わたしにとってたいせつなもの、たいせつにしたいこと

はじめに

「将来の夢、目標、25年後の自分について、世界について。」

「あなたにとって一番たいせつな（または、たいせつにしたい）もの、ことはなんですか。」

これは、学生の質問にも答えて書いていますが、なぜ、数学とは一見ことなる、このような一連のやりとりを学生とするのかについて、ひとこと追加しておきます。まず背景として、一般教育科目の数学は履修したくないのに履修することになった学生、数学は苦手という学生がかなりの数受講者の中にいます。同時に、苦手だが、大切かもしれないと思っている学生もいます。不得意なことにエネルギーを費やすことはあまり楽しいことではありませんし、やはりとてもエネルギーを使います。そのような受講生と、ひとと人との関係、できれば、信頼関係を築くことができればと願って始めたことです。さらに、数学では難しい問題に出会ったときは、直接向き合うのではなく、問題を一般化（制約条件を減らして）して、大きな問題の中の一部として考えたほうが、緒（いとぐち）を見つけやすい。出口（かもしれないもの）が（実際に出ることができるかどうかはわかりませんが）何箇所も見えてくることが多いからです。ということから、数学と向き合うことについて、もう少し広い、人生をどう生きるか、何をたいせつにいきるかということから考えてもらいたいと願っていたからです。

わたしにとってたいせつなもの、たいせつにしたいこと

尊厳

公平さ

相互性

世界人権宣言は、個人的には、しっくりこない面もあるのですが「人間は、理性と良心とを授けられており、互いに同胞の精神をもって行動しなければならない。」とある第一条の後半に込められたメッセージを受け取らないと、尊厳と公平（権利についての平等）までで終わってしまっては、いけないと思っています。

学園紛争

東南アジアへの旅行

特に印象的だった３つのことを記します。シンガポールに着き、岸壁には着けられず、港の中に停泊していたときに、はしけで、コールガールが船にくるということがありました。そのうちの一人は、おじいさんに連れられた、当時高校２年生だったわたしよりも若い女の子。見てはいけないものを見てしまったという感じで、部屋で布団にくるまって、いろいろと考えてしまいました。サマリンダというジャングルの中の村へは、7200トンの私達の船が河を上っていってたどり着いたところにありました。いまは、かなりの町になっているようですが。そんな、ジャングルの村でも、中国人の教会がありました。熱帯雨林の伐採が始まった頃で、活気があり、河に停泊しているわたしたちの船にも村の人がよく乗ってきました。あるとき、船の甲板にいると、こどもが、親しそうにいくつかの日本語のことばを使って、わたしが履いている、サンダルをほしいというのです。自分は、靴を持っていないが、お前はそのサンダル以外にも靴を持っているだろうというのです。ことばもなかなか通じない中で、だいぶ時間が経過し、なにか、わたしは、そのサンダルをあげなければいけないような気になり、あげることにしました。すると、その子は、そのサンダルを手で持って見て、いらないというのです。裏のゴムが少し欠けていたのです。これは売れないというのです。このしたたかさに、唖然としました。非常に美しい自然のジャングルの中の村、そこに住むこどもの心にも、すでに、拝金主義のようなものが、入り込んでいる恐ろしさを感じました。三番目は、釜山、やはりはしけで、50歳ぐらいでしょうか、作業着のような服を着た男性が三人、乗ってきました。ラジカセなどの電気製品を売ってくれというのです。まだ、戒厳令下の韓国、ことばたくみに、言って、わたしも持ていた、ラジカセを売ることになりました。ただ、いま金はないから、売ってきてから金をわたすということで、二人が行き、一人が人質のように残りました。結局、一等航海士に、それは、違法なことだからしてはいけないと言われ、はしけ代を我々が払うことになり、ものは戻ってきました。ただ、その間、その一人としばらく話しました。三人とも、それなりに日本語が上手でしたので、いろいろと話すことができました。しばらくすると、日本は大嫌いだということ、これだけ、韓国を足蹴（あしげ）にしたあげくに、いまは、経済発展と遂げている、ずるい。ゆるせないと言っていました。多少は、日韓関係のことを知っていましたが、直接、おじさんたちの肉声で聴いた、これらのことばは、ずっと残りました。まとめる必要はないと思いますが、これら三件のこと、わたしが、その後、折に触れて何かを思考するときに、通奏低音のように響く出来事でした。 これは、高校生の時のできごとですから、このあとにも、様々な経験をしていますが、この辺にしておきたいと思います。最初に、たいせつにしていることを３つあげました。理念として、そういう哲学を持っているということではなく、経験を通して言語化して行き着いていったことです。背景には、すでに書きましたが、とてもむずかしい、わからないことだらけだという感覚が強くあります。それを、探求者として、求め続けてきたのが、わたしの一生のように思います。理不尽なことに出会ったり、そのようなことをする人に出会ったときは、簡単に、善悪の判断をするのではなく「あなたのことをおしえてください」とその人の背後にあるものを受け取りたいと願って、聴くことをしてきました。

Be available, stay vulnerable!

Be available, stay vulnerable!

わたしが挙げたたいせつなこと３つはどれも、とてもむずかしいことです。一人ひとりが違うことを認めた上で、それぞれの尊厳を尊重すること。この基礎となっているものに、それぞれの方の感情も含まれますから、尊重しにくいこともたくさんあります。その人の中で不安定なときもあります。「てめいなんか人間じゃねー」とか「かみさまはあなたのようなかたは愛しておられません」と切り捨ててしまえば簡単ですが。そのような相異なる、いびつな一人ひとりが構成するひとの有機的なあつまり（社会）の中で、一人ひとりを歓迎し、公平さを求め続けることをたいせつにしたいと願っています。理不尽、不公平に直面しているひとは、「かみさまはなぜこんなことを許容されるのか」「神様なんかいない」と思われる場合も多いでしょう。そんな考えは、間違いだと議論するよりも、その理不尽さ、不公平感に共に向き合うことがたいせつなように思うのです。ひとを愛することが難しいように、神様の愛もよくわからなくなることがあります。しかし、イエス様は、

「あなたがたに新しい戒めを与える。互いに愛し合いなさい。私があなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。互いに愛し合うならば、それによってあなたがたが私の弟子であることを、皆が知るであろう。」（ヨハネ13章33,34節）

と言っておられます。「私があなたがたを愛したように」とヒントを与えてくださっているのですから、聖書を丁寧に読んでいきたいと願っています。

キリスト教について

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聖書の会でたいせつにしたこと

「その回に読む聖書のテキストをたいせつにすること」においては、読む箇所、前後関係、多少、その記事に至る流れ、そして、必要に応じて、共観福音書の他の箇所の記述を参照し、他の聖書の箇所は、参考程度には引用するが、他の箇所を根拠に解釈はしないようにしていました。メッセージを読み取り受け取るまえに、客観的に、聖書記者が書いている内容、伝えたいこと、そこから浮かび上がること、イエスの行動とメッセージ、イエスが、神様のみ心、メッセージとして伝えようとしたこと。これらを、丁寧に読み取ることを、問をいくつか準備しておいて、答えてもらい、議論する形式でしていました。実際に、これらを丁寧に読み取ること、それを問にすること、また、その場で出たことにも、ある程度対応することは、わたしのようなものには、なかなか大変ですから、毎回の準備に、最低でも、6時間ぐらいは使っていたと思います。それでも、わたしが気づいていないことが、いくつも出てきて、わたしにとっても、学びの多いときでした。

客観的に読み取れることをまずは大切にしようと思った理由は、クリスチャンとノンクリスチャンをわけないということもありますが、クリスチャンのなかも、様々ですし、911のときの、受け取り方、アメリカのいろいろなキリスト教団体の危うさなども経験していたので、そこをしっかり読むことにエネルギーを費やしたいと願ったのでした。これも、出席してくださるみなさんを歓迎し、たいせつにすることとともに、一人ひとりの尊厳（それぞれにとってたいせつなこと）を守り、一人ひとりと公平に向き合いたいという願いからです。それが実際にできていたかどうかは不明ですが。たいせつな居場所だったと何人もの出席者が言ってくださっていましたので、少しは、そのような場所の提供になっていたのかもしれないと思っています。そして、このようなことを神様も喜んでくださるのではないか。わたしが受け取っている御心とも表現できるかもしれません。

聖書の会のその後

終わり