2 福音書に関する問い

聖書を読んでいくときに、問いを持ち、問いと向き合いながら読むことがたいせつだと考えています。信じれば良いと考えられる方もおられるかと思いますが、わたしはそうは考えていません。もし、聖書が、信仰者のためだけのものであれば、それで良いかもしれません。しかし、もし、信仰者またはイエスをキリスト（救い主）と信じるひと以外にも、たいせつな内容が書かれているとするのであれば、疑問がある箇所については、考え、また、聖書はどう語っているのだろうか、それは、本当なのだろうか。何を伝えようとしているのかと考えることは、とても健全なことなのではないでしょうか。実際、私が主催している聖書の会には、キリスト者ではないかたが出席しておられ、その方が多い場合もあります。さらに、基本的なことでも、問われると、適切に答えられなかったり、特定の牧師の説教や、本や、出どころがわからないものをいろいろと根拠にしないと説明できないことも多くあります。自らに問うてみることは、自分のそして、ともに学ぶものたちの理解をえるためにも、そう簡単ではないことを理解まはた確認するためにも、必要なのではないでしょうか。

問うたり、疑うよりも信じることがたいせつだと考えておられる方も多いかもしれません。ある時点で、信じるかどうかを選択する場面はあるかもしれません。しかし、最初から、疑ってはいけないとしてよいのでしょうか。疑うひとは、聖書は読めないのでしょうか。わたしは、一緒に読むなかで、お互いに目が開かれていく経験をたくさんしています。自分だけでは、気づかなかったこと、問われて考え始めたからこそ、学ぶことはたくさんあるように思います。考えることがたいせつで、必ずしも、すっきりとした答えのいきつかないことを許容しながら学び続けることも大切なのではないでしょうか。

解釈は、一人ひとり様々ですが、問いを共に考えられることは、共通の場に立つことにも繋がります。共同作業で、聖書を理解していくこと自体に、価値があると思っています。この共同作業を通して、同じテキスト、同じ問いであっても、異なる視点をもっていることを通して、他者を知ることも、ある共通の観方、同意ができる経験をもつことも素晴らしいのではないでしょうか。他者の背後にある人生を垣間見ることもあるかもしれませんし、この事自体が、共に生きることにつながるように思います。そのような経験をたくさんしていただく一助になればと願っています。

ここでは、福音書を読むことを中心においています。福音書は、イエスについて書かれています。イエスはどのような方だったのかを、一緒に考えながら読んでいくことができればと願っています。キリストは油注がれたものという意味ですが、神様に油を注がれた、救い主と告白する言葉としても使われています。また、福音書は、イエスがキリストであることを証言する文書だという面もあることは確かだと思いますが、それは、福音書を読んで、みなさんが判断することだと思います。そこで、福音書を読むときは、キリストということばは気をつけて使い、必要な場合を除いて、イエスと書いていきたいと思います。わたしは、通常は、イエス様と言っているので、イエス様ということばが出てくるかと思いますが、それはご容赦ください。一緒に、このイエスについて学び、このイエスと出会うことができればと願っています。

ある方は、福音書もイエスが生きた時代からすると、だいぶあとから書かれ、多くのひとたちの伝承をもとにして書かれ、そのひとたちの解釈を経たあとで、書かれているので、福音書を読んで、そこから、実際のイエスについて、知るのは難しいのではないかと考えられるかたもおられるかもしれません。そのように言う学者も多いようです。そのような面は否定できないことは確かですが、わたしは、福音書が一律にそのようなものとは考えていません。すこしずつ、その理由についても、書いていきたいと思います。しかし、このことは、問いとしてはあげず、皆さんに判断していただこうと考えています。まずは、福音書を読んで、わかることから始めるのがよいと考えているからです。

もう一つ大切なのは、聖書の含まれている四つの福音書をどう読むかということです。矛盾なく、一つのことを伝えているのだから、全てに共通なことを読み取っていくべきで、違いを強調することは適切ではないという立場です。わたしは、そうは考えていません。四つの福音書が、それぞれの著者によって、異なった背景のもとで書かれ、それぞれに、強調点があり、著者が受け取り、伝えたいと考えたメッセージが書かれていることは、否定できないのでしょうか。著者が何を伝えようとして、このように書いているのか、どうして同じときのことを表現するのに、このような違いが生じるのかも、考えながら、読み解いて行きたいと思います。

大雑把にいって、近年は、聖書学者たちは、以下のことについては、ほぼ共通の考えを持っているようです。まず、マルコによる福音書が書かれ、次に、おそらく、マルコによる福音書について知っているひとが、マルコはおそらく知らない「イエスの語録文書」を利用し、マタイによる福音書と、ルカによる福音書が書かれた。また、マタイも、ルカも、独自の資料もそれぞれにある程度もっていたこと、そして、それからしばらくたって、これら三つの福音書について知ってはいるが、それらには、載っていないことがらを知っているひとが、ヨハネによる福音書を書いたということです。わたしは、これらにくわえて、もうすこし、想定していることがありますが、すくなくとも、ここに書いたことは、わたしもそうだろうと考えています。このことは、いくつかの文書資料によってある程度、支持されているとともに、丁寧に、四つの福音書を読むと、浮かび上がってくることだとも考えています。

最初に、問いをもって読むたいせつさについて書きました。むろん、ほとんどの、疑問や問いは、わたしたちが丁寧に読んでも、解決しないかもしれません。しかし、それを、問わずに置くことによって、真理に近づくことができないなら、とても、残念なことであるとも思います。真理の探求とまでは、言えないにしても、問いを持ち続けることは、次に、さらに、そのあとで、読むときにも、理解を深める助けになると思うのです。いかがでしょうか。

わたしが考えたい問い、たいせつにしたい問いもあります。それは、自分に問いかける、そして、今の時代に対する問いです。これは、一人ひとりによって異なると思いますが、なにのために聖書を読むかという問いにも関係していることだと思います。真理の探求、神様の御心を求めることをわたしは大切にしていますが、同時に、それは、どう生きるか、どう生きていくかを選択していくことをしたいからです。上にも書いたように、それは、完全な答えを得ることではありません。問いを持ちながら生きる、しかし、同時に、考えながら生きるということでしょうか。

そのようなことを考えて、ここに、いくつかの問いを書いておきたいと思います。

2.1 マルコによる福音書を中心として

2.1.1 背後にいる証言者はどのような人たちなのだろうか

マルコは使徒言行録に登場するヨハネ・マルコをさすと一般的に考えられているようだが、実際にマルコが著者かどうかには、議論もあるようである。いずれにしても、マルコは、イエスとともに生活をしたひとではない。すると、著者が情報を得た入手先があるだろう。複数かもしれないが、それは、誰なのだろう。
エウセビオスが引用しているパピアス断片と呼ばれる文書には、マルコはペテロの通訳だったと書かれている。これについても、議論はあるだろうが、マルコによる福音書を読んでいきながら確認できることもあるように思われる。
11章にあるエルサレム入城以降は、筆致が変わっているように見える。それまでは、イエスの行動について書かれているが、教えや譬え、論争記録などで構成されている。このような記録はどのような起源があるのだろうか。
残されている記録が限られているが、背後にいる証言者についてすこしずつ情報を集めていきたい。どんな人達なのだろうか。

2.1.2 病気の癒やしはどのようなものだったのだろうか

ギリシャ語では、テラペウオ、イアオマイ、ソーゾーが使われているようだが、現代の病気が治ることとは同じだと考えてよいのだろうか。
イエスのいやしは、どのような行為なのだろうか。
マルコでは、イエスの癒やしの活動の中心は、ガリラヤのようだが、病人は、大きく減少したのだろうか。

2.1.3 イエスはどのような「神の子」「キリスト（油注がれた）・救い主」

ダビデの子なのだろうか。ダビデを、イエスはどのように認識していたのだろうか。
神の国を宣べ伝え、苦しんでいる人に仕え（いやし：θεραπεύω（テラペウオー））、弟子たちを教えたことは確かで、そのなかに、主との交わりの深さ、主のみこころを行う使命は明確にされていたと思われるが、神の子、救い主と単独のことばで表現すると、危険も伴うので、より丁寧な表現が必要。イエスは、何をたいせつにして、生き・死なれたのだろうか。
イエスは、なぜ、十字架の死に向かわなければいけなかったのだろうか。おそらく、イエスはどのような「神の子」「キリスト（油注がれた）・救い主」との問いとも深く関係している。
マルコを土台にしたと思われる、マタイやルカに拡大または追加して書かれていることについて、どう理解していったら良いのだろうか。語録のような文書があったとして、それ以外の部分に、絞って論じることも必要。
マルコ（の古い信頼できる写本は16章8節まで）は、復活の証言で終わっており、ガリラヤでお会いできるであろうと伝えられるところまでで、復活のイエスとの出会いについては、書かれていない。それは、なぜなのだろうか。（マルコの16章9節〜20節の追記部分を別として）復活のイエスの顕現やルカ文書にある昇天は書かれていないが、それは、どのように受け止められていたのだろうか。

[参考] ChatGPT 2025.4.23 [リンク]

2.2 個別の記事について

2.2.1 マルコによる福音書について

以下は、それぞれの学びのときに、その箇所を理解し、考えるための問いではありませんが、合わせて考えていただければと思います。学びの準備の段階や、学びが終わってから、残った問いなどをリストしています。

聖書箇所：1:1 神の子イエス・キリストの福音のはじめ。

マルコは「神の子イエス・キリストの福音のはじめ。」としている。ここで言われている「福音」とは何なのだろうか。それとも、マルコ全体をとおして、福音について語られているということなのだろうか。
最初から、イエスは、神の子であり、救い主（キリスト）だとしているが、これは、どう理解したら良いのだろうか。本書を通して、このことを証言しようとしているのか、それとも、イエスが、神の子、キリストであるとしての活動などを描いているのだろうか。

2.2.2 洗礼者ヨハネ、悔い改めの洗礼を宣べ伝える

聖書箇所：マルコによる福音書1章1-8節福音書対照表

バプテスマのヨハネの使命やメッセージはどのようなものだったのだろうか。イエスのものとの相違は何だったのだろうか。
- 福音書ごとに伝える内容が異なっているようだが、それは、何を意味するのだろうか。
バプテスマのヨハネのことは、イエスの活動に関しても、大きな影響を及ぼしたように見えるが、イエスにとって、ヨハネはどのような存在だったのだろうか。

2.2.3 イエス、洗礼を受ける

聖書箇所：マルコによる福音書1章9-11節福音書対照表

イエスは、なぜ、バプテスマのヨハネの洗礼を受けられたのだろうか。
「あなたはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者である」（11）は、聖霊をうけられたことの具体的内容であるようにも見える。イエスは、神の心にかなうといういみで神の愛する子ということなのだろうか。
イエスは、神の子として、生まれたのだろうか、それとも、この時から、神の心にかなう神の子として生きられたのだろうか。そのような問い自体が適切ではないのかもしれないが。

2.2.4 試みを受ける

聖書箇所：マルコによる福音書1章12-13節福音書対照表

サタンと悪魔はどう違うのだろうか。どのように使い分けられているのだろうか。
- 悪霊は、サタンや、悪魔とは異なるようだが、どのように違うのだろうか。
マルコでは、試みの内容についてかかれていないが、なにが試みられたのだろうか。
- 試みがあったことがマルコのように書かれている時、われわれはそこからどのようなメッセージを受け取れば良いのであろうか。
「獣もそこにいたが、御使たちはイエスに仕えていた。」（13）は何を伝えているのだろうか。

2.2.5 ガリラヤで宣教を始める

聖書箇所：マルコによる福音書1章14-15節福音書対照表

マルコを手にしたひとは、福音の内容・意味が理解できたのだろうか。
「時は満ちた、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信ぜよ」。（15）はどのようなメッセージなのだろうか。
- 時は満ちた
- 神の国は近づいた
- 悔い改めて福音を信ぜよ
「神の国は近づいた」は神の支配、神の御心がなることを意味しているのかもしれないが、どのようなことがイメージされているのだろうか。

2.2.6 四人の漁師を弟子にする

聖書箇所：マルコによる福音書1章16-20節福音書対照表

「わたしについてきなさい。あなたがたを、人間をとる漁師にしてあげよう」（17）は、どのような召しなのだろうか。目的は何なのだろう。どのように理解されたのだろうか。
ヨハネ（1:35-42）に書かれている記事（このとき以前のことのように思われる）は、何を意味し、この箇所とはどのように関連しているのだろうか。

2.2.7 汚れた霊に取りつかれた男を癒やす

聖書箇所：マルコによる福音書1章21-28節福音書対照表

「権威ある者のように教えられた」（22）は、どのような特徴を表現しているのだろうか。
「ナザレのイエスよ、あなたはわたしたちとなんの係わりがあるのです。わたしたちを滅ぼしにこられたのですか。あなたがどなたであるか、わかっています。神の聖者です」（24）特に「神の聖者」は何を伝えているのだろうか。
なぜ、イエスは「黙れ、この人から出て行け」（25）と、この霊を黙らせるのか。

2.2.8 多くの病人を癒やす

聖書箇所：マルコによる福音書1章29-34節福音書対照表

ペテロの家族構成はどうなっていたのだろうか。
「悪霊」と「病」の関係はどうだと人々や、イエスはどのように考えていたのだろうか。

2.2.9 巡回して宣教する

聖書箇所：マルコによる福音書1章35-39節福音書対照表

「みんなが、あなたを捜しています」（37）とあるが、人々はなにを求めているのだろうか。
イエスの宣教に関するビジョンは、どのようなものだったのだろうか。（39）

2.2.10 規定の病を患っている人を清める

聖書箇所：マルコによる福音書1章40-45節福音書対照表

「重い皮膚病にかかった人が、イエスのところに願いにきて、ひざまずいて言った、『みこころでしたら、きよめていただけるのですが』。イエスは深くあわれみ、手を伸ばして彼にさわり、『そうしてあげよう、きよくなれ』と言われた。」（40,41）とあるが、この、深くあわれみは、なにを意味しているのだろうか。
重い皮膚病と、汚れることについて、どのように考えたら良いのだろうか。

2.2.11 体の麻痺した人を癒やす

聖書箇所：マルコによる福音書2章1-12節福音書対照表

「彼らの信仰」（5）は、はどのような信仰なのだろうか。中風のひとは彼らに含まれるのだろうか。
「子よ、あなたの罪はゆるされた」（5）は何を伝えているのだろうか。病と罪の関係をイエスはどのように考えていたのだろうか。
「『あなたに命じる。起きよ、床を取りあげて家に帰れ』と言われた。すると彼は起きあがり、すぐに床を取りあげて、みんなの前を出て行った」（11,12）は、奇跡だと思うが、このひとは、このあと、どのように生きていったのだろうか。

2.2.12 レビを弟子にする

聖書箇所：マルコによる福音書2章13-17節福音書対照表

アルパヨの子レビ（13）と、マタイ（マタイ9:9）は同一人物と考えて良いのだろうか。
「取税人や罪人」はどのような人たちなのだろうか。
「丈夫な人には医者はいらない。いるのは病人である。わたしがきたのは、義人を招くためではなく、罪人を招くためである」（17）は、何を意味しているのだろうか。招いてどうするのだろうか。

2.2.13 断食についての問答

聖書箇所：マルコによる福音書2章18-22節福音書対照表

「ヨハネの弟子たちとパリサイ人の弟子たちとが断食をしているのに、あなたの弟子たちは、なぜ断食をしないのですか」。（18）と始まるが、マタイやルカでは、ヨハネの弟子たちとだけ書いてある。この違いは何をいみしているのだろうか。
「花婿が奪い去られる日」（15）は、最初の受難預言のように見えるが、弟子たちはイエスの死に臨んで断食したのだろうか。
「新しいぶどう酒を古い皮袋に入れはしない。」（17）は、どう理解したら良いのだろうか。ぶどう酒がイエスの教えだとすると、どのような意味で「新しい」のだろうか。それは、弟子たちに伝わったのだろうか。

2.2.14 安息日に麦の穂を摘む

聖書箇所：マルコによる福音書2章23-28節福音書対照表

「ダビデとその供の者たち」に関する挿入話（25,26）は、唐突に感ずるが、イエスの真意は、どのようなことだったのだろうか。弟子たちを守るために、反論したようにも見えるが、どうなのだろうか。
イエス自身は、安息日に、麦の穂を摘むことはしなかったのだろうか。律法に関して、どのように行動していたのだろうか。守っていたのだろうか、それとも、自由人だったのだろうか。
「安息日は人のためにあるもので、人が安息日のためにあるのではない。」（27）とあるが、安息日とは何のためにあるのだろうか。
同様の規則・習慣で、本来の目的が、捻じ曲げられているものはどのようなものがあるだろうか。
「それだから、人の子は、安息日にもまた主なのである」。（28）は、何を伝えているのだろうか。

2.2.15 手の萎えた人を癒やす

聖書箇所：マルコによる福音書3章1-6節福音書対照表

安息日について、イエスは、どのように考えていたのだろうか。心の頑なさを批判しているということなのだろうか。
「パリサイ人たちは出て行って、すぐにヘロデ党の者たちと、なんとかしてイエスを殺そうと相談しはじめた。」（6）と閉じている。殺意について語る最初の箇所だが、なぜそれほどまでに、このことが殺意まで起こさせたのだろうか。

2.2.16 湖の岸辺の群衆

聖書箇所：マルコによる福音書3章7-12節福音書対照表

「病苦に悩む者」「けがれた霊ども」とあるが、これは、関係しているのだろうか。イエスは、すべて癒されたのだろうか。具体的なことは、ここでは、述べられていないだろうか。
「イエスは御自身のことを人にあらわさないようにと、彼らをきびしく戒められた。」（12）とあるが、なぜ、そのようにされたのだろうか。

2.2.17 十二人を選ぶ

聖書箇所：マルコによる福音書3章13-19節福音書対照表

「十二人をお立てになった。」（14）とあるが、この十二人は、特別だと考えて良いのだろうか。
「彼らを自分のそばに置くためであり、さらに宣教につかわし、また悪霊を追い出す権威を持たせるためであった。」（14,15）三つの目的が書かれている。それぞれ何を意味しているのだろうか。

2.2.18 ベルゼブル論争

聖書箇所：マルコによる福音書3章20-30節福音書対照表

ベルゼブル論争で、律法学者は、どのような目的で、イエスはベルゼブルに取り憑かれていると言い、イエスはどのようにして否定しているだろうか。
「聖霊をけがす者」は、どのような意味で、イエスは使っているのだろうか。

2.2.19 イエスの母、きょうだい

聖書箇所：マルコによる福音書3章31-35節福音書対照表

「イエスの母と兄弟たちとがきて、外に立ち、人をやってイエスを呼ばせた。」（31）の背景として、どのようなことが考えられますか。（参照：3:21）
「神のみこころを行う者」（35）と肉親は、なにが違い、わたしたちは、それぞれに、どう対するべきなのだろうか。

2.2.20 「種を蒔く人」のたとえ

聖書箇所：マルコによる福音書4章1-9節福音書対照表

種まきのたとえは「聞きなさい」と始まるが、群衆には、どのようなメッセージを受け取ることが、期待されていたのだろうか。
聞き方にも、いろいろとあることはわかるが、何を、伝えているのだろうか。

2.2.21 たとえを用いて話す理由

聖書箇所：マルコによる福音書4章10-12節福音書対照表

弟子たちには、奥義が授けられているとしているが、弟子たちは、理解できないでいる。この状況を、どう理解したら良いのだろうか。
他の者たちは、理解できなくても良いということなのだろうか。

2.2.22 「種を蒔く人」のたとえの説明

聖書箇所：マルコによる福音書4章13-20節福音書対照表

イエスは「あなたがたはこの譬がわからないのか。それでは、どうしてすべての譬がわかるだろうか。」（13）と言っているが、弟子たちが理解できないことを、イエスは知らなかったのだろうか。
ときあかしを受けた、弟子たち、また群衆のひとりとして、何が期待されているのだろうか。
結局、この譬えは、たんにいろいろな状況があるよと言っているだけなのだろうか。

2.2.23 「灯」と「秤」のたとえ

聖書箇所：マルコによる福音書4章21-25節福音書対照表

この前の段落と関係しているのだろうか。それとも独立なのだろうか。
持っている人と、持っていない人は、何によってわかれてしまうのだろうか。

2.2.24 「成長する種」「からし種」たとえを用いて語る

聖書箇所：マルコによる福音書4章26-34節福音書対照表

2.2.25 「成長する種」のたとえ

聖書箇所：マルコによる福音書4章26-29節福音書対照表

他の段落と関係しているのだろうか。それとも独立なのだろうか。
神の国について、なにを理解すれば良いのだろうか。

2.2.26 「からし種」のたとえ

聖書箇所：マルコによる福音書4章30-32節福音書対照表

他の段落と関係しているのだろうか。それとも独立なのだろうか。
神の国について、なにを理解すれば良いのだろうか。

2.2.27 たとえを用いて語る

聖書箇所：マルコによる福音書4章33-34節福音書対照表

たとえを語られた、一般の人々と、弟子たちの違いは何なのだろうか。
弟子たちに語られたことは、わたしたちに伝えられているのだろうか。

2.2.28 突風を静める

聖書箇所：マルコによる福音書4章35-41節福音書対照表

イエスが「向こう岸へ渡ろう」（35）と言ったことから始まっている。この次の記事と関係しているのだろうか。
「先生、わたしどもがおぼれ死んでも、おかまいにならないのですか」（38）とあるが、漁師もこのように言ったのだろうか。たくさんの経験を持っていたと思われる。
弟子たちは、次のゲラサ人の箇所では、一言も語らない。ここでの学びが関係しているのだろうか。

2.2.29 悪霊に取りつかれたゲラサの人を癒やす

聖書箇所：マルコによる福音書5章1-20節福音書対照表

2.2.30 悪霊に取りつかれたゲラサの人を癒やす（１）

聖書箇所：マルコによる福音書5章1-10節福音書対照表

「けがれた霊につかれた人」はどのような状態だったのだろうか。周囲の人はどのように見ていたのだろうか。
けがれた霊につかれた人（または霊）とイエスの対話（7-10）はなにを表しているのだろうか。

2.2.31 悪霊に取りつかれたゲラサの人を癒やす（２）

聖書箇所：マルコによる福音書5章11-20節福音書対照表

豚を飼う者たち、このできごとの目撃者は、何を考え、何を恐れたのだろうか。
イエスは、悪霊につかれていたひとが、イエスの従うことをなぜゆるされなかったのだろうか。
このひとにとって、イエスとの出会いはどのような事件だったのだろうか。

2.2.32 ヤイロの娘とイエスの服に触れる女

聖書箇所：

2.2.33 ヤイロの娘とイエスの服に触れる女（１）

聖書箇所：マルコによる福音書5章25-34節福音書対照表

「血の元がすぐにかわき、女は病気がなおったことを、その身に感じた。」とあり、他方「イエスはすぐ、自分の内から力が出て行ったことに気づかれ」とあるが、これはなにを表現しているのだろうか。
イエスの最後のことば「娘よ、あなたの信仰があなたを救ったのです。安心して行きなさい。すっかりなおって、達者でいなさい」。（34）は、この女のひとにどのような力を与えたのだろうか。

2.2.34 ヤイロの娘とイエスの服に触れる女（２）

聖書箇所：マルコによる福音書5章21-24, 35-43節福音書対照表

イエスの「恐れることはない。ただ信じなさい」（36）は何を伝えているのだろうか。
なぜ「子供の父母と供の者たちだけ」（40）を連れて子供のいるところに入っていったのだろうか。
「だれにもこの事を知らすな」（43）とあるが、これはどのような命令なのだろうか。子供が生き返ったことは、当然わかると思われるが。

2.2.35 ナザレで受け入れられない

聖書箇所：マルコによる福音書6章1-6節福音書対照表

なぜ、「預言者は、自分の郷里、親族、家以外では、どこででも敬われないことはない」（4）のだろうか。
「それからイエスは、附近の村々を巡りあるいて教えられた。」（6）とあるが、附近は、状況が異なるのだろうか。

2.2.36 十二人を派遣する

聖書箇所：マルコによる福音書6章7-13節福音書対照表

十二弟子派遣に関する命令の本質は何なのだろうか。何を教えてくるのだろうか。
「悔改めを宣べ伝え、多くの悪霊を追い出し、大ぜいの病人に油をぬっていやした。」（12,13）とあるが、イエスのメッセージ（1:15）と同じなのだろうか。

2.2.37 洗礼者ヨハネ、殺される

聖書箇所：マルコによる福音書6章14-29節福音書対照表

ヘロデの弱さはどのようなものだったのか。
この事件は、イエスの宣教において、どのような重要性があったのだろうか。

2.2.38 五千人に食べ物を与える

聖書箇所：マルコによる福音書6章30-44節福音書対照表

五千人の給食とはどのようなものだったのだろうか

2.2.39 五千人に食べ物を与える（１）

聖書箇所：マルコによる福音書6章30-34節福音書対照表

このときの背景について、どのようなことがわかりますか。
イエスの心にはどのようなことがあったのだろうか。

2.2.40 五千人に食べ物を与える（２）

聖書箇所：マルコによる福音書6章35-44節福音書対照表

イエスはなぜこのような奇跡的行為をしたのだろうか。
詳細が書かれているとともに、書かれていないこともあるように見える。何を伝えようとしているのか。

2.2.41 湖の上を歩く

聖書箇所：マルコによる福音書6章45-52節福音書対照表

五千人の給食のあとのことは、いくつか特異なことが書かれている。それはなにを意味しているのだろうか。
「先のパンのことを悟らず、その心が鈍くなっていたからである。」（52）は、何を意味しているのだろうか。

2.2.42 ゲネサレトで病人を癒やす

聖書箇所：マルコによる福音書6章53-56節福音書対照表

詳細は書かれていないが、なにを伝えようとしているのだろうか。

2.2.43 昔の人の言い伝え

聖書箇所：

2.2.44 昔の人の言い伝え（1）

聖書箇所：マルコによる福音書7章1-13節福音書対照表

パリサイ人はなにをたいせつにし、イエスはなにをたいせつにしているのだろうか。
「あなたがたは、自分たちが受けついだ言伝えによって、神の言を無にしている。また、このような事をしばしばおこなっている」（13）ここまで批判されるようなことなのだろうか。

2.2.45 昔の人の言い伝え（2）

聖書箇所：マルコによる福音書7章14-23節福音書対照表

「すべて外から人の中にはいって、人をけがしうるものはない。かえって、人の中から出てくるものが、人をけがすのである。」（15）にかなり力を入れているように見える。イエスは、何を伝えているのだろうか。
使徒行伝のコルネリオの話（使徒10:1-11:18, 15:6-11）と通じているのだろうか。

2.2.46 シリア・フェニキアの女の信仰

聖書箇所：マルコによる福音書7章24-30節福音書対照表

イエスは、なぜ、ここで異邦人の地に行ったのだろうか。
イエスは、この女の信仰を称賛したと考えて良いのだろうか。

2.2.47 耳が聞こえず舌の回らない人を癒やす

聖書箇所：マルコによる福音書7章31-37節福音書対照表

「人々は、耳が聞えず口のきけない人を、みもとに連れてきて、手を置いてやっていただきたいとお願いした。」（32）とあるが、6:53-56 の状況とは異なるように見える。変化があったのだろうか。

2.2.48 四千人に食べ物を与える

聖書箇所：マルコによる福音書8章1-10節福音書対照表

場所はどこなのだろうか。
五千人の給食と、四千人の給食はなにが違うのだろうか。

2.2.49 人々はしるしを欲しがる

聖書箇所：マルコによる福音書8章11-13節福音書対照表

マガダン（10）でのことのようだが、なにを伝えようとしているのか。イエスの行動にも違いが生じているように見える。

2.2.50 ファリサイ派の人々とヘロデのパン種

聖書箇所：マルコによる福音書8章14-21節福音書対照表

「パリサイ人のパン種とヘロデのパン種」（15）は何を意味しているのだろうか。
「まだ悟らないのか」（20）イエスは、弟子たちになにを悟ってもらいたかったのだろうか。

2.2.51 ベトサイダで盲人を癒やす

聖書箇所：マルコによる福音書8章22-26節福音書対照表

丁寧に一人の盲人と向き合っているように見えるが、それまでとは違うのだろうか。
村の中で出会い、村の外に連れ出したようだが、なぜ、「村にはいってはいけない」（26）と言って、家に帰されたのだろうか。

2.2.52 ペトロ、イエスがメシアであると告白する

聖書箇所：マルコによる福音書8章27-30節福音書対照表

なぜ、イエスたちは「ピリポ・カイザリヤの村々」（27）に行ったのだろうか。
なぜ、イエスはここで「それでは、あなたがたはわたしをだれと言うか」（29）と、信仰告白を求めたのだろうか。

2.2.53 イエス、死と復活を予告する

聖書箇所：マルコによる福音書8章31-38節, 9章1節福音書対照表

最初の受難告知が書かれている。この時点でイエスはなにを目指していたのだろうか。変化だろうか、一つのステップなのだろうか。
ペテロや弟子たちとのやりとりは、先生から特別な「人の子」への認識の変化の訓練が始まったと考えて良いのだろうか。

2.2.54 イエスの姿が変わる

聖書箇所：マルコによる福音書9章2-13節福音書対照表

これは、どのような状況が描かれているのだろうか。
復活と関係について書かれているが（9,10）、どのようなことが示されているのだろうか。
エリヤおよびモーセについては、何が語られているのだろうか。

2.2.55 汚れた霊に取りつかれた子を癒やす

聖書箇所：マルコによる福音書9章14-29節福音書対照表

なぜ、弟子たちは、悪霊を追い出すことが出来なかったのだろうか。そのことは、なにを伝えているのだろうか。祈りの欠如が最後に書かれているが（29）これは、何を伝えているのだろうか。
父親は「信じます。不信仰なわたしを、お助けください」（24）とすぐに叫んでいるが、信じることと不信仰はどのような関係にあるのだろうか。

2.2.56 再び自分の死と復活を予告する

聖書箇所：マルコによる福音書9章30-32節福音書対照表/マルコによる福音書9章30-32節福音書対照表（参照付）

ガリラヤはイエスの主たる活動地だったので、気づかれる可能性は高かったろうが、なぜ、気づかれたくなかったのだろうか。
弟子たちは、イエスの言ったことを悟らず、聞くことを恐れていたようだが、どのような状態だったのだろうか。聞きづらい雰囲気があったのだろうか。

2.2.57 いちばん偉い者

聖書箇所：マルコによる福音書9章33-37節福音書対照表

弟子たちは「途中で、だれが一ばん偉いかと、互に論じ合っていた」（34）とあるが、これは、どのような背景から出たことなのだろうか。イエスが、イスラエルを復興することを考えていたのだろうか。（10:37など参照）
最終的に父なる神様を受け入れることにつながっている「このような幼な子のひとりを、わたしの名のゆえに受けいれる者」（37）は、具体的には、何を表現しているのだろうか。

2.2.58 逆らわない者は味方

聖書箇所：マルコによる福音書9章38-41節福音書対照表/マルコによる福音書9章38-41節福音書対照表（ルカ参照付）

「わたしたちに反対しない者は、わたしたちの味方である。」（40）は何を意味しているのだろうか。
「キリストについている者だというので、あなたがたに水一杯でも飲ませてくれるもの」（41）と表現されているが、なにを意味しているのだろうか。

2.2.59 罪への誘惑

聖書箇所：マルコによる福音書9章42-50節福音書対照表

「わたしを信じるこれらの小さい者のひとりをつまずかせる者」（42）に対する、厳しいことばが書かれているが、これは、弟子たちまたはリーダに求めていることなのだろうか、それとも、一般的なことだろうか。
「あなたがた自身の内に塩を持ちなさい。そして、互に和らぎなさい」（50）とあるが、具体的にはどのようなことを表現しているのだろうか。

2.2.60 離婚について教える

聖書箇所：マルコによる福音書10章1-12節福音書対照表

結婚および離婚についてイエスの理解はどのようなものなのだろうか。具体的な問題については、どう助言されるのだろうか。
「だれでも、自分の妻を出して他の女をめとる者は、その妻に対して姦淫を行うのである。また妻が、その夫と別れて他の男にとつぐならば、姦淫を行うのである」（11,12）は非常に公平なように見える。イエスは、結婚や男女関係についてどのように考えていたのだろうか。

2.2.61 子どもを祝福する

聖書箇所：マルコによる福音書10章13-16節福音書対照表

「神の国はこのような者の国である。」（14）はどのようなことを意味しているのだろうか。
こどもへの祝福でおわっていることからも、おとなに教えるよりも、まずは、こどもを祝福する気持ちが強いように思われる。なにを意味しているのだろうか。

2.2.62 金持ちの男

聖書箇所：マルコによる福音書10章17-31節福音書対照表

2.2.63 金持ちの男（1）

聖書箇所：マルコによる福音書10章17-22節福音書対照表

この人は、何をもとめて、イエスのもとにきたのだろうか。
「天に宝を持つ」（21）とは、どのようなことだろうか。わたしたち一人一人に何が問われているのだろうか。

2.2.64 金持ちの男（2）

聖書箇所：マルコによる福音書10章23-31節福音書対照表

「人にはできないが、神にはできる。神はなんでもできるからである」（27）
ペテロのように「いっさいを捨てて」従ってきたものは、もうそれで良いのだろうか。
「しかし、多くの先の者はあとになり、あとの者は先になるであろう」（31）は、この場合、何を意味しているのだろうか。

2.2.65 イエス、三度自分の死と復活を予告する

聖書箇所：マルコによる福音書10章32-34節福音書対照表/マルコによる福音書10章32-34節福音書対照表（参照付）

「一同はエルサレムへ上る途上にあったが、イエスが先頭に立って行かれたので、彼らは驚き怪しみ、従う者たちは恐れた。」（32）とあるが、このときの、イエスと弟子たちが中心的に考えていたことはどのようなことだろうか。同じ思いになれないのは仕方がないのだろうか。
かなり正確に、このあとに起こることをイエスは記述しているように見える。イエスは神に従うことについてどのように考えていたのだろうかか。

2.2.66 ヤコブとヨハネの願い

聖書箇所：マルコによる福音書10章35-45節福音書対照表

「栄光をお受けになるとき、ひとりをあなたの右に、ひとりを左にすわるようにしてください」（37）とあるが、間近にどのようなことが迫っていると考えていたのだろうか。
「仕える人」（43）でイエスはどのような生き方を伝えているのだろうか。
あがないという言葉は、共観福音書では、ここと対応するマタイの箇所にのみ現れるが、イエスの死は罪の贖いのためなのだろうか。
- マルコだけではなく、共観福音書には、ほとんど、罪のあがないについて書かれていないように見える。

2.2.67 盲人バルティマイを癒やす

聖書箇所：マルコによる福音書10章46-52節福音書対照表

「先生、見えるようになることです」（51）盲人は一般的にこうは言わないと言われている。生活の大きな変化は望まないのかもしれない。では、ここでバルテマイはなぜこのように叫んだのだろうか。
「行け、あなたの信仰があなたを救った」は、何を意味しているのだろうか。

2.2.68 エルサレムに迎えられる

聖書箇所：マルコによる福音書11章1-11節福音書対照表

マルコ、マタイ、ルカでは、このときが公生涯において、最初にエルサレムに来たときとして描かれているが、ヨハネでは、逆に、エルサレムや、その周辺、ユダヤなどでの活動についてたくさん書かれている。
エルサレム入城の書き方が、マルコ、マタイ、ルカ、ヨハネそれぞれに異なる。実際、エルサレム入城は、イエスにとってどのようなものだったのだろう。

2.2.69 神殿から商人を追い出す

聖書箇所：マルコによる福音書11章12-26節福音書対照表

マルコによると、エルサレム入城のあと、宮も見て回り、その翌日に、宮きよめをしたことが書かれている(11:11, 12)。入城した日も、同じ様子を見ながら、何もしなかったように見える。また、このあと、どうなったかもかかれていない。宮の境内を歩いておられ（11:37）たり、宮の境内で教えておられること（12:35）賽銭箱の前に座っておられること（12:41）も書かれている。
祭司長たちや、律法学者たちは、イエスの言葉を聞いて、殺そうとするが、殺意を抱くほどのことを言っているとは思えない。
ヨハネでは2章となっている。似た記事だが、終わり方は少し異なっている。
宮きよめは、何を伝えているのだろうか。

2.2.70 いちじくの木を呪う

聖書箇所：マルコによる福音書11章12-26節福音書対照表

悪魔の試みのときも含め、自分のためには、奇跡的な方法を使われないイエスの呪い、魔術的なとも言える力によって、いちじくが枯れてしまったように見える。（マルコでは翌日、マタイではたちまち枯れている。）
まだ実がなる時期になっていないときのことであり、道理に適っていない。同時に、その時期ではなかったこと書かれていることも興味深い。
マルコでは、祈りについての教えが続き、赦しについても書かれている。
ルカには、宮きよめの記事が、エルサレム入城に引き続いて、マルコ、マタイと同じ位置に書かれているが、この記事はない。その代わりかどうかは不明だが、ルカ13:6-9 に、実のならない、いちじくの木について、あと三年待ってほしいと懇願する園丁の話が載っている。しかし「それで来年実がなりましたら結構です。もしそれでもだめでしたら、切り倒してください」という期間限定がなにを意味するのか不明。
マルコ、マタイ、ルカとも、いちじくの状態から、季節を見極める、話が登場する。イエスは、いちじくの実のなる季節についても、よく知っておられたのだろうか。それとも、このエピソードのときに学んだのだろうか。（マルコ13:28-32、マタイ24:32-35、ルカ21:29-33）
実らないいちじくを枯らすはなしは、何を伝えているのだろうか（マルコ、マタイ）

2.2.71 権威についての問答

聖書箇所：マルコによる福音書11章27-33節福音書対照表

「権威についての問答」（マルコ11:27-33, マタイ 21:23-27, ルカ 20:1-8）において、「何の権威によって、これらの事をするのですか」と聞かれ、直接的には答えず「ヨハネのバプテスマは天からであったか、人からであったか」と聞いています。なぜ、祭司長、律法学者、長老たちは、このような質問をしているでしょうか。そして「これらの事」は何を指すのでしょうか。そして、直接的には答えることは、訴える口実を与えてしまうおそれもあったので、それを避けたのでしょうか。
イエスは問いに対して問い返すという場面があるように思いますが、「ヨハネのバプテスマは天からであったか、人からであったか」では、イエスは本質的に何を、祭司長、律法学者、長老たちに問い、私たちに、どのようなことを考えることを迫っているのでしょうか。
あるものが「天（神）から」か「人から」かは、どのように判断したら良いのだろうか。とても、本質的な問いであもる。民の指導者たちはどう考えていたのだろう。イエスはどうだろうか、そして、私たちは、どのように判断したらよいのだろうか。

2.2.72 「ぶどう園の農夫」のたとえ

聖書箇所：マルコによる福音書12章1-12節福音書対照表

主人が神様をあらわしているとすると、たとえで語られている、ぶどう園にたいしてしたことは、何を著しているのだろうか。
農夫たちが、収穫を主人に与えず、しもべたちを受け入れないことは何を意味しているのだろうか。
主人は、すでに、しもべたちが何度もひどい目にあっているのに、なぜ、農夫たちは、息子ならうやまってくれるだろうと考えたのだろうか。
語られている「彼ら」が祭司長、律法学者、長老たちであるなら、このたとえを通して、このひとたちに、どのようなメッセージが語られており、また、この人たちは、なにをどうすべきだ（った）と言っているのだろうか。
主人と農夫の信頼関係が、壊れてしまったのは何が原因なのだろうか。回復は不可能なのだろうか。

2.2.73 皇帝への税金

聖書箇所：マルコによる福音書12章13-17節福音書対照表

イエスに質問をしにきた人たちは、どのような答えを期待していたのだろうか。
税金についてイエスはどのように考えていたのだろうか。
「カイザルのものはカイザルに、神のものは神に返しなさい」で、イエスは何を教えているのだろうか。
このひとたちが考えていたことと、イエスのこたえには、どのような相違があったのだろうか。

2.2.74 復活についての問答

聖書箇所：マルコによる福音書12章18-27節福音書対照表

サドカイ人は、復活を信ぜず、パリサイ人は、それを信じていたようだが（使徒23:6）なぜ、そのように信じ、何を根拠にそう信じていたのだろうか。そのように信じるような経緯もしりたい。
復活を信じる、パリサイ人は、サドカイ人の12:19-23節の問いに、どう答えていたのだろうか。
アブラハム、イサク、ヤコブは生きていると証言しているようだが、イエスは復活についてどのような理解をもっていたのだろうか。
イエス自身が「よみがえる」ことについて何回か述べられているが（マルコ8:31, 9:9-10, 9:31, 10:34）、イエスは自身の復活についてどのように認識していたのだろうか。
死んだひとが生き返ること、イエスの復活、一般の（イエス以外の）ひとの死後の復活、神との関係において生き続けること、それぞれについて、そして相違について、どう考えればよいのだろうか。

2.2.75 最も重要な戒め

聖書箇所：マルコによる福音書12章28-34節福音書対照表

イエスが「すべてのいましめの中で、どれが第一のものですか」と問われて答えている箇所である。「わたしたちの神は、唯一の神である。その主をあなたのすべてをもって愛せよ。自分を愛するようにあなたの隣人を愛せよ。」（要約）が、聖書の中心的な教えということだろうか。
「イスラエルよ、聞け。主なるわたしたちの神は、ただひとりの主である。」で、聖書は、そして、イエスは何を伝えているのだろうか。他の神を認めない、排他的であることを奨励しているのだろうか。
なぜ最も重要な戒めは一つではなく二つなのだろうか。二つとも絶対的に必要なのだろうか。二つのいましめは関連しているのだろうか、それとも独立なのだろうか。

2.2.76 ダビデの子についての問答

聖書箇所：マルコによる福音書12章35-37節福音書対照表

キリストはダビデの子かという問いに対して三つの共観福音書ともイエスは否定している。イエスがダビデの子かという問いに関しては、福音書によってどのように記述されているのだろうか。
マルコにおいても、一箇所、エリコで盲人が「ダビデの子イエスよ、わたしをあわれんでください」（10章47節、48節では「イエス」が省略）と叫んでいる箇所があるが、他の福音書と比較して非常に注意して「ダビデの子」とは書かれていないように見える。この箇所でも、ひとびとは、必ずしもメシアをダビデの子だとは考えてないように見える。実際には、どうだったのだろうか。

2.2.77 律法学者を非難する

聖書箇所：マルコによる福音書12章38-40節福音書対照表

なぜ律法学者を非難する記事が入っているのだろう。
マルコの律法学者非難は簡素で短く、マタイは非常に長く、ルカは異なる形にまとめてあるようだがそれは何を意味するのだろうか。

2.2.78 やもめの献金

聖書箇所：マルコによる福音書12章41-44節福音書対照表

やもめはなにかの象徴だろうか。やもめのようになれと言っているのだろうか。それとも、そうではないひとを非難しているのだろうか。
イエスはこの「やもめの献金」で何を教えようとしているのだろうか。

2.2.79 神殿の崩壊を予告する

聖書箇所：マルコによる福音書13章1-2節福音書対照表/マルコによる福音書13章1-2, 3-13節福音書対照表

宮が（ローマ軍によって AD70に）崩されることの預言なのだろうか。それとも、もっと一般的に、物質的なものへの過度の称賛を戒めたものか。

2.2.80 終末の徴

聖書箇所：マルコによる福音書13章3-13節福音書対照表/マルコによる福音書13章1-2, 3-13節福音書対照表

イエスは「いつ」と「前兆」との問いのうち、「いつ」という問いには、答えていないように見える。イエスが気にかかっていたことは、どんなことだったのだろうか。

2.2.81 大きな苦難を予告する

聖書箇所：マルコによる福音書13章14-23節福音書対照表/マルコによる福音書13章14-23, 24-27節福音書対照表

苦難のときをどのように生きれば良いのだろうか。

2.2.82 人の子が来る

聖書箇所：マルコによる福音書13章24-27節福音書対照表/マルコによる福音書13章14-23, 24-27節福音書対照表

人の子が来ることを通して、なにを教えているのだろうか。

2.2.83 いちじくの木の教え

聖書箇所：マルコによる福音書13章28-32節福音書対照表/マルコによる福音書13章28-32, 33-37節福音書対照表

「これらの事が起るのを見たならば、人の子が戸口まで近づいていると知りなさい。」（29b）とあるが、「これらの事」はどこの部分を指しているのだろうか。
「その日、その時は、だれも知らない。」そして「子も知らない」と明言している。これは、どのようなメッセージなのだろうか。

2.2.84 目を覚ましていなさい

聖書箇所：マルコによる福音書13章33-37節福音書対照表/マルコによる福音書13章28-32, 33-37節福音書対照表

「気をつけて、目をさましていなさい。」が中心的なメッセージのようである。気を付けて、目を覚ましているとはどのようなことを命じているのだろうか。

2.2.85 イエスを殺す計略

聖書箇所：マルコによる福音書14章1-2節福音書対照表/マルコによる福音書14章1-2,3-9節福音書対照表/マルコによる福音書14章1-2,10-11節福音書対照表/マルコによる福音書14章1-2,3-9,10-11節福音書対照表

いつ頃から、イエスを捕らえ、殺す計画が始まっていたのだろうか。
なぜ、捕らえ、殺そうとまで考えたのでしょうか。
恐れていたのは、どんなことだったのでしょうか。

2.2.86 ベタニアで香油を注がれる

聖書箇所：マルコによる福音書14章3-9節福音書対照表/マルコによる福音書14章1-2,3-9節福音書対照表/マルコによる福音書14章1-2,3-9,10-11節福音書対照表

ヨハネの福音書では、エルサレム入城前、過越祭の六日前になっているが、いつなのだろうか。
厳しく女を咎めたのは、マルコでは人々、マタイでは弟子たち、ヨハネではイスカリオテのユダと書かれているが、実際はどうだったのだろう。
イエスは、この女のひとを守ろうとしているようにみえるが、理由は何だろうか。
この女のひとが、油を注いだ理由は何だったのだろうか。どこまで、わかってしたいたのだろうか。
先に書かれた、マルコやマタイには、名前が出ていないが、後から書かれた、ヨハネには名前が書かれているのは、なぜなのだろうか。

2.2.87 ユダ、裏切りを企てる

聖書箇所：マルコによる福音書14章10-11節福音書対照表/マルコによる福音書14章1-2,10-11節福音書対照表/マルコによる福音書14章1-2,3-9,10-11節福音書対照表

ユダは「引き渡す」ことを計画しますが、これは、どのようなことを意図したのでしょうか。
ユダが、イエスを祭司長たちに引き渡そうとしたのは、なぜなのでしょうか。

2.2.88 過越の食事をする

聖書箇所：マルコによる福音書14章12-21節福音書対照表

過越の食事の場所とその準備は、それだけ注意して、食事をしようとしていたということだろうか。
イエスは、なぜ「特にあなたがたに言っておくが、あなたがたの中のひとりで、わたしと一緒に食事をしている者が、わたしを裏切ろうとしている」と弟子たちに告げたのだろうか。弟子たちは、どのように受け取っただろうか。（マルコ14:18b）
「人の子を裏切るその人は、わざわいである。その人は生れなかった方が、彼のためによかったであろう」（マルコ14:21b）はどのように受け取り理解したらよいのだろうか。

2.2.89 主の晩餐

聖書箇所：マルコによる福音書14章22-25節福音書対照表

なぜ、パンとぶどう酒を配餐し、イエスの死について語る前に、弟子の裏切りのことを語ったのだろうか。
パンはわたしのからだ、ぶどう酒は契約の血は、何を意味しているのだろうか。

2.2.90 ペトロの離反を予告する

聖書箇所：マルコによる福音書14章26-31 節福音書対照表

イエスは、ここでは、何を弟子たちに伝えているのだろうか。
つまづくことは、十二人の一人が裏切ろうとしているということと同じだろうか。
あなた方より先にガリラヤに行くは、「たしかに人の子は、自分について書いてあるとおりに去って行く。」（21）と関連して、言っているのだろうか、それとも異なることについて伝えているのだろうか。

2.2.91 ゲッセマネで祈る

聖書箇所：マルコによる福音書14章32-42 節福音書対照表

弟子たちに期待したことはどのようなことなのだろうか。
恐れ慄（おのの）きとあるが、イエスの悲しみの内容は、なになのだろうか。
イエスのいのりはどのようなものだったのだろうか。何を求めているのだろうか。

2.2.92 裏切られ、逮捕される

聖書箇所：マルコによる福音書14章43-50 節福音書対照表/マルコによる福音書14章43-50,51-52 節福音書対照表

「祭司長、律法学者、長老たちから送られた群衆」とはどのような人たちなのだろうか。
「イエスのそばに立っていた者のひとりが、剣を抜いて大祭司の僕に切りかかり、その片耳を切り落した」にもかかわらず、逮捕されたようには書かれていないのはなぜなのだろうか。
なぜ、宮にいるときに、捕まえなかったのか。
戦う意思も持っていたようだが、弟子たちは、なぜ、逃げたのだろうか。

2.2.93 一人の若者、逃げる

聖書箇所：マルコによる福音書14章51-52 節福音書対照表/マルコによる福音書14章43-50,51-52 節福音書対照表

この若者はだれなのか、なぜ、このような記事が記されているのか。

2.2.94 最高法院で裁判を受ける

聖書箇所：マルコによる福音書14章53-65節福音書対照表

何箇所かに連れて行かれるようだが、イエスは、全体として、どのような裁判を受けているのか。
イエスは、神の子である、キリストであると、弟子たちや人々に伝えていたのだろうか。
イエスは自分が神の子キリストだとは、明確には伝えていなかったように見えるが、ここでは、どのような気持ちで、大祭司の「あなたは、ほむべき者の子、キリストであるか」との問いに、「わたしがそれである。あなたがたは人の子が力ある者の右に座し、天の雲に乗って来るのを見るであろう」と肯定的に答えたのだろうか。