぎと騒動が起こった。そこでカエサルは、戦っている兵士たちに大声で呼びかけ、右手で合図して、火を消すように命じた。しかし、カエサルが大声で話したにもかかわらず、彼らは別の方法でより大きな騒音によってすでに耳がかすんでいたため、彼の言うことを聞かなかった。また、カエサルが手で合図しても、彼らのうちのある者は戦いに、またある者は激情に気を取られていたため、注意を払わなかった。しかし、そこに駆けつけた軍団は、いかなる説得も脅迫も彼らの暴力を抑えることができず、この時、各自の激情が指揮を執っていた。彼らが神殿に群がると、彼らの多くは互いに踏みつけられ、多くの者は、まだ熱く煙を上げている回廊の廃墟に倒れ、彼らが征服した者たちと同じように悲惨な形で滅ぼされた。そして、彼らが聖なる家に近づくと、シーザーの反対の命令をまったく聞いていないかのように振る舞い、彼らの前にいる者たちに火をつけるよう促した。反乱者たちは、すでに大きな苦境に陥っていたため、火を消すために協力する余裕がなく、至る所で殺され、至る所で殴打された。民衆の大部分は弱く武器を持たず、捕らえられたところではどこでも喉を切り裂かれた。祭壇の周囲には死体が積み重なっており、祭壇 に上る階段には大量の血が流れ、祭壇の上で殺された死体もそこに落ちた。

7. さて、カエサルは兵士たちの熱狂的な怒りを抑えることができず、火はますます燃え広がったので、指揮官たちとともに神殿の聖域に入り、そこにある物を見て、外国人の記録に残っている物よりはるかに優れており、我々自身が自慢し信じていた物より劣らないことを知った。しかし、炎はまだ内部にまで達しておらず、聖なる家の周りの部屋をまだ燃やしていたので、ティトゥスは神殿自体はまだ救われるかもしれないと考えて、急いでやって来て兵士たちに火を消すよう説得し、百人隊長リベラリウスと彼の周囲にいる槍兵の一人に、抵抗する兵士たちを杖で叩いて鎮圧するよう命じた。しかし、彼らの情熱は、カエサルに対する尊敬と、彼らを禁じたカエサルに対する恐怖、ユダヤ人に対する憎しみ、そしてユダヤ人と戦うというある種の激しい傾向に対しては、あまりにも激しすぎた。さらに、略奪の希望は、内部のすべての場所がお金でいっぱいであり、その周囲がすべて金でできているという意見を持つように多くの人を駆り立てた。さらに、その場所に入った者の一人が、兵士たちを制止するために急いで駆け出したカエサルを阻止し、暗闇の中で門の蝶番に火を放った。そのため、司令官たちが退却し、カエサルも彼らとともに退却し、誰も外にいる者に火をつけることを禁じなくなったとき、聖なる家自体からすぐに炎が噴き出した。こうして、カエサルの承認なしに聖なる家は焼け落ちた。

8. さて、このような作品が破壊されたことを嘆くのは当然である。なぜなら、それは、その奇妙な構造と大きさ、それに与えられた莫大な富、そしてその神聖さによる輝かしい評判の両面において、私たちが見聞きしたすべての作品の中で最も素晴らしいものであったからである。しかし、そのような人は、それがそうなるように定めたのは運命であり、生き物についても、作品や場所についても避けられないことである、という考えで自分を慰めることができるかもしれない。しかし、そこに記されているこの期間の正確さには驚かざるを得ない。なぜなら、私が前に述べたように、聖なる家が以前バビロニア人によって焼かれたのと同じ月と日が今観察されたからである。さて、ソロモン王によって築かれた最初の基礎からウェスパシアヌス帝の治世の2年に起こったこの破壊までの年数は、1,130と7ヶ月と15日とされている。キュロス王の治世の二年目にハガイによって二度目の建築が行われてから、ウェスパシアヌス帝によって破壊されるまで、六百三十九年と四十五日が経過した。

E.7.5 第5章

聖なる家の大火災でユダヤ人が経験した大苦難。偽預言者と、この破壊に先立つ兆候について。

1. 聖なる家が燃えている間、手近なものはすべて略奪され、捕らえられた一万人が殺された。年齢を問わず同情の念や、厳粛な敬意は見られず、子供、老人、俗人、司祭が皆同じように殺された。そのため、この戦争はあらゆる人々を巻き込み、命乞いをした者も、戦って身を守った者も、皆、破滅に追いやった。炎は遠くまで運ばれ、殺された者のうめき声とともに反響した。この丘は高く、神殿の工事は非常に大規模だったため、街全体が燃えているように思われた。この騒音よりも大きく恐ろしいものは想像できない。なぜなら、一斉に行進していたローマ軍団の叫び声と、今や火と剣に囲まれた反乱軍の悲痛な叫び声が同時に聞こえたからである。上に残った民も敵に打ち負かされ、非常に動揺し、自分たちが受けている災難に悲痛なうめき声をあげた。町にいた群衆も丘の上にいた人々と共にこの叫びに加わった。さらに、飢餓で衰弱し、口がほとんど閉ざされていた多くの人々も、聖なる家の火を見ると、全力を尽くしてうめき声や叫び声をあげた。ペレア 17 も、周囲の山々と同様にその反響を返し、全体の騒音の勢いを増した。しかし、この混乱よりも悲惨さの方がひどかった。というのは、神殿が立っている丘自体が、そのあらゆる部分が火で満たされているように熱く沸騰し、血の量は火よりも多く、殺された者の数は殺した者よりも多かったと思われるからだ。地面はどこにも見えず、そこに死体が横たわっていた。しかし兵士たちは、逃げる者たちに襲いかかりながら、死体の山を踏み越えていった。そして今、ローマ軍によって神殿の内庭から追い出された盗賊の大群は、外庭に入り、そこから町に入るのに苦労し、残りの民衆は外庭の回廊に逃げ込んだ。祭司たちのうちの何人かは、聖なる家から釘を引き抜いた 。 そこには鉛でできた台座のついた聖なる神殿があり、矢の代わりにローマ軍に矢を放った。しかし、そうしても何の得もなかったし、火が彼らの上に燃え上がったので、彼らは幅8キュビトの城壁の方へ退き、そこに留まった。しかし、彼らの中の高位の2人は、ローマ軍に寝返れば助かったかもしれないし、勇気を出して他の者と共に運命を共にしたかもしれないのに、火の中に身を投げ、聖なる神殿と共に焼かれた。彼らの名前はベルガスの子メイラスとダレウスの子ジョセフであった。

2. そしてローマ人は、聖なる家の周囲をそのままにしておくのは無駄だと判断して、その場所すべてを焼き払い、また、東側と南側の 2 つを除く回廊と門の残骸も焼き払った。しかし、その 2 つは後に焼かれた。彼らはまた、莫大な金額のお金、莫大な数の衣服、その他の貴重な品々が保管されていた宝物庫も焼き払った。簡単に言えば、ユダヤ人の富のすべてがそこに積み上げられ、一方で裕福な人々はそこに部屋を建てていたのである。兵士たちはまた、神殿の外庭にあった回廊の残りにもやって来た。そこには、女性や子供、そして大勢の人々が約 6,000 人ほど逃げていた。しかし、シーザーがこれらの人々について何か決定を下す前、あるいは指揮官に彼らに関する命令を与える前に、兵士たちは激怒し、回廊に火を放った。その結果、彼らのうちの何人かは頭から身を投げて命を落とし、何人かは回廊で焼死した。また、誰一人として命を逃れることができなかった。これらの人々の破滅の原因は、偽預言者19 であった。その預言者は、まさにその日に市内で、神が彼らに神殿に登るよう命じ、そこで救出の奇跡的な兆候を受けるだろうと公に布告したのである。当時、暴君たちに買収された多数の偽預言者が、人々に神の救出を待つべきだと告げ、人々に騙していた。これは、人々が逃亡しないようにするため、また、そのような希望によって恐れや不安から解放されるためであった。さて、逆境にある人は、そのような約束に容易に従うものである。というのは、そのような誘惑者が、患者を苦しめる苦難から解放されると信じ込ませるとき、患者はそのような解放への希望に満ちているからである。

3. こうして、みじめな民は、これらの詐欺師や神自身を偽る者たちに説得され、非常に明白で、自分たちの将来の破滅をはっきりと予言するしるしに注意を払わず、信じもせず、見る目も考える心もない、夢中になった人々のように、神が彼らになさった告発に耳を傾けなかった。 こうして、剣に似た星20が町の上に立ち、彗星のような姿が 1 年間続いた。 また、ユダヤ人の反乱の前、戦争に先立つ騒動の前にも、人々が大勢で種を入れないパンの祭りに集まったとき、クサンティコスの月21 [ニサン] の 8 日、夜の 9 時に、祭壇と聖なる家の周囲に非常に強い光が輝き、明るい昼間のように見えた。それは 30 分間続いた。この光は、無知な者には良い兆しと思われたが、聖なる書記官たちは、その直後に起こる出来事の前兆であると解釈した。同じ祭りのとき、大祭司に連れられて犠牲に捧げられた雌牛が、神殿の真ん中で子羊を産んだ。さらに、内陣の東の門は、神殿の中央にあって、神殿の東の門のすぐ外側に、子羊を産んだ。 神殿の中庭は真鍮でできていて非常に重く、20人の男たちが苦労して閉め、鉄で補強された土台の上にあり、1枚の石でできた堅い床に非常に深くボルトが締められていたが、夜中の6時ごろに門がひとりでに開くのが見られた。そこで神殿の番兵たちが駆けつけて神殿の守衛長に知らせた。守衛長はそこに行き、非常に苦労しながら門を再び閉めることができた。これはまた、神がそれによって彼らの幸福の門を開いたかのような、非常に幸せな奇跡であると一般の人々に思われた。しかし、学識のある人々は、彼らの聖なる家の安全がひとりでに崩れ、門が敵に有利になるように開かれたことを理解した。そこで彼らは、その合図は彼らに迫っている荒廃の前兆であると公に宣言した。これらのほか、その祭りの数日後、アルテミシウス月（ヤール）の21日には、ある驚くべき信じられない現象が起こった。その出来事は、目撃者が語らなかったら、またその後に起こった出来事がそのような警告に値するほど重大なものでなかったら、単なる伝説のように思われただろう。なぜなら、日が沈む前に、戦車と鎧を着た兵士の軍団が雲の中を走り回り、都市を取り囲んでいたからだ。さらに、私たちがペンテコステと呼ぶその祭りでは、祭司たちが慣例通り、夜に神殿の内庭に入り、神聖な奉仕を行っていたとき、まず最初に震えを感じ、大きな音が聞こえ、その後、大勢の人が「ここから立ち去ろう」と言っているような声が聞こえたという。しかし、さらに恐ろしいのは、アナヌスの息子で平民で農夫のイエスが、戦争が始まる4年前、町が非常に平和で繁栄していたときに、神殿で神のために幕屋を建てるのが私たちの習慣である祭りに来たことです。 突然、大声で叫び始めた。「東からの声、西からの声、四方からの声、エルサレムと聖なる家に対する声、花婿と花嫁に対する声、そしてこの民全体に対する声だ！」これが、昼も夜も町のすべての路地を歩き回っているときの彼の叫びだった。しかし、民衆の中で最も著名な何人かは、彼のこの恐ろしい叫びに非常に憤慨し、男を捕らえて何度も厳しいむち打ちを加えた。しかし、男は自分の意見を言うことも、彼を叱責する人たちに特有のことを言うこともせず、以前叫んだのと同じ言葉を言い続けた。そこで、私たちの支配者たちは、これが男の神の怒りの一種であると推測し、彼をローマの総督のところに連れて行き、骨がむき出しになるまで鞭打たれた。しかし、彼は自分のために嘆願することも涙を流すこともせず、鞭が打たれるたびに、できるだけ悲しげな声で「エルサレムに災いあれ！」と答えた。アルビヌス（当時は総督だった）が彼に「あなたは誰ですか？どこから来たのですか？なぜそのような言葉を発したのですか？」と尋ねたとき、彼は自分の言ったことに何の返答もせず、それでも憂鬱な歌を歌い続けたので、アルビヌスは彼を狂人だと思い、彼を解雇した。さて、戦争が始まるまでの間、この男は市民の誰にも近づかず、そう言っているところを市民に見られなかった。しかし、彼は毎日、あたかもそれが彼の計画された誓いであるかのように、「エルサレムに災いあれ！」という悲しげな言葉を発していた。また、毎日彼を殴る者に対して悪口を言うことも、彼に食べ物を与える者に対して良い言葉をかけることもなかった。しかし、これはすべての人々に対する彼の返答であり、実際、これから起こることの悲しげな予兆にほかならなかった。彼のこの叫びは祭りで最も大きく、彼はこの歌を7年5ヶ月間、しわがれたり疲れたりすることなく歌い続けた。そして、我々の包囲戦で彼の予兆が本格的に実現するのを見たとき、歌は止んだ。なぜなら、彼が城壁の周りを回っているとき、彼は最大限の力で叫んだからだ。「悲惨だ、再び町に、人々に、そして聖なる家に！」そして、最後に「悲惨だ、私自身にも！」と付け加えたちょうどその時、機械の1つから石が飛び出し、彼を襲い、すぐに殺した。そして、彼がまさに同じ予兆を口にしているとき、彼は息を引き取った。

4. さて、これらのことをよく考えてみると、神は人類を守り、あらゆる方法で人類の生存のために何をすべきかを人類に予示しておられるが、人間は狂気と自発的に自ら招いた悲惨さによって滅びることがわかる。というのは、ユダヤ人はアントニアの塔を破壊して神殿を四角形にし、同時に彼らの聖なる預言に「彼らの神殿が四角形になったとき、彼らの町と聖なる家は陥落する」と書いていたからである。しかし、この戦争を遂行するにあたり、彼らを最も奮い立たせたのは、彼らの聖なる書物にも記されていた「そのころ、彼らの国から一人が居住可能な地球の統治者になる」という曖昧な預言であった。ユダヤ人はこの予言を特に自分たちに当てはまるものと受け止め、多くの賢者はそのことでその決意を誤ってしまった。さて、この神託は、ユダヤの皇帝に任命されたウェスパシアヌスの統治を確かに示していました。しかし、人間は運命を事前に知っていても、それを避けることはできません。しかし、これらの人々は、これらの合図のいくつかを自分の好みに従って解釈し、いくつかを完全に軽蔑しました。その結果、彼らの狂気は、彼らの都市の占領と彼ら自身の破滅の両方によって明らかになりました。

E.7.6 第6章

ローマ人が旗を神殿に掲げ、ティトゥスに歓呼の声をあげた様子。ユダヤ人が慈悲を懇願したとき、ティトゥスが彼らに語った言葉。ユダヤ人がそれに対してどのような返答をしたか。そしてその返答がティトゥスの憤りをいかに引き起こしたか。

1. さて、反乱軍が町に逃げ込み、聖なる神殿とその周囲のすべての建物が焼き払われたとき、ローマ軍は旗を神殿に持ち込み、 24東の門に旗を立てた。そこで彼らは犠牲を捧げ、ティトゥス帝を25大いに歓喜した。そして今や兵士たちは略奪で得た戦利品を大量に手に入れ、シリアでは金一ポンドが以前の半分の値段で売れた。しかし、聖なる神殿の壁の上にじっとしていた祭司たちについて言えば、26 喉が渇いた少年がいた。彼は命の保証としてローマ兵に右手を差し出してほしいと頼み、喉が渇いていると告白した。衛兵たちは彼の年齢と苦境を哀れみ、それに応じて右手を差し出した。そこで彼は自分で降りてきて、水を飲み、彼らのところに来た時に持っていた容器に水を満たし、それから立ち去って自分の友人たちのところへ逃げて行った。衛兵たちは誰も彼に追いつくことができなかったが、それでも彼らは彼の不誠実さを非難した。それに対して彼はこう答えた。「私は約束を破ったのではありません。私が自分に与えた保証は、私があなたたちと一緒にいるためではなく、ただ私が安全に降りてきて水を汲むためだったのです。私はその両方を果たし、それによって約束を忠実に守ったと思っています。」そこで、その子供が騙した人々は彼の狡猾さに感心し、また彼の年齢にも感心した。その後 5 日目に、飢餓で衰弱していた祭司たちが降りてきて、衛兵に連れられてティトゥスのところへ行き、命乞いをした。しかし彼は、彼らに対する赦免の時は過ぎ去っており、彼らだけが正当に救われると期待できるこの聖なる家が破壊されたこと、そして司祭たちが所属する家自体とともに滅びることが彼らの職務にかなうことだ、と答えた。そこで彼は彼らを死刑にするよう命じた。

2. しかし、暴君たち自身と彼らと共にいた者たちは、四方から包囲され、逃げ場もなく、いわば壁で囲まれていることを知ると、口頭でティトゥスと交渉することを望んだ。そこで、ティトゥスは性格が優しく、町を破壊から守りたいという願いと、盗賊たちが激怒したと考えた友人たちの助言とが相まって、神殿の外庭の西側に陣取った。その側にはクシストゥスの上に門があり、上町と神殿を結ぶ橋があったからである。この橋が暴君たちとカエサルの間にあり、彼らを隔てていた。群衆は両側に立っていた。ユダヤ民族は恩赦を大いに期待してシンランとヨハネの周りに、ローマ人はティトゥスが自分たちの嘆願をどう受け止めるかを大いに期待してカエサルの周りに立っていた。そこでティトゥスは兵士たちに怒りを抑え、矢を放たないように命じ、彼らの間に通訳を置いた。これは彼が征服者であることを示すものであった。そしてまず演説を始め、こう言った。「諸君、諸君は、我が国の惨状にもう飽き飽きしているだろう。諸君は、我々の偉大な力についても、諸君自身の大きな弱さについても、正当な認識を持たず、狂人のように暴力的で無分別なやり方で、諸君の国民、諸君の都市、諸君の聖なる家を破壊しようと企ててきた。諸君は、ポンペイウスが最初に諸君を征服して以来、反乱を止めず、その時以来、ローマ人と公然と戦争をしてきた。諸君は、ローマ軍のごく一部が諸君に十分対抗できるのに、大軍に頼ったのか。同盟者の忠誠心に頼ったのか。そして、我々の支配の境界外に、どんな国があるというのか。ローマ人より先にユダヤ人を助けることを選んだのは誰ですか？あなた方の軍隊は我々の軍隊より強いのですか？いや、あなた方はゲルマン人自身が我々のしもべであることを知っています。あなた方の城壁は我々より強いのですか？頼む、ブリトン人を包囲している大洋の壁よりも大きな障害が他にありますか？それでも、ローマ人の武器を崇拝しています。あなた方は魂の勇気と指揮官の賢明さにおいて我々を上回っていますか？いや、実際、あなた方はカルタゴ人が我々に征服されたことを知らないはずがありません。したがって、あなた方が我々に反抗したのは、我々ローマ人の親切心以外には何もないでしょう。まず第一に、我々はあなた方にこの土地を所有するように与え、次にあなた方の国の王をあなた方に任命し、第三に、あなた方の祖先の法律をあなた方に保持し、あなた方が望むように、あなた方だけで、あるいは他人の間で生きることを許可しました。そして、私たちがあなたに与えたすべての恩恵の中で、神に捧げる貢物を集める許可が私たちの最大の恩恵です27彼に捧げられた他の贈り物とともに、我々はこれらの寄付金を運んだ者たちに責任を問うことも、禁じることもしなかった。ついには、我々の敵であったにもかかわらず、君たちは我々よりも裕福になり、我々の金で我々に対する戦争の準備をしていた。いや、結局のところ、君たちはこれらすべての恩恵を享受していたとき、その莫大な富を、君たちに与えた者たちに向け、無慈悲な蛇のように、君たちに親切にしてくれた者たちに毒を吐いたのだ。だから、君たちはネロの怠惰を軽蔑し、骨折したり脱臼したりした手足のように、その時は静かに横たわり、悪意はあったものの、別の時を待っていたのだろうと思う。そして今、君たちの病気はかつてないほどひどくなり、厚かましく大きな希望が許す限り、君たちの欲望を拡大したのだ。この頃、父がこの国に来たのは、ケスティウスの指揮下であなたがたが行ったことに対する罰を与えるためではなく、あなたがたを戒めるためだった。父があなたがたの国を転覆させるために来たのであれば、あなたがたの源泉に直行し、すぐにこの町を荒廃させたであろう。一方、父はガリラヤとその周辺地域を焼き払い、あなたがたに悔い改める時間を与えた。あなたがたは、この人道的な行為を父の弱さの証拠とみなし、私たちの温和さで厚かましさを養った。ネロがこの世を去った後、あなたがたは最も邪悪な者たちがしたであろうことをし、内紛によって私たちに対して行動するよう自らを鼓舞し、私と父が戦争の準備のためにエジプトへ行ったその時間を悪用した。また、私たちが皇帝になったとき、あなたがたは私たちに対して騒動を起こすことを恥じなかった。それは、私たちが軍の将軍に過ぎなかったとき、私たちがいかに温和であったかをあなたがたが経験していたにもかかわらずである。しかし、政府が我々に移譲され、他のすべての人々がそれに対して沈黙し、外国でさえも使節団を派遣し、我々が政府に加わることを祝福したとき、あなた方ユダヤ人は我々の敵であることを明らかにした。あなた方は、騒乱を起こすのを助けるためにユーフラテス川の向こう側の同胞に使節団を派遣した。あなた方は都市の周囲に新しい壁を築き、暴動が起こり、一人の暴君が他の暴君と争い、あなた方の間で内戦が勃発した。あなた方ほど邪悪な民族にしか起こらないようなことだった。その後、私は父に不本意ながらこの都市にやって来て、父から悲しげな命令を受けた。人々が平和を望んでいると聞いて、わたしはそれを喜んだ。この戦争を始める前に、わたしはあなたたちにこの行為をやめるよう勧めた。あなたたちがわたしと長い間戦っていたときでさえ、わたしはあなたたちを許した。わたしは逃亡者たちに保証として右手を与えた。わたしは約束したことを忠実に守った。彼らがわたしのもとに逃げてきたとき、わたしは捕虜にした多くの人々に同情した。わたしは戦争に熱心な者たちを、彼らを抑えるために拷問した。わたしは不本意ながら、戦争兵器をあなたたちの城壁に持ち込んだ。わたしは、兵士たちがあなたたちを殺戮しようとしたとき、常にあなたたちに対して厳しくするのを禁じた。勝利のたびに、あたかもわたし自身が征服されたかのように、あなたたちを和平に説得した。わたしがあなたたちの神殿に近づいたとき、わたしは再び戦争の法則を離れ、あなたたち自身の聖域を守り、あなたたちの聖なる家をあなたたち自身のために保持するよう勧めた。わたしはあなたたちがそこから静かに退出し、あなたたちの保存のために安全を確保した。いや、もしお前たちがそうしたいのなら、私は他の場所で戦う許可を与えた。それでもお前たちは私の提案を一つ一つ軽蔑し、自らの手でお前たちの聖なる家に火をつけた。そして今、卑劣な奴らよ、口頭で私と交渉したいのか？ かつてはこのような聖なる家だったのに、今は破壊されてしまったのに、何のためにそれを保存しようとするのか？ お前たちの神殿が破壊された今、お前たちは何の保存を望むのか？ お前たちは今もなお、鎧を着てじっと立っているのか？ また、この極限状態にあっても、嘆願者のふりをする気などないのか。ああ、哀れな生き物たち！ お前たちは何を頼りにしているのか？ お前たちの民は死んでしまったのではないか？ お前たちの聖なる家は消えてしまったのではないか？ お前たちの街は私の手中にあるのではないか？ お前たちの命も私の手中にあるのではないか？ お前たちはまだ死ぬことが勇敢なことだと考えているのか？ しかし、私はあなたたちの狂気に倣うつもりはない。もし武器を捨て、私に体を差し出すなら、私はあなたたちの命を許す。そして私は温厚な主人のように振る舞う。治せないものは罰せられ、残りは私自身のために保存されるだろう。」だが、お前たちはまだ私の提案を一つ一つ軽蔑し、自らの手でお前たちの聖なる家に火をつけた。そして今、卑劣な悪党どもよ、口頭で私と交渉したいのか？ かつてはこのような聖なる家だったのに、今は破壊されてしまったのに、何のために救おうとするのか？ 神殿が破壊された今、お前たちは何の保存を望むのか？ だが、お前たちはこの時に鎧を着てじっと立っているのか？ この極限状態にあっても、嘆願者のふりをする気などないのか。 ああ、哀れな生き物たちよ！ お前たちは何を頼りにしているのか？ お前たちの民は死んでいないのか？ お前たちの聖なる家は消え去ったのではないか？ お前たちの街は私の手中にあるのではないか？ お前たちの命も私の手中にあるのではないか？ お前たちはまだ死ぬことが勇敢なことだと考えているのか？ しかし、私はあなたたちの狂気に倣うつもりはない。 お前たちが武器を捨て、死体を私に引き渡すなら、私はあなたたちの命を与えよう。そして私は温厚な一家の主人のように振舞おう。治癒できないものは罰せられ、残りは私自身のために保存されます。」だが、お前たちはまだ私の提案を一つ一つ軽蔑し、自らの手でお前たちの聖なる家に火をつけた。そして今、卑劣な悪党どもよ、口頭で私と交渉したいのか？ かつてはこのような聖なる家だったのに、今は破壊されてしまったのに、何のために救おうとするのか？ 神殿が破壊された今、お前たちは何の保存を望むのか？ だが、お前たちはこの時に鎧を着てじっと立っているのか？ この極限状態にあっても、嘆願者のふりをする気などないのか。 ああ、哀れな生き物たちよ！ お前たちは何を頼りにしているのか？ お前たちの民は死んでいないのか？ お前たちの聖なる家は消え去ったのではないか？ お前たちの街は私の手中にあるのではないか？ お前たちの命も私の手中にあるのではないか？ お前たちはまだ死ぬことが勇敢なことだと考えているのか？ しかし、私はあなたたちの狂気に倣うつもりはない。 お前たちが武器を捨て、死体を私に引き渡すなら、私はあなたたちの命を与えよう。そして私は温厚な一家の主人のように振舞おう。治癒できないものは罰せられ、残りは私自身のために保存されます。」

3. ティトゥスの申し出に対して、彼らはこう答えた。「決してそうしないと誓ったので、受け入れることはできない。しかし、妻子とともに、自分たちを取り囲む城壁を抜ける許可が欲しい。そうすれば、砂漠に行き、町をティトゥスに任せることができる」。これに対してティトゥスは、彼らがすでに捕虜になっているのに、まるで征服者であるかのように、自分と条件を結ぼうとしていることに憤慨した。そこで彼は、彼らに次のような布告を出すように命じた。「もう脱走兵として出てこないようにし、また、これ以上の安全を期待しないように。今後は誰も容赦せず、全軍で彼らと戦う。できる限り自力で救わなければならない。今後は戦争法に従って彼らを扱う」。そこで彼は兵士たちに、町を焼き払い、略奪するように命令したが、その日は何もしなかった。しかし翌日、彼らは文書保管所、アクラ、評議会の建物、そしてオフラスと呼ばれる場所に火を放った。その時、火はアクラの真ん中にあったヘレナ女王の宮殿にまで燃え広がり、飢餓で破壊された人々の死体でいっぱいの家々とともに、小道も焼け落ちた。

4. 同じ日に、イザテス王の息子や兄弟たち、そして他の多くの有力な民衆がそこに集まり、自分たちの安全のためにシーザーに右腕を与えてくれるよう懇願した。シーザーは、今残っている者たち全員に非常に怒っていたが、以前の穏健な態度を捨てることはせず、これらの人々を受け入れた。その時、シーザーは確かに彼ら全員を拘留したが、王の息子や親族は拘束し、ローマに連れて行き、彼らの国がローマに忠誠を誓うための人質とした。

E.7.7 第7章

反乱者たちが多くの悪事を起こし、多くの不幸に見舞われた後、彼らに何が起こったのか。また、カエサルがどのようにして上市都市の支配者になったのか。

1. すると、反乱軍は、非常に堅固であったため、多くの人が財産を預けていた王宮に突入し、ローマ軍を追い払った。また、王宮に群がっていた約 8,400 人の民衆を皆殺しにし、彼らの所有物を略奪した。さらに、ローマ軍のうち 2 人を生け捕りにした。1 人は騎兵で、もう 1 人は歩兵であった。彼らは歩兵の喉を切り裂き、この一件でローマ軍全体に復讐しようとして、直ちに彼を町中を歩かせた。しかし、騎兵は、ローマ軍の命を救うために何か提案したいことがあると言った。そこで、彼はシモンの前に連れて行かれたが、そこにいたときには何も言うことがなかったので、彼はシモンの指揮官の 1 人であるアルダラスに引き渡され、処罰された。アルダラスは彼の両手を後ろで縛り、両目に帯を巻いた後、首を切ろうとしているかのように、彼をローマ軍の前に連れ出した。しかし、その男は処刑を阻止し、ローマ軍の元へ逃げた。ユダヤ人の死刑執行人が剣を抜いている間に逃げた。敵から逃げ去った後、ティトゥスは彼を殺すことは考えられなかった。しかし、敵に生かされて捕らえられたため、もはやローマ軍の兵士であるに値しないと判断し、武器を取り上げ、所属していた軍団から追放した。これは、恥をかく者にとっては、死刑そのものよりも重い罰であった。

2. 翌日、ローマ軍は下町から盗賊を追い出し、シロアムに至るまですべてに火を放った。兵士たちは町が破壊されるのを見て本当に喜んだ。しかし、反乱軍が持ち物をすべて持ち去り、上町に退却したため、略奪品は手に入らなかった。彼らはまだ自分たちの犯した悪事を少しも悔い改めておらず、まるでうまくやったかのように横柄だった。町が燃えているのを見て、彼らは陽気な様子で、喜びに満ちた表情を浮かべ、彼らの言うところの、死が彼らの悲惨さを終わらせるだろうと期待していた。したがって、人々は殺され、聖なる家は焼け落ち、町は燃えていたので、敵にはもう何も残っていなかった。しかし、この極限の状況でも、ヨセフスは町の残りを救ってほしいと彼らに懇願するのに疲れることはなかった。彼は彼らの蛮行と不信心について長々と語り、彼らが逃げるための助言を与えたが、それによって彼らに笑われただけで、彼は何も得るものはなかった。彼らは誓いを立てたため投降することを考えられず、四方を囲まれてすでに一種の捕虜になっていたため、広場でローマ軍と戦うだけの力もなかったが、人を殺すことに慣れていたため、それに応じて行動せずにはいられなかった。そこで彼らは都市の前に散り散りになり、ローマ軍に逃亡しようとする者を捕まえるために、その廃墟の中で待ち伏せした。その結果、多くのそのような逃亡者が彼らに捕らえられ、全員殺された。なぜなら、彼らは食糧不足のために逃げるには弱すぎたため、彼らの死体は犬の餌にされたからである。今では、他のあらゆる死は飢餓よりは耐えられると考えられていたので、ユダヤ人は慈悲を得られそうになかったにもかかわらず、ローマ人のもとに逃げ、自ら進んで、殺人的な反乱軍に加わった。また、市内には死体のない場所はなく、飢餓か反乱で殺された死体で完全に覆われていた。そして、あらゆる場所が、その暴動か飢餓で死んだ人々の死体で満ちていた。

3. それで、暴君たちと彼らといっしょにいた盗賊団を支えていた最後の希望は、地下の洞窟や洞穴にあった。そこに逃げることができたとしても、捜索されることはないと彼らは思っていた。しかし、彼らは、街全体が破壊され、ローマ人が去った後、再び出て彼らから逃げ出そうとしていた。これは彼らの夢に過ぎなかった。なぜなら、彼らは神からもローマ人からも隠れることができなかったからだ。しかし、彼らは地下の隠れ家に頼り、ローマ人自身よりも多くの場所に火を放った。そして、このようにして火をつけられ溝に逃げ込んだ家から逃げた者たちを、彼らは容赦なく殺し、略奪した。そして、もし誰かの食べ物を見つけると、それをつかんで、血とともに飲み込んだ。いや、彼らは今や略奪品をめぐって互いに戦うようになった。そして、もし彼らの破壊がそれを阻止していなかったら、彼らの蛮行は死体そのものの味さえも彼らに感じさせたであろうと私は思わずにはいられない。

E.7.8 第8章

カエサルはどのようにして上市[シオンの丘]の周囲に堤防を築き、それが完成すると機械を持ち込むよう命令したのか。そして彼は都市全体を支配した。

1. さて、カエサルは、上部の都市があまりにも急峻で、堤防を築かなければ陥落できないと悟ると、その工事の各部分を自分の軍隊に分配した。これは、ルース[アブ]の月20日のことである。さて、資材の運搬は困難な作業であった。というのも、私がすでに述べたように、都市の周囲100スタルの範囲内にあるすべての木々は、以前の堤防を作るためにすでに枝を切り落とされていたからである。4つの軍団に属する工事は、王宮の向かいの都市の西側に建てられた。しかし、補助軍の全体と、彼らと共にいた残りの群衆は、クシストゥスに[堤防を築いた]。そこから彼らは橋と、シモンの塔に至った。シモンは、彼らが互いに戦争をしていたときに、ヨハネに対する要塞としてシモンが建てた塔である。

2. ちょうどこのとき、イドマヤ人の指揮官たちが密かに集まり、ローマ軍に降伏する案を協議した。そこで彼らはティトゥスに5人の男を送り、自分たちの安全のために右腕を差し出すよう懇願した。ティトゥスは、戦争の大部分がかかっていたイドマヤ人が撤退すれば、暴君たちも屈服するだろうと考え、しぶしぶと遅れた後、彼らの要求に応じ、命の保証を与えて5人を送り返した。しかし、イドマヤ人が出撃の準備をしていると、シモンはそれに気づき、ティトゥスのもとに向かった5人を直ちに殺し、指揮官たちを捕らえて牢に入れた。指揮官たちの中で最も目立っていたのはソサスの子ヤコブであった。しかし、指揮官が奪われて何をすべきか全く分からなくなったイドマヤ人の大群に対しては、彼は監視を命じ、より多数の守備隊で城壁を固めた。しかし、その守備隊は脱走兵に抵抗することができなかった。彼らのうち多数が殺されたが、脱走兵の数はそれよりはるかに多かったからである。彼らは全員ローマ軍に受け入れられたが、それはティトゥス自身が彼らを殺すという以前の命令を怠り、兵士たち自身も彼らを殺すことに飽き、彼らを生かすことでいくらかの金もうけを期待したからである。彼らは民衆だけを残し、残りの大群を妻子もろとも非常に安い値段で売り払った。それは売られた者が多く、買う者が少なかったからである。ティトゥスは、脱走兵は家族を連れて出られるように、一人で来るなと事前に布告していたが、それでも彼はこのような者も受け入れたのである。しかし、彼は彼らの中に罰に値する者がいないか見極めるために、彼らの上に何人かを区別する者を置いた。そして、売られた者の数は実に膨大であったが、民衆のうち四万人以上が救われ、カエサルは彼らをそれぞれ望むところへ放った。

3. ところが、ちょうどそのとき、祭司のひとりで、テブトゥスの子で、イエスと名乗る者が、カエサルの誓いによって、神殿に保管されていた貴重な品々の一部を渡すという条件で、保護されるという保証を与えられ、神殿から出て、聖なる神殿の壁から、聖なる神殿にあったものと同じ燭台二つ、テーブル、水盤、小瓶をイエスに渡した。すべて純金でできていて、非常に重かった。また、ベール、衣服、宝石、その他、神聖な礼拝に使う貴重な器物も数多くイエスに渡した。神殿の財務官ピネウスも捕らえられ、祭司たちの上着や帯、ヴェールに使うために保管されていた大量の紫や緋色の布、また大量のシナモンやカシア、その他大量の香料を見せた。これらは混ぜて毎日神に香として捧げられていたものだった。 その他にも多くの宝物や神殿の神聖な装飾品が彼に渡された。これらの品々をティトスに渡したことにより、彼はこの男に対して、自ら進んで脱走した者たちに与えたのと同じ赦しを勝ち取った。

4. そして、ゴルピエウスの月（エルル）の7日、18日後にローマ軍が城壁に兵器を突っ込んだとき、土塁は完成した。反乱軍がいなかったため、ローマ軍の一部は都市を救えないと絶望し、城壁から城塞に退却した。他の一部は地下室に降りたが、それでも大勢のローマ軍が砲台に兵器を突っ込んだ者たちから身を守った。しかし、ローマ軍は数と力で彼らを打ち負かした。そして何よりも重要なのは、ユダヤ人たちがすっかり意気消沈して弱っている間に、喜んで仕事を続けたことである。城壁の一部が破壊され、いくつかの塔が破城槌の衝撃に耐えると、抵抗する者たちは逃げ去り、暴君たちは必要以上に大きな恐怖に襲われた。敵が突破口を越える前に、彼らは完全に驚いて、すぐに逃げ去ろうとした。そして、これまでは邪悪な行いにおいて非常に横柄で傲慢だったこれらの人々が、打ち倒され、震え上がるのを見ることができた。その卑劣な人々の変化を観察することは、心を哀れむほどである。したがって、彼らは、守っている人々を押しのけて、それを突破して逃げるために、自分たちを取り囲むローマの城壁に向かって猛烈に走り回った。しかし、かつて忠実だった者たちが去ったのを見て（実際、彼らは大きな苦難に駆られて逃げたところへ逃げた）、また、他の者たちより先に駆けつけた者たちが西の壁が完全に倒されたと告げたとき、また他の者たちがローマ軍が侵入したと告げたとき、また他の者たちがローマ軍が近くにいて、自分たちを警戒していると告げたときも、それは彼らの視界に浮かんだ恐怖の命令に過ぎなかった。彼らはひれ伏し、自分たちの狂った行為を大いに嘆いた。そして、彼らの神経はひどく緩み、逃げることができなかった。ここで、これらの邪悪な悪党たちに行使された神の力と、ローマ人の幸運について主に考えるべきである。なぜなら、これらの暴君たちは、今や自分たちの力で持っていた安全を完全に奪い、力ずくで、あるいは飢餓以外の方法では決して捕らえられなかった塔から自らの意志で降りてきたからである。そして、ローマ人は、弱い城壁にあれほど苦労したにもかかわらず、幸運によって、彼らの機械では決して得られなかったものを手に入れたのです。なぜなら、これらの塔のうち 3 つは、上で述べたようなあらゆる機械式エンジンでは強固すぎたからです。

5. そこで彼らは、自らこれらの塔を去り、というよりはむしろ神自身によって塔から追い出され、シロアムの下の谷にすぐに逃げ、そこでしばらくの恐怖から立ち直り、その側にあるローマの城壁のその部分に向かって激しく突進した。しかし、勇気があまりにも落ち込んで十分な力で攻撃することができず、恐怖と苦悩で力が弱まったため、彼らは衛兵に撃退され、互いに離れて散り散りになり、地下の洞窟に降りていった。こうしてローマ軍は城壁の支配者となり、両者とも塔に旗を立て、この戦争の終わりが始まったときよりもずっと楽だったと、勝利を喜びの声をあげた。というのも、最後の城壁にたどり着いたとき、彼らは流血もなく、自分たちが見つけた真実をほとんど信じることができなかったからである。しかし、彼らに対抗する者が誰もいないのを見て、彼らはこのような異常な孤独が何を意味するのか疑問に思った。しかし、彼らは剣を抜いて大勢で街の路地に進み、外で追いついた人々を殺し、ユダヤ人が逃げた家に火を放ち、そこにいたすべての魂を焼き、残りの多くの人々を荒廃させた。そして、略奪するために家々にやって来たとき、彼らは家の中で家族全員が死んでおり、上の部屋は飢餓で死んだ人々の死体でいっぱいだった。彼らはこの光景に恐怖し、何も手を付けずに出て行った。しかし、彼らはこのようにして殺された人々に対して同情したが、まだ生きている人々に対して同じ気持ちはなかった。彼らは出会ったすべての人を襲い、死体で路地をふさいで、街全体を血で染めた。実際、多くの家の火はこれらの人々の血で消されたほどだった。そして実際、殺人者たちは夕方には撤退したが、夜の間に火は激しく燃え盛った。そしてすべてが燃えている中、ゴルピオス（エルル）の月8日がエルサレムに到来した。この包囲戦の間、エルサレムは多くの悲惨な目に遭いがちだった。もしエルサレムが最初の建設以来ずっとこれほど幸福を享受していたなら、間違いなく世界の羨望の的になっていただろう。また、この都市がこのような悲惨な運命をたどったのは、この都市の打倒のきっかけとなったような世代を生み出したからである。

E.7.9 第9章

シーザーが市内に入ったときに出した命令。捕虜の数と包囲中に死んだ者の数。また、地下の洞窟に逃げた者についても。その中には暴君シモンとヨハネもいた。

1. さて、ティトゥスがこの [上] の町に着いたとき、彼はその町のいくつかの強固な場所だけでなく、特に暴君たちが狂気の行為で放棄したあの強固な塔に感心した。なぜなら、その塔の高さ、それぞれの石の大きさ、接合部の正確さ、またその幅の広さ、長さの広さを見て、彼は次のように述べた。「この戦争では確かに神が我々の助けになった。ユダヤ人をこれらの要塞から追い出したのは神に他ならない。人間の手や機械でこれらの塔を倒すなんてできるだろうか。」そのとき、彼は友人たちにそのような話を何度もした。また、暴君たちに縛られて牢獄に残されていた者たちを解放した。結局、彼は都市の残りの部分を完全に破壊し、その壁を倒した後、これらの塔を彼の幸運の記念碑として残しました。それは彼の援軍が功を奏し、他の方法では奪取できなかったものを獲得することを可能にしたのです。

2. さて、兵士たちはすでに人を殺すことにすっかり疲れていたが、それでもまだ大勢が生き残っているようだったので、カエサルは、武器を持って抵抗する者以外は殺さず、残りは生け捕りにするよう命令した。しかし、殺害命令を受けた者とともに、老人や病弱者も殺した。しかし、栄えある年齢で自分たちに役立ちそうな者たちは、一緒に神殿に追い込み、女たちの庭の壁の中に閉じ込めた。その庭には、カエサルの解放奴隷の一人と、友人の一人であるフロントを置いた。フロントは、それぞれの功績に応じて、各人の運命を決めることになっていた。そこでフロントは、互いに弾劾されていた反逆者や盗賊を皆殺しにしたが、若者の中からは背が高くて美しい者を選び、凱旋式のために残しておいた。残りの十七歳以上の民衆は監禁し、エジプトの鉱山へ送った。31ティトゥスはまた、多くの民衆を贈り物として各州に送り、劇場で剣と野獣で彼らを滅ぼそうとしたが、十七歳以下の者は奴隷として売られた。 さて、フロントがこれらの人々を区別していた日々の間に、一万一千人が食糧不足で死んだ。彼らの中には、衛兵が彼らに抱いた憎しみのために、食物を口にしない者もいたし、また、食物を与えられても受け取ろうとしない者もいた。 民衆は非常に多く、彼らは食料となる穀物さえも欠乏していた。

3. さて、この戦争中に捕虜となった者の数は、合計で9万7千人であった。包囲戦中に亡くなった者の数は110万人で、その大部分は確かに同じ民族であったが、エルサレム市民ではなかった。彼らは無酵母パンの祭りのために全国からやって来たが、突然軍隊に閉じ込められ、最初は非常に窮地に陥り、疫病による壊滅に見舞われ、その後すぐに飢饉が起こり、さらに急激に壊滅した。この都市にこれほど多くの人々を収容できたことは、ケスティウスの指揮下で捕らえられた者の数からも明らかである。ケスティウスは、この都市の力をネロに知らせたいと考え、そうでなければこの民族を軽蔑する気になっていたネロに、可能であれば、大祭司たちに全群衆の人数を数えてほしいと頼んだ。そこで、これらの大祭司たちは、過越祭と呼ばれる祭りが近づくと、第九時から第十一時まで、犠牲をほふるが、各犠牲につき十人以上の集団が参加することになる（彼らが自分たちだけで祭りをすることは許されていないからである）。そして、私たちの多くは、一つの集団に二十人いるが、犠牲の数は二十五万六千五百人であることに気づいた。これは、一緒に祭りを開いた十人以下を考慮すると、清く聖なる者たちの数は二百七十万二百人になる。なぜなら、らい病や淋病にかかっている者、月経のある女、その他汚れた者たちは、この犠牲にあずかることは許されていないからである。また、礼拝するためにここに来る外国人も同様である。

4. さて、この膨大な群衆は確かに遠く離れた場所から集められたが、今や全国民は運命によって牢獄のように閉じ込められ、ローマ軍は住民で混雑した都市を包囲した。したがって、そこで死んだ人々の数は、人間や神がこれまでに世界にもたらしたすべての破壊を上回るものであった。公に知られていることだけを言えば、ローマ人は彼らのうちの何人かを殺し、何人かを捕虜にし、他の何人かは地中を捜索し、彼らがどこにいるかを見つけると、地面を掘り起こして出会った者すべてを殺した。また、2000人以上がそこで殺されたのが発見されたが、一部は彼ら自身の手で、一部は互いの手で殺されたが、主に飢饉によって殺された。しかし、死体の悪臭は、そこに立ち寄った者たちにとって非常に不快なものであったため、ある者はすぐに逃げざるを得なかったが、他の者は利益を貪欲に求め、山積みになった死体の間に入ってはそれを踏みつけた。なぜなら、これらの洞窟には大量の財宝が見つかり、利益を期待していたため、それを得るためのあらゆる手段が合法とみなされたからである。また、暴君たちによって牢に入れられていた者たちの多くが今や連れ出された。彼らは最後の最後まで野蛮な残虐行為をやめなかったからである。しかし、神は正義にかなう方法で、彼ら両方に復讐した。ヨハネはというと、この洞窟で兄弟たちとともに食料を欲し、これまで何度も傲慢に拒絶してきたローマ人に、今度は自分の安全のために右手を差し伸べてくれるよう懇願した。しかしシモンは、苦境に立たされながらも必死に抵抗しましたが、後に述べるように、降伏せざるを得ませんでした。そのため、勝利のときまで留置され、その後殺害されることになりました。ヨハネも同様に、永久の投獄を宣告されました。そして今、ローマ軍は都市の端に火を放ち、都市を焼き払い、城壁を完全に破壊しました。

E.7.10 第10章

エルサレムの町はこれまで 5 回占領されたが、今回は 2 度目の荒廃であった。その歴史の簡潔な説明。

1. こうしてエルサレムはウェスパシアヌス帝の治世の二年目、ゴルペイオスの月[エルル]の八日目に陥落した。この都市はそれ以前にも五回陥落していたが、荒廃したのは二度目であった。エジプト王シシャク、その後アンティオコス、その後ポンペイウス、その後ソシウスとヘロデが都市を陥落させたが、それでもなおそれを保持した。しかしこれらすべての前に、バビロン王がこれを征服し、建設後千四百六十八年六ヶ月でこれを荒廃させた。しかし、最初にこれを建設したのはカナン人の間で有力な人物であり、我々の言葉で[メルキセデク]、正義の王と呼ばれている。まさにそのような人物であった。そのため彼は[そこに]神の最初の祭司であり、最初に神殿を建設し、[そこに] かつてサレム と呼ばれていたその都市をエルサレムと名付けた。しかし、ユダヤ人の王ダビデはカナン人を追い出し、そこに自らの民を住まわせた。ダビデの治世後477年6か月で、バビロニア人によって完全に破壊された。そこで統治した最初のユダヤ人であるダビデ王からティトゥスによるこの破壊までは1179年であったが、最初の建設からこの最後の破壊までは2177年であった。しかし、その非常に古い歴史も、その莫大な富も、居住可能な地球全体に広がったその国民の広がりも、宗教上の理由でそこに払われた崇敬の深さも、それを破壊から守るのに十分ではなかった。こうしてエルサレムの包囲は終わった。

(2024.12.4) 脚注省略

E.8 第七巻

E.8.1 第1章

E.8.2 第2章

E.8.3 第3章

E.8.4 第4章

E.8.5 第5章

E.8.6 第6章

E.8.7 第7章

E.8.8 第8章

E.8.9 第9章

E.8.10 第10章

E.8.11 第11章

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1. [ 神殿の宝物庫に納められた神に捧げられた聖なるお金にここで用いられているコルバン、つまり供え物のこの用法は、私たちの救い主の言葉、マルコ 7:11、12 を例証しています。]